От автора

Уважаемый читатель!

Предлагаю вашему вниманию четвёртый выпуск «Русских повестей», рассказывающий о непростой истории Русской земли, русского народа и России в целом. Исследуя многие документы и другие материалы, само собой возникает ощущение, что Русская земля и русский народ появились на исторической арене намного раньше того срока, который считается за начало Руси. Призвание варягов во главе с князем Рюриком было лишь частью того пути, который проходили русский и славянский народы вместе, восстанавливая многонациональное государственное образование под названием Россия.

В четвёртом выпуске читатель познакомится с ключевыми моментами, теми начальными инструментами, которые легли в основу образования сначала Руси, а затем и России. Главная беда отечественной исторической науки заключается в том, что у нас нет чётких ориентиров, на основании которых наши предки строили своё государство. У них эти ориентиры были, потому они и смогли возродить и сохранить великое государство – Россию. В Русских повестях проделана работа по восстановлению этих ориентиров. С некоторыми из них знакомит читателя четвёртый выпуск «Русских повестей».

По сложившейся традиции, в четвёртом выпуске представлены очередные двенадцать повестей, каждая из которых освещает свой вопрос русской истории, ответ на который вряд ли можно найти в других источниках. Уникальность нашего проекта «Сказание о Русской земле» в том и состоит, что он заглядывает далеко вглубь прошлого, не стесняясь провозглашать самые смелые гипотезы, подкреплённые историческим материалом.

В тридцать седьмой повести «Три столпа русской истории» рассказывается об основных ориентирах русской истории. Первым ориентиром является образование русского народа во времена Потопа; вторым ориентиром отечественной истории стало формирование многонационального государства Росии, возникшего после разрушения Вавилонского столпа; третьим ориентиром стало возрождение России (Росии-2), как Российской империи.

В тридцать восьмой повести «Богатырская чара в полтора ведра» рассказывается о том, как применялось стимулирование воинского труда на фронте горячительными напитками. Сколько водки наливали рядовому пехотинцу и сколько танкисту. Какой «повышающий коэффициент» был в гвардейских частях, а также какой напиток наливали «сталинским соколам». Дано пояснение о составе богатырской чарки в полведра, в ведро и в полтора ведра, что туда наливали и против кого выступали богатыри после проверки их возможности стоять на ногах после приёма горячительного напитка.

В тридцать девятой повести «Новолетие – ключ к Сотворению Мира» рассказывается о новолетии церковного календаря и его связи с Сотворением Мира. Какие народы называют календарный год «летом». Как определяли дату новолетия в разное время и как, при этом, изменялась дата Сотворения Мира. Что означает «Лето Господне благоприятное» и как оно связано с Сотворением Мира и археологией Европейского континента.

В сороковой повести "Эра от Рождества Христова" говорится об эре от Сотворения Мира, а также о том, как появилась эра «от Рождества Христова». В повести рассказано о трудах монаха Дионисия, рассчитавшего дату рождения Иисуса Христа, которая стала началом новой эры человечества.

В сорок первой повести "День Рода и рожаниц" рассказывается о самом почитаемом божестве дохристианской Руси – Роде. Род ассоциируется со Светом, как основоположник государства Свет, которое было уничтожено при нашествии Ноя во время Потопа. Гибель Света и Рода перекликается с египетской мифологией и богом Осирисом. Также говорится о том, какой след оставил Род в памяти русского народа.

В сорок второй повести "День осеннего равноденствия" рассказывается о солнечном календаре, использующем различные солнечные точки (равноденствия и солнцестояния) для начала года. Какие календари используют день осеннего равноденствия, как начало года. В чём разница между греческим и славянским календарями.

В сорок третьей повести "Для чего людям календарь" рассказывается о том, для чего людям понадобился периодический учёт времени в виде календаря. Как он появился, какие были временные ориентиры у людей и созданные ими первые календари. Этапы создания звёздных, лунных и солнечных календарей. Что представляют из себя наиболее известные календари, которыми пользуются люди по сей день.

В сорок четвёртой повести "День Сварога" рассказывается о славянском божестве, небесном кузнеце Свароге, который почитается славянами и русскими 4 октября. Повесть временных лет рассказывает о царе Свароге, правившем после Потопа. Какие боги есть у других народов, похожие на Сварога, а также местность, носящая это имя.

В сорок пятой повести "Почему на Руси перенесли Новолетие с марта на сентябрь" рассказывается о календарях, используемых на Русской земле до принятия христианства. По какой причине перенесли Новолетие с 1 марта на 1 сентября. Каким виделся «конец света» на Руси и что означает число 2242.

В сорок шестой повести "Почему Россия такая большая" рассказывается о десяти самых больших по территории странах мира и о том, почему Россия занимает среди них первое место. Как Россия набирала свою территорию и о народах, населяющих нашу страну.

В сорок седьмой повести "День памяти богатыря Святогора" рассказывается о былинном богатыре Святогоре, его встрече с Ильёй Муромцем и о том, как он передал своё оружие и силу русскому богатырю Илье. Говорится о жёнах Святогора и как он с ними поступал.

В сорок восьмой повести "День Героев Отечества" рассказывается об истории появления этого праздника, какие знаки отличия были у героев в разное время; а также о родном деде автора, участнике Великой Отечественной войны, полном кавалере ордена Славы.

Приятного Вам чтения!