Отзывы на книги автора «cвятитель Феофан Затворник»

Очень трудно мне давать некую характеристику духовной литературе. Скажу кратко: это та литература, которую я воспринимаю снизу вверх… т.е. мне до нее надо еще расти и расти. Если в других книгах я могу с чем-то соглашаться или не соглашаться, что-то принимать или не принимать, то здесь все совсем иначе.
Что касается конкретно этой книги, то, полагаю, я буду еще не раз к ней возвращаться. Рада, что она есть в моей домашней библиотеке.

Замечательная книжица с «говорящим» названием: первая треть описывает, что есть духовная жизнь, а остаток — как на неё настроиться.
Возможно, современному человеку покажется, что владыка Феофан пишет глупости, какие-то отвлечённые и нелепые вещи, которые никак не связаны с «настоящей» жизнью. Однако, если взять на себя труд и понаблюдать пристально за движениями собственного сердца и души, а именно, как и откуда приходят мысли, как мы с ними соглашаемся или отвергаем, как отдаём предпочтение одной мысли перед другой. В таком случае обязательно увидишь, не будь даже христианином, что Феофан Затворник (а шире — все православные отцы, которые учили аскетической практике) совершенно прав. Всё так и происходит. Можно не соглашаться с причинами такого механизма — повреждённость человека грехом и бесовские внушения — но сам механизм разобран верно.
Дальше уже дело человека, пустить всё на самотёк или взять свою способность (дар!) к произволению в собственные руки. В последнем советы епископа Феофана придутся как нельзя кстати. Тем паче, что его советы адресованы человеку, жившему в условиях, весьма похожих на современные. Духовное чадо владыки — молодая женщина, интеллигентная, образованная горожанка, чья жизнь отделена от нашей всего лишь столетием. Не таковы ли и мы? Одно плохо, едва ли найдётся сегодня такая решимость к изменению собственной жизни, какая была у неё.

Труд Феофана Затворника представляет из себя богословскую полемику с материалистическим учением о душе и ангелах, заявляющем, что они суть эфирные существа. С одной стороны, звучит вполне в духе научного знания того времени и даже приемлемо для современного человека, которому только и подай больше конкретных определений невидимому миру. Но на то Бог и создал его невидимым - чтобы человек не дал в начале своей райской жизни ему имена, далекие от сути, которую ум человеческий познать во всей полноте не способен, а ведь именно в это время человек обладал ясностью взора, чтобы дать имена природным существам, отталкиваясь от того, что они из себя представляют.

Духовный мир при этом всегда окружал человека, и даже Бога и ангелов праведники созерцали чуть ли не физически. Что и дало повод в середине XIX века внести на эту территорию физико-химические познания. И эта часть, в которой Феофан Затворник, уже рассмотревший мнения Отцов Церкви и откровения Писания, принимается за анализ взгляда своих современников, - не просто интересное чтение на тему действия духовного мира в жизни людей и природы, но чудесная богословская выкладка, которая носит пропедевческий характер для научного знания в целом, разделяя способы движения материи, ведь именно вне духовного мира вещество движется только по законам выравнивания энергетических потенциалов, дух же делает «невозможное» - созидательные процессы в целостности сложных организмов. Вопрос о том, на что вообще может быть способно существо, слепленное в сложную фигуру из простого, однородного эфира, поставит в тупик любого «ученого», свято верящего, что жизнь зародилась через ассоциацию белковых молекул. Как и любой лукавый кретин, «учёный», вместо конкретного рассмотрения вопроса, придерётся к понятию эфира. Ну да, и теплорода нынче в научном знании нет, только вот законы инерции и сохранения есть, а жизни в веществе - как ни бывало. Шедевральна критика о химическом взаимодействии души и тела: чем же тогда отделенная душа должна отличаться от той, которая работала в единстве с телом, если это было химическое единение? Уверена, Феофана стошнило бы и от понимания химии любви и всей психологии, основанной на мозговой деятельности и чисто биологическом восприятии мира.

Помимо этих увлекательных обсуждений в целом книга даёт довольно ясное понимание того, что такое душа и мир духовный, можно ли разделять понять дух и душа... и самое важное: целеполагание духовной жизни, какую роль вообще должен играть ум, кроме пресловутого оживления телесных сил, к чему в результате сейчас сводят деятельность центральной нервной системы. В противовес современному научпопу, подкидывающему кучу физических и медицинских исследований для весомости своей точки зрения это такая книга, в которой напоминается о духовном опыте человека, всегда раскрывающем более полную, но при этом достаточно простую картину устройства мира, непременно прекрасную и действительно тонкую, каким бы мог быть эфир, будь он сущностью духовной и способной нести в себе красоту и правду. Но всё, что ему выделили ученые - пространственные границы и возможность химического взаимодействия.

Есть ещё одна важная деталь, связанная с гранями ума и премудрости, духовного мира и тайны Божественной Троицы. Начавши разбираться в устройстве духовного мира, отличия его как от материального, так и от Божественного, видно, что творение просто не могло происходить эволюционно, потому что в этом нет ни ума, ни любви. Творение происходит через Сына и Премудрость, и Перове, что создано - мир невидимый, духовный, умный мир. Вообще, наверно, любой день Творения выглядел совершенным, но материалисты свели все совершенство к гармонии физических законов, которые по инерции привели вселенную к тому, что она представляет. После такого не удивляет, почему люди так аморфны и хотят верить в «научно» подтверждаемую магию. А всего-то и нужно для разумного понимания дел - осознание духа.

Довольно жиденькая и просто написанная работа, отвечающая, впрочем, цели своего написания: а именно, выступить против нового учения о том, что ангелы в некотором роде телесны. Чтобы опровергнуть это, Феофан разбирает сущность ангелов в сравнении с человеческой душой, но в итоге его работа по сравнению с творениями других богословов не выдерживает никакой серьезной критики.

Множество цитат из Писания, творений святых отцов – все это понятно, но выводы делаются только на основе буквальных фраз, а если фраза сложная и мутная, автор простодушно говорит – тут не знаю. Это как-то портит восприятие. Единственный плюс – неплохая подборка творений ранних богословов, так или иначе касающихся темы.

Мне эта книга помогла ответить на некоторые вопросы, на которые был только предположительный ответ, а никакого, так сказать "документального", подтверждения не было. Как бороться с хульными помыслами и страстями? Как вести себя в ленности и в унынии? Что такое прельщение? Откуда берет начало осуждение других? На эти вопросы Вы найдете ответы в этой книге. Перечитывал некоторые главы по несколько раз, чтобы ничего не упустить из внимания.

Коротенький текст, объемом с рассказ длиннее среднего, но какой концентрированный притом! Мне сложновато было это всё понимать, однозначно не лишним было бы перечитывать. Я бы сказал это произведение ближе таки к монашеской литературе, хотя вцелом и универсально.
Много тонких интересных моментов по духовной жизни. Например про осуждение понравилось, что не следует его практиковать по отношению к каким-либо людям "ибо не знаем, что происходит в сердце их...они своим раскаянием и сокрушением сердечным, может быть, уже переменили гнев Божий на милость ". То есть человек, возможно, уже пересмотрел свои дурные действия какие-то, а мы про себя на него зло держим - ну нелепо же. И других всяких интересных моментов предостаточно.
Я не один год уже смотрю ютуб-канал Videoparaklit священника о.Серафима и при чтении заметил сильное влияние, какое Ф. Затворник оказал на данного священника, что совершенно не умаляет его проповеднического труда в сети.
Сейчас начал читать Феофана Затворника "Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться", то куда легче чтение идёт и сразу понятно, что эта книга для мирян, гораздо проще она и это хорошо.

Эта книга помогла мне обрести исмысленность в моей Душе, как слова молитвы помогли мне услышать саму себя. Изложение простое, легФеофан Затворник SvetlanaNovikovaRussia Светлана Новикова

Дальше...

ко читается и осмысливается, но необходима полная изоляция от общения с людьми(кроме Священника), информации.

Возможно вы ещё начинает уверовать в Бога и у вас есть вопросы на которые мы не можете найти ответа или вам интересен познать истину ...эта книга плавно и с любовью поможет сделать вам этот шаг.Поиятное чтение ,хорошие мысли и простые но глубокие ..

Помогает в ответах на вопросы как мне замечать , что происходит со мной .

Письма свт. Феофана Затворника это настоящее духовное сокровище. Читаешь их - и словно слышишь советы доброго, любящего отца. В любом житейском затруднении, в беде, в сетях кажущейся неразрешимой проблемы, в сомнениях, в искушениях - всегда его мудрое и мягкое слово поможет, направит, поддержит. Он писал обо всём! И этот удивительный человек никогда не ошибался в духовных вопросах. Это не моё мнение, так писал старец нашего времени - архим. Иоанн (Крестьянкин), советуя многим:

"Спрашивайте советов у святителя Феофана Затворника, читая его книги. Он не ошибается.

Вам на все Ваши недоумения, вопросы и заблуждения - ответит и поведет по жизни истинный старец и православный архиерей - святой святитель Феофан, затворник Вышенский. Другого я указать Вам не могу. У святителя Феофана все кристально чисто, и по любви сердечной к людям - чадам Божиим, и все истинно, свято и безукоризненно канонически. Он на данном этапе Вам поможет больше, чем кто-либо другой".