Отзывы на книгу «Царь-рыба»

Чудесная книга о жизни человека, душевная, светлая. И, конечно же, Сибирь, именно Сибирь – основной герой произведения, а человек лишь идет с ней в связке, только благодаря природе он раскрывается перед читателем. Вереницей проходят судьбы людей, личные трагедии, во всей полноте раскрываются характеры. А ценности, воспеваемые автором, неизменны – единение с природой, чистота душевная, любовь к Родине,.. Злободневны темы, поднимаемые Астафьевым – это и браконьерство, и бездумное расточительное использование природных богатств,..

Прекрасны пейзажи, занимательна и колоритна речь героев, живая, богатая диалектизмами. Пришлось порой рыться в интернете, чтобы найти значение некоторых слов, но это не умалило удовольствия, полученного от чтения этой замечательной книги.

Царство заполярного русского Севера, с лесами, тундрой, реками, птицей, рыбой и зверьём. Человек здесь в большей степени не хозяин, а вор, браконьер. Берет от природы по максимуму, сколько может, а места на ресурсы богатые, были.

Пришли охотники, ждут, когда песец к ним придет, но в тундре в этом году голод и песец пошел другим путём. В одной избушке, в морозы, у людей мало шансов выжить, в лучшем случае передерутся друг с другом, могут и пострелять товарищей.

Астафьев не говорит о покорении природы, он показывает взаимоотношение царственной природы и мелкого, на её фоне, человека.

«Мы внушаем себе, будто управляем природой и что пожелаем, то и сделаем с нею. Но обман этот удается до тех пор, пока не останешься с тайгою с глазу на глаз, пока не побудешь в ней и не поврачуешься ею, тогда только воньмешь ее могуществу, почувствуешь ее космическую пространственность и величие.»

Тайга, да и вся Земля, противостоит человеку, ровно настолько, насколько противостоит ему время, со всем пространством и Космосом. Север существует, он есть, человек, как мелкий вредитель и паразит, может урвать кусок, но случайный элемент природы сметает человека и не заметив. А может и повезти, оставить в душе глубокий след ценности жизни в противопоставлении человеческой глупости.

Когда один на один с природой, многие городские индивидуалистические привычки поведения, могут привести к трагедии. В книге ярко виден разрушительный человеческий эгоизм. Необдуманный беспечный поступок грозит не только тебе, но и окружающим. И это не война, а некая рассогласованность человека с природой. Долго живущие на Севере чувствуют природу и стараются не делать глупостей. Остальные бегут с Севера со словами:

«Да будь он проклят, этот Север, и тот, кто мне его подарил!»

Книга понравилась за снятие пустой восторженности при созерцании таёжного Севера. Сурово показана не только природа, но и сам человек, часто – пустышка, крохобор, беспутный, реже ответственный, честный, адекватный или жертвенно героический. На фоне природы выявляются человеческие качества, которые могут оказаться мусорными или твердыми, надежными, на которые можно положиться. На виду, больше деградации, пьянство, растление, обирание природы. И всё это Россия, которая ожидает любви к себе.

Когда-нибудь придет в тайгу землянин без ружья,
Попробует дослушать и понять все песни
И, может быть, узнает с горькой мукой,
Как неразумен был и часто дик он,
И бил не птиц, а мирных, безоружных к нам посланцев,
Старающихся песнею своей внушить любовь
И доброту ко всякому живому существу.
А на земле его свинцом! Огнем! Обманом!
Не думая о том, что там, в глуби небесных океанов,
В иных мирах, возьмут да нас, землян, вдруг глухарями посчитают
И встретят выстрелами в грудь…

«Царь-рыба» — знаменитое повествование в рассказах классика советской литературы Виктора Петровича Астафьева. Красной нитью сквозь все истории сборника, объединённые рядом общих персонажей, проходит тема взаимоотношений человека и природы, охотника и тайги: «Нам только кажется, что мы преобразовали всё, и тайгу тоже. Нет, мы лишь ранили её, повредили, истоптали, исцарапали, ожгли огнём. Но страху, смятенности своей не смогли ей передать, не привили и враждебности, как ни старались. Тайга всё так же величественна, торжественна, невозмутима. Мы внушаем себе, будто управляем природой и что пожелаем, то и сделаем с нею. Но обман этот удаётся до тех пор, пока не останешься с тайгою с глазу на глаз, пока не побудешь в ней и не поврачуешься ею, тогда только воньмёшь её могуществу, почувствуешь её космическую пространственность и величие».

Тогда на своей шкуре поймёшь: как бы человек ни изводил мать-природу, как бы ни пакостил ей, она всё равно берёт над ним верх, жестоко мстя за бездумное её истребление, людскую алчность и рвачество. Как иначе расценить жуткий эпизод с азартной охотой на лося, в один миг переросшей в кровавую бойню, когда Петруню, товарища Акима — одного из центральных героев книги, — задрал и обезглавил медведь, истинный хозяин тайги? Чем, кроме как божьим наказанием, объяснить страшную гибель «вольного человека» Гоги Герцева, возомнившего себя венцом творения природы, осквернившего боевую награду ветерана войны, с презрением смотревшего на всех и вся?

С этим же горе-ловеласом связан один из лучших сюжетов книги, который сейчас назвали бы герметичным психологическим триллером, — о том, как молодой охотник Аким долго и терпеливо выхаживал в затерявшемся средь бескрайней зимней тайги зимовье больную девушку Элю, оказавшуюся на грани смерти из-за беспечности Герцева. Так в тесной, запечатанной лютой стужей избушке сошлись две противоположности — простой, во многом наивный деревенский парень и не приспособленная к жизни москвичка, считающая себя выше и лучше других. Вынужденные проводить вместе долгие зимние недели, они во многом изменят друг друга и никогда уже не будут прежними, испытав, что от любви до ненависти и обратно — один короткий шаг, неуловимый миг.

С этой драматичной «выживальческой» историей, экранизированной в 1979 году режиссёром Владимиром Фетиным, перекликается рассказ о трёх охотниках: запертые трескучими морозами в зимовье, они сами превращаются в диких зверей, готовых перегрызть друг другу глотки. Просто «тихий узас», как любит выражаться Аким...

Как и другие прочитанные мной сочинения Виктора Астафьева — роман «Прокляты и убиты» и сборник повестей «Где-то гремит война», — книга зацепила: как своим идейно-тематическим содержанием, так и стилистическим исполнением, поэтому в планах продолжить знакомство с творчеством и биографией полюбившегося автора.

Отзыв на роман Виктора Астафьева «Прокляты и убиты»: https://www.livelib.ru/review/993850-proklyaty-i-ubity-viktor-astafev#comments

Не буду говорить, что Астафьев - любимый писатель, но от его книг веет таким уютом и давным-давно потерянным покоем.
Эта книга представляет собой сборник рассказов, объединенных и общими героями, и общими темами, и общим местом действия. События происходили в 1960-70-е гг. в районе далекого таежного поселка Чуш и великой реки Енисей. Писатель так метко описывает и саму природу, и быт рыбаков и браконьеров, их отношения с природназором и между собой. Местами мелькает и озорное словцо, и добрый юмор, но чем ближе к концу книги, тем больше появляется философских мотивов о взаимодействии человека и природы. Астафьев скорбит о том, что человек слишком сильно принялся осваивать заповедные леса и реки, вынося больше добычи, чем надо.
Во время чтения книги в мозгу настойчиво билась одна мысль - если в то время хоть как-то жизнь в этих поселках поддерживалась (был и магазин, и библиотека, и Дом культуры), то что с ними стало в неспокойные 90-е годы - все вымерли?

В подростковом возрасте я читала все, что угодно только не школьную программу. Зачитывалась книгами Даррелла и Лондона. При этом, не знаю почему, меня не заинтересовали книги Астафьева. Очень зря. Сейчас с радостью заполняю этот пробел.
Несмотря на то, что эта книга сборник рассказов, воспринималась мной как единое повествование. Такое же ощущение были когда читала "холодные" рассказы и романы Джека Лондона. Суровые условия показывают, что по настоящему ценно и что цивилизация далеко не цивилизованна. Одновременно с "Царь-рыбой" читала "Дерсу Узала". Эти книги двух разных авторов очень дополнили друг друга. Жизнь в городе проще и удобнее, люди в городе теряют связь с природой и, самое главное, не понимают и не признают, уклад жизни в деревне.

Еще по голу Аким вышарил весь ближний лес, выбрал подчистую бруснику, замочил ее в баночках, хранил на чердаке в корзинах, которые плел долгими ночами, сидя у постели больной; натаскал и наморозил рябины, посушил черемухи, черничного листа. Эля, наблюдая за его хлопотами, удивлялась – куда столько всего? Они что, тут вековать собираются? Городской житель, она не знала, как много требуется человеку пропитания, если он его сам добывает и запасает на долгую зиму. Тут из магазина или с рынка не возьмешь того сто грамм, этого двести. Охотник и сам-то поражался – откуда у него такая хозяйственность? В Боганиде жил он давно, привык быть перекати-полем: лег – свернулся, встал – встряхнулся, столовки всюду есть, ну а если с приварком худо, кусок хлеба, щепотку соли, кружку воды – и живи дальше.
И вот этакий-то ветрогон экономил в избушке каждую кроху, ел птичье мясо почти без хлеба, круто его соля, все меньше пахнет.

Все рассказы вызывали у меня тоску и чувство уюта, единства, читались легко, вызывая сопереживание персонажам, понимание величия и, вместе с тем, безразличия Природы по отношению к человеку. Либо ты принимаешь ее правила игры, либо будешь перемолот ею как и все остальное, не сумевшее применить свои возможности, знания и умения.