Отзывы на книги автора «святитель Василий Великий»

Всё началось, как всегда, - с рецензии. С рецензии на научно-популярную книгу об эволюционном процессе и с комментариев к этой самой рецензии. И с того, что меня сурово отчитали и отфрендили, посоветовав на прощание читать не всякую псевдонаучную ахинею, а Св. Отцов, в их же писаниях и пребывает истина, в том числе естественнонаучная.

Тут я как-то, знаете, растерялась. Грубо говоря, если хочешь разобраться в богословии, читаешь Св. Отцов, а если надо огурцы солить, кулинарная книга в помощь. Во времена, когда святитель Василий составлял свои "Беседы", принципов научной методологии не существовало как таковых, и изучение природы носило характер разрозненных заметок, притянутых за уши и прочие места объяснений и выводов, основанных на чём угодно, окромя логики. Почитаемый на протяжении веков Аристотель выдавал такие перлы, что нельзя не рассмеяться. Например,

- что лёгкое у человека всего одно, а мозг - холодный и производит слизь, для того и нужен;
- что у некоторых народностей меньше рёбер, чем у всех остальных;
- что у женщин меньше зубов, чем у мужчин;
- что у мужчин в черепе три шва, а у женщин один кругообразный (как бы фуражкой натёрло);
- что в артериях нет крови, только воздух, а кровотечения объясняются тем, что есть такие специальные каналы, соединяющие артерии с венами, и т.д., и т.п.

То есть давалось бездоказательное суждение, и к нему задним числом подвёрстывались объяснения. Вот и вся наука. Так говорил Аристотель! - и хоть собственный мозг дай пощупать: Горячий же, горячий! - учёные мужи только поморщатся. Как, вы сомневаетесь в правоте великого Аристотеля? Ну-ну. Написал Гиппократ до нашей эры, что матка блуждает по организму? Тысячу лет будут спасать от блуждающей матки, и кого-то даже спасут. Не умаляю ни заслуг Аристотеля в области философии, ни Гиппократа в области медицины, но что-то мне подсказывает: лечиться лучше у самого посредственного из современных участковых врачей.

Вот и Василий жестко проезжается по умозрительной учёности того времени. Ведь некоторые всерьёз доказывали, что планеты держатся на стеклянных шарах, а шары громко мелодично звенят? Почему же мы не слышим звона? Прислушались! Как кузнецы к грохоту молотов.Об астрологии:

Если же в каждое мгновение времени взаимное положение звезд из одного вида превращается в другой, а при бесчисленности таковых перемен не один раз в день составляются очертания, показывающие рождение царей, то почему не каждый день родятся цари? Или почему достается им царство по наследству от отцов? Ибо, конечно, не всякий царь тщательно соображает рождение своего сына с царственным очертанием звезд? Да и какой человек властен в этом? Как Озия родил Иоафама, Иоафам Ахаза, Ахаз Езекию? И ни одному из них не случилось родиться в час рабский?

Но, понятное дело, сам теолог не был свободен от заблуждений, господствовавших в его время. Не удержаться от улыбки, наблюдая за дискуссиями любомудров о форме небесной тверди: полукруглая или прямая? Если полукруглая, то почему воды с неё не скатываются? Св. Василий решительно подытоживает: небосвод имеет форму банной кровли!

Всё это умилительно донельзя, пока "Шестоднев" не изучают на природоведении. Пока не заявляют, ничтоже сумняшеся: что мне ваши прохвессора, их теорийки противоречат Священному Преданию! Ещё немного ботаники и зоологии по-византийски:
А некоторые заметили даже, что срубленные и обожженные сосны превращались в дубы. Эти некоторые, по-моему, сами дубы порядочные.
...повелением Божиим сообщена водам способность живорождать. В последующем сообщается, что из воды самозарождаются мыши, лягушки, жабы, а также кузнечики и другие пернатые. А угри из тины. Давайте и это объявим единственно верной точкой зрения.
Ехидна, самая лютая из пресмыкающихся, для брака сходится с морскою муреною и, свистом извещая о своем приближении, вызывает ее из глубин для супружеского объятия. И она слушается и вступает в соединение с ядовитою ехидной.

Мурена как бы говорит нам, что для полного счастья ей не хватало только ехидны.
К чему клонится сия речь? К тому, что если и суров, если и дик нравом сожитель, супруга должна переносить это и ни под каким предлогом не соглашаться на расторжение союза. Он буен? Но муж. Он пьяница? Но соединен по естеству. Он груб и своенравен? Но твой уже член и даже драгоценнейший из членов.
Даже очень дорогую часть тела не грех иногда и ампутировать. А если серьёзно - скольким это мнение сломало судьбу.
...львица едва бывает матерью и одного льва. Ибо львенок, как сказывают, сперва остриями когтей растерзывает матернюю утробу, а потом выходит на свет. И ехидны рождаются, прогрызая утробу рождающей и тем воздавая ей приличную награду. На ехидну святой очень сердит, но лёвушку-то за что обижать?

Подведём итог. "Шестоднев" написан пленительным языком, полон юмора и мягкой иронии, упоительных сравнений: злопамятного с верблюдом, природы с единожды запущенным кубарём, приёмного отца с орлом-костоломом! Но к естественным наукам относится только в историческом смысле. Тот немудрый, кто соизмеряет свои представления о биологии с этим произведением, похож на Вольку ибн Алёшу, сдающего экзамен по географии с подсказок джинна Хоттабыча и неминуемо проваливающегося. Давайте будем уважать друг друга, науку и Василия Великого, оставившего нам такие замечательные Беседы.

Псалтирь - одна из самых читаемых и комментируемых книг Ветхого Завета. По воле списка литературы по программе в пстгу я познакомилась с толкованиями на псалмы святителя Василия Великого. На минуточку - 4 век н.э. А как все актуально, понятно, четко! Одна из книжных жемчужин, которую я теперь буду советовать многим.

В сборнике все 18 бесед-проповедей святителя Василия Великого, сохранившиеся до наших дней. Это мудрость, прошедшая сквозь века. Конечно, разбираются не все псалмы, но те, что были выбраны, теперь открылись для меня с новых сторон.

Иногда кажется: ну, вот прочитаю и не запомню ничего. Но само чтение и разбор священных текстов - это уже большой шаг для понимания своей веры. Ничего не останется бесследным, слова отпечатаются на сердце и в нужное время строки оживут в памяти.

В книге 80 нравственных правил, каждое из которых подтверждается словами Евангелия. Мне понравился типаж, как бы "немного о многом". Вещи не объясняются подробно, каждое правило - это только толчок к познанию истины, вдохновляющий на размышления и исправление своей жизни.

«Беседы на псалмы» были произнесены свт. Василием Великим как цикл назидательных проповедей, адресованных христианской Каппадокийской общине в разное время; частью в годы его пресвитерского (приблизительно 370 год) служения, частью-уже во время его архиерейского избрания (до 372 года). Уже одна личность Василия Великого, известного всему православному миру как пламенный святитель, Вселенский учитель христианской Церкви, красноречивый проповедник и крупнейший богослов IV века делает такие его труды как, например, «Беседы на Шестоднев» и «Беседы на псалмы» ярчайшим образцом классической экзегетики золотого века христианской письменности.

Само произведение, несмотря на достаточно широкую тематическую направленность, воплощенную в 18 беседах, являет собой цельное духовно—нравственное сочинение, каждая беседа которого прекраснейшим образом дополняет все остальные, раскрывая тем самым глубинный и богодухновенный смысл общего замысла. В самом начале первой беседы Святитель, как мудрейший пастырь Христовой Церкви вводит слушателя в обсуждаемый предмет, подчеркивая важность, всеобъемлющую мудрость, и образ христианского единства, таящиеся в Божественной Псалтири: «Псалом – тишина душ, раздаятель мира; он утишает мятежные и волнующиеся помыслы; он смягчает раздражительность души и уцеломудривает невоздержанность. Псалом – посредник дружбы, единение между далекими, примирение враждующих. Ибо кто может почитать еще врагом того, с кем возносил единый глас к Богу? Посему псалмопение доставляет нам одно из величайших благ – любовь, изобретя совокупное пение вместо узла к единению и сводя людей в один согласный лик.». Эта прекрасная мысль о том, что псалмы воплощают в себе живую идею христианского единства является одной их центральных во всех беседах святого Василия Великого и тянется красной нитью на протяжении всего богодухновенного повествования. Список нравственно-назидательных, богословских, экзегетических тем, которыми столь богато украшен труд великого Архипастыря столь широк, что его исследование в десятки раз превзошло бы по объему совершенную в своей лаконичности мысль святого Василия, по благодати Божией, своей широтою подражающей самой Псалтири, про которую Святитель писал: «Все, как бы в великой и общей сокровищнице, собрано в книге Псалмов».

Тем не менее, в поразительном богатстве и уникальной наполненности мысли Святого Василия прослеживается и ясная связь с раннехристианским Преданием, которое находит в беседах великого богослова свое мудрое истолкование. Так, Святитель уже в первой беседе раскрывает, в контексте слов «блажен муж, иже не иде на совет нечестивых», известную доникейскую концепцию «двух путей», которая находила свое отражение еще в трудах Мужей Апостольских: «Два есть пути, один другому противоположные, - путь широкий и пространственный и путь тесный и скорбный»—пишет Святой, затрагивая, раскрывая и своевременно дополняя эту идею в каждой последующей беседе. В беседах Святитель исследует и многие другие богословские идеи, мудро сохраняя при этом общую нравственно—увещевательную направленность проповеди.

Таким образом, «Беседы на псалмы» являют собой прекрасный и в высшей степени примечательный образец классической экзегетической литературы и пример богатства христианской мысли, которая особенно ярко раскрылась в IV веке в трудах Вселенских учителей, Великих Каппадокийцев, и, конечно, самого Василия Великого, «живые» и богомудренные сочинения которого и поныне считаются кладезем церковной мудрости, из которого призван черпать каждый православный христианин, хранящий в своей душе память об исключительных трудах и жизни дивного святого.