Глава

Душа Человека: Путеводитель по невидимому

Путешествие вглубь себя

Что такое душа? Этот вопрос не дает покоя человечеству с тех пор, как мы научились осознавать себя. Мы чувствуем её присутствие, когда замираем от красоты заката, когда нас переполняет радость или сжимает тоска. Мы говорим «душа болит» или «душа поет», подразумевая нечто большее, чем просто работу мозга или сердцебиение. Эта книга — попытка приблизиться к пониманию этой великой тайны. Мы отправимся в путешествие, которое охватит тысячелетия человеческой мысли — от древних шаманов до квантовых физиков, от священных писаний до операционных реаниматологов. Мы попытаемся ответить на три главных вопроса: где находится душа, какова её природа и, самое главное, — как научиться слышать её голос в шумном потоке повседневности.

Часть 1. В поисках адреса: Где живет душа?

Вопрос локализации души — один из самых древних. Если она существует, то где её «кабинет»? В сердце, которое замирает от страха? В голове, где рождаются мысли? Или она вообще не привязана к конкретному месту в теле? Мы рассмотрим основные версии, которые предлагали человечеству религия, философия и наука.

Глава 1. Древние представления: от диафрагмы до ушей

Первые попытки найти пристанище души были наивными, но очень логичными для своего времени. Древние греки, например, долгое время считали центром сознания диафрагму. Они наблюдали, что изменение дыхания (смех, плач, глубокие вздохи) связано с эмоциями. Само слово «френия», обозначавшее ум, произошло от греческого «френ» — диафрагма. Считалось, что именно колебания этой мышечной перегородки рождают чувства и мысли .

Позже пальма первенства перешла к сердцу. Аристотель, великий философ и естествоиспытатель, полагал, что сердце — это главный орган, центр тепла и движения, а мозг нужен лишь для охлаждения кипящей в сердце крови. Эта идея оказалась невероятно живучей и до сих пор живет в нашей поэзии и бытовом языке («сердечный друг», «чувствую сердцем») .

Но были и более экзотические версии. Например, жители Древнего Вавилона помещали душу в уши, видимо, считая слух главным каналом связи с миром. Эскимосы же отводили ей место в шейном отделе позвоночника — самом уязвимом, с их точки зрения, месте, повреждение которого вело к верной смерти . Иудейская традиция, опираясь на Ветхий Завет («Ибо душа всякого тела есть кровь его»), утверждала, что душа заключена в крови. Именно поэтому в иудаизме мясо тщательно обескровливается, а Свидетели Иеговы отказываются от переливания крови, веря, что вместе с чужой кровью можно получить часть чужой души .

Глава 2. Философский дуализм и религиозная традиция

С развитием философии поиски «комнаты» для души стали более сложными.

· Платон и мир идей. Платон первым четко разделил мир материальный (тело) и мир идеальный (душу). Для него душа — не функция тела, а бессмертная сущность, которая лишь временно находится в своей телесной «темнице». Она принадлежит миру идей и, попадая в тело, забывает о своем истинном происхождении. Где именно в теле находится эта «частица неба»? Платон отводил главную роль головному мозгу как самой близкой к небу части тела .

· Декарт и шишковидная железа. Рене Декарт, отец философии Нового времени, подарил миру концепцию дуализма: есть материя (тело), которая работает как механизм, и есть душа (сознание) — нематериальная субстанция. Но если они разные, как они взаимодействуют? Декарт предположил, что место их встречи — шишковидная железа (эпифиз) в центре мозга. Он считал её единственным непарным органом, способным объединять информацию от обоих полушарий и передавать команды души телу .

Конец ознакомительного фрагмента.