© Валерий Стерх, 2022

ISBN 978-5-4474-6802-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Строки в Откровении (Апокалипсисе) Иоанна Богослова, где описывается тысячелетний период царствования праведников со Христом, до сих пор вызывают ожесточенные споры среди толкователей. Можно выделить два основных направления истолкования: буквальное и переносное. Оба эти направления (хилиазм и хиллегоризм) неоднородны и имеют ряд разновидностей, основные из которых рассмотрены в настоящей работе. В первую очередь нас будут интересовать экзегетические взгляды, возникшие в период I – V веков, являющие собой фундамент дальнейших толкований.

В книге представлен анализ хилиазма и хиллегоризма на основе письменных источников, некоторые из которых впервые были переведены на русский язык для данного исследования.

Рецензия к изданию 2018 года

Книга Валерия Стерха – «Апокалипсис. Тысячелетие: Хилиазм и хиллегоризм» – привлекает внимание современного читателя к религиозному вопросу, который в восточно-христианской традиции не является окончательно решенным, и, можно даже сказать, является забытым вопросом. Проблематика связана с содержанием 20 главы последней книги Библии: «Откровения» апостола Иоанна Богослова, а именно с темой тысячелетнего царства Христа на земле. Исходя из уже сложившихся в христианстве способов толкования данного отрывка, автор книги выделяет два основных концепта – Хилиазм и Хиллегоризм. Первый зиждется на буквальном понимании текста, а второй – на переносном (аллегорическом). Термин «хиллегоризм» в исследовательской литературе не встречается и является новшеством автора, введенным для удобства систематизации концептов, связанных с вопросом тысячелетнего царства. К хилиазму автор относит иудеохилиазм, понимая его как еретический с христианской точки зрения, и премиллениализм, как вариант церковно-патристического учения. К хиллегоризму автор относит постмиллениализм и амиллениализм, как варианты святоотеческой экзегезы.

Раздел 2 кратко знакомит читателя с историей вопроса, в Разделе 3 описывается хронологический аспект в учении о тысячелетии. Раздел 4 знакомит читателя с основными текстами древних церковных писателей-хилиастов. В данном разделе хорошо было бы разместить хилиастические фрагменты текстов св. Викторина Петавийского переведенные с латинского и опубликованные Хандога Н. А. Это фрагменты не только из толкования Викторина на Апокалипсис, но и из трактата «О сотворении мира». Также хорошо было бы выполнить перевод с языка оригинала отрывка из трактата «Главы против Гая» св. Ипполита Римского.

Крайне интересен Раздел 6а, в котором приводятся библейские фрагменты, допускающие их хилиастическое истолкование. Автор проделал большую работу, собрав тексты и проинтерпретировав их с точки зрения патристического хилиазма, благодаря чему библейская эсхатология предстает в новом свете. Хотя бы гипотетически допуская подобное истолкование, читатель обнаруживает новые горизонты в христианской эсхатологии, сюжет окончания земной истории предстает более эпично и более последовательно, чем это обычно описывается в учебниках по догматическому богословию. Конец истории наступает не от того, что творение «выдохлось» и поросло плевелами зла, но по причине полноты осуществленности и воплощенности божественного благого замысла на земле.

Хилиастическое царство Христа с праведниками после Его второго пришествия выглядит как исполнение божественных обетований человеку, запечатленных в Библии. Это временная историческая эпоха «золотого века» на земле, являющаяся подготовительным и переходным этапом к восприятию творением предвечного божественного Царства и к логическому завершению земной истории.

Автор книги не является профессиональным ученым и богословом, его труд не претендует на статус научного исследования, но в нем содержится много смелых и здравых аргументов в защиту хилиазма, основывающихся на вполне ортодоксальных интуициях библейского и святоотеческого богословия. Автор отмечает и демонстрирует слабые стороны хиллегорических истолкований с точки зрения внутренней логики библейских текстов.

Книгу «Хилиазм и хиллегоризм» можно считать введением в проблематику целого круга вопросов о тысячелетнем царстве. Замечательно, что автор не побоялся встать на непопулярную ныне точку зрения древних хилиастов и вскрыть ее библейские и, отчасти, богословские основания. Важным дополнением к данной книге является сборник составленный Валерием Стерхом «Антология хилиазма и хиллегоризма», благодаря которому читатель сможет познакомиться почти со всеми основными источниками и комментариями, связанными с вопросом о тысячелетнем царстве.

При творческом подходе, который в основном отсутствует у современных богословов, хилиастический сюжет может быть органично вписан в контекст византийской интеллектуальной традиции и, тем самым, обогатить ортодоксальную эсхатологию, решив ряд проблем историософии и космологии.

Примечание: В последующих изданиях книги автором учтены ценные замечания отца Григория в части текстов св. Викторина и св. Ипполита.

Священник Григорий Мусохранов

Раздел 1. Терминология

Миллениум (от лат. mille – тысяча) – тысячелетие.

Милленаризм или милленарианизм (от лат. millenarius – содержащий тысячу) – это вера в грядущее, буквально или фигурально, тысячелетнее фундаментальное преобразование общества, после которого все изменится.

Хилиазм (от греч. χιλιας – тысяча) или миллениализм (от лат. mille – тысяча) – учение, в основе которого лежит буквальное толкование пророчества Откр 20:1—4 о тысячелетнем периоде царствования праведников со Христом.

Хиллегоризм (от греч. χιλιας – тысяча; и αλληγορία – иносказание) – учение, в основе которого лежит переносное толкование пророчества Откр 20:1—4 о тысячелетнем периоде царствования праведников со Христом.

Разновидностями хилиазма являются: . иудеохилиазм и премилленаризм

Иудеохилиазм – хилиастическое учение о Царстве Мессии, представляющее это Царство исключительно в плотском смысле с всевозможными чувственными удовольствиями для последователей Мессии. Как правило, составной частью иудеохилиазма является представление о возрождении в полной мере обрядовой части ветхозаветного закона Моисеева, т.е. иудаизма.

Премилленаризм или премиллениализм (от лат. mille – тысяча; префикс «пре» – перед) – хилиастическое учение, согласно которому Второе пришествие Христа предшествует тысячелетнему периоду царствования праведников.

Разновидностями хиллегоризма являются: . постмилленаризм и амилленаризм

Постмилленаризм или постмиллениализм (от лат. mille – тысяча; префикс «пост» – после) – хиллегорическое учение, согласно которому Второе пришествие Христа состоится после тысячелетнего периода царствования праведников, либо уже наступившего, либо ожидаемого в будущем. Как правило, постмилленаризм подразумевает под тысячелетним периодом не ровно 1000 лет, но некий конечный протяженный период времени.

Амилленаризм или амиллениализм (от лат. mille – тысяча; префикс «а» – отрицание) – хиллегорическое учение, согласно которому тысячелетнего периода царствования праведников на Земле не будет. Под образом тысячелетия амилленаристы понимают либо временное блаженство душ умерших на небесах до всеобщего воскресения, либо бесконечное блаженство праведников после всеобщего воскресения.

. В современном богословии сложилась традиция применения термина «хилиазм» или «миллениализм» преимущественно по отношению к учениям, подразумевающих буквальное толкование пророчества Откр 20:1—4. В этой связи, чтобы не вводить путаницу, такое положение в терминологии здесь сохранено, а для краткого наименования общей идеи постмилленаризма и амилленаризма впервые вводится новый термин «хиллегоризм» (т.е. «аллегорический хилиазм»). PS1

. Некоторые авторы, пишущие на данную тему, неверно используют термины, смешивают их друг с другом (в первую очередь это касается терминов «постмилленаризм» и «амилленаризм»). При условии знания читателем правильного значения терминов, подобные ошибки достаточно очевидны, поэтому в приводимых ниже цитатах терминология оставлена «как есть». PS2

Нередко можно услышать, мол, «не совсем ясна принципиальная разница между постмиллениализмом [постмилленаризмом] и амиллениализмом [амилленаризмом]» (свящ. Николай Ким «Тысячелетнее Царство. Экзегеза и история толкования XX главы Апокалипсиса». СПб, 2003, с.28), или, что «термин амилленаризм неудачен» (Антони Хукэма «Амилленаризм»//«Значение миллениума» [Anthony A. Hoekema «Amillennialism»//«The Meaning of the Millennium», 1977], см. также Джей Адамс «Время близко» [Jay E. Adams «The Time Is at Hand». Philadelphia: Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1970. pp.7—11]). Действительная причина подобных недоумений заключается в неверном определении и употреблении терминов.

. Существуют ряд других разновидностей хилиастических и хиллегорических учений (адвентизм, иеговизм, диспенсационализм, коммунизм и др.); как правило, они имеют предположительный, еретический или нехристианский характер. Детальный разбор подобных учений выходит за рамки настоящей книги. PS3