Цитаты из книги «Беседа о воскресении мертвых»

человек есть не только душа, но душа и тело. Поэтому если воскреснет только душа, то существо воскреснет наполовину, а не всецело; притом же в отношении к душе собственно нельзя и говорить о воскресении, так как воскресение свойственно умершему и разложившемуся, а разлагается не душа, но тело

Когда действует сила Божия, то не должно иметь места

этих членов друг к другу правильнее, чем в любом городе, который управляется хорошими законами и где все граждане – люди мудрые

святые, находясь в этом теле, явили ангельскую жизнь, и не было от него для них никакого вреда на пути добродетели, а склонные к нечестию в тленности тела имели немалое препятствие к продолжению своего беззакония.

воздыхаем, потому что не хотим совлечься, но облечься. Смысл слов его следующий: не плоть, как бы так говорит он, хотим сложить с себя, а тление, не тело, а смерть. Иное – тело и иное – смерть; иное – тело и иное тление; ни тело – не тление, ни тление – не тело; тело, правда, тленно, однако тело не есть тление; тело смертно, тем не менее тело не есть смерть, но тело было делом Божиим, а тление и смерть введены грехом

Итак, не говори, что будущее неявно, потому что если ты захочешь тщательно исследовать, то оно гораздо виднее того, что в руках.

Как душа, преданная бездействию и беспечности, легко овладевается этими страстями, так душа, непрестанно занятая подвигами благочестия, не имеет даже и досуга подумать когда-нибудь о них, потому что заботливость о подвигах отвлекает ее от всех страстей.

Итак, Павел доставил нам немалое утешение еще прежде воскресения тем, что от искушений мы делаемся лучше и любомудреннее. Поэтому он и говорит: от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает

человека неопытного и не переносившего никакой беды обыкновенно смущают и маловажные дела, или – лучше – не только самые дела, но и одно лишь ожидание их; что я говорю: одно ожидание? – даже тени пугают и устрашают такого человека. Напротив, кто приступает к подвигам, испытав все и претерпев бесчисленные бедствия, тот бывает выше всех их и посмеивается над угрожающими как над каркающими воронами

Потом употребляет и другой способ утешения. Так как многие из людей, малодушные, слабые и жалкие, хотя и верят в воскресение, но обращают на него мало внимания за отдаленностью времени, колеблются и падают, то он прежде воскресения указывает им на другую награду и воздаяние. В чем же именно это последнее? Но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется