Отзывы на книги автора «Сусана Монсо»

Нам так трудно принять конечность своей жизни, что тему смерти мы превратили в табу. Некрасиво, когда женщина открыто сообщает о перенесенном аборте. Некрасиво выносить свою боль за пределы личного пространства. Некрасиво говорить, что кто-то умирает, даже когда все знают, что это так. Если старушка за девяносто заявляет нам, что готовится к своему уходу, мы в ответ восклицаем: "Ох, ну не говори так". Если кто-то признается, что страдает от смертельной болезни, мы теряемся не зная, как отреагировать. Даже фразы, которые мы произносим, чтобы себя утешить, когда кто-то умер ("Он обрёл покой" и т. д.), кажутся нам в этих ситуациях неуместно мрачными.

И ещё нам не нравится видеть в себе хищников, хотя мы ими и являемся. Мы, жители городов глобального Севера, потребляем трупы, которые поставляют к нам в гигиеничных контейнерах, без единой капли крови, разрезанные на кусочки. Мы ведь не хотим лишний раз вспоминать о животном, части которого едим на обед. Убийцы орудуют на окраинах городов, удобно скрытые от наших глаз. А едим мы не останки животного, которое некогда жило, дышать и чувствовало, а ветчину, отбивные, копченую и кровяную колбасу.

Я не порицаю мясоедение, вовсе нет; я всего лишь пытаюсь обратить ваше внимание на то, что мы всеми силами скрываем от себя смерть. А вот для животных в дикой природе смерть – каждодневная реальность, от которой невозможно отвернуться. Несмотря на отсутствие явного представления о неизбежности и непредсказуемости смерти, они оперируют этими идеями гораздо чаще, чем мы. Лев, который умрет, если не убьёт, или газель, которая живёт в постоянном страхе быть съеденной, вероятно, обладают гораздо более определённым понятием смерти, чем то, которым пользуется большинство из нас.

Таких книг я никогда не видела, скажу сразу. И даже решила поискать ещё какие-то интересные исследования о животных, потому что мне очень понравилась эта работа. К сожалению, на русском языке мало что можно найти (по крайней мере, я нашла не так много).
Текст очень хороший и адаптированный. Он понятный, интересный и даже с юмором. Есть ссылки на дополнительные источники и даже ссылки на видео с некоторыми экспериментами. В книге также есть фотографии.
Автор делает вывод, который близок мне был всегда, и вообще Сусана аккуратно и плавно подводит нас, легонько подталкивает к нему с самого начала книги.
Очень радостно видеть такую точку зрения и такую интересную тему, и приятно читать чистый интересный текст. Книга, конечно, заслуживает огромного внимания и продвижения.

Мы не единственные животные, которые понимают, что такое смерть, не единственные, кто может скорбеть, и не единственные, кто убивает намеренно и ради удовольствия. Учёные уже давно пытаются обнаружить свойство, которое однозначно отделило бы нас от других видов. До сих пор все рассмотренные варианты были в итоге отвергнуты. Ни орудия, ни культура, ни мораль, ни рациональность не являются привилегией человека. Это касается и понятия смерти. Мы не уникальны. Мы лишь один из видов животных - организмы, которые функционируют до определённого момента, но рано или поздно полностью выходят из строя. Возможно, если мы сможем наконец признать себя животными мы сумеем примириться и с нашей собственной смертностью.

В восприятии животными смерти хорошо то, что животные не говорят. Они не могут за рюмкой кофе поведать вам свои экзистенциальные страхи или поделиться завещанием. Поэтому концептуально из околобиологического научпопа книга Сусаны Монсо автоматически переезжает в другую плоскость – философскую. И несмотря на научный подход с массой примеров и наблюдений, "Опоссум Шрёдингера" – всё равно в значительной степени фантазия, которая эксплуатирует необычный ракурс. Ведь для начала есть тонкая грань между тем, как животные ведут себя, предчувствуя смерть (к примеру, помогая собратьям или, очень условно, оплакивая), и концепцией умирания, которую нужно понять и осмыслить.

В пику серьёзности проделанной работы текст выглядит забавным, местами увлекательным творением эпохи постмодернизма, выражаясь языком этой традиции, – "психологическим конструктом", оригинальным, но умозрительным. Сможете ли вы после прочтения сказать, что думают слоны и дельфины о смерти? Разумеется, нет. Да, чёрт возьми, и люди до сих пор толком ничего не понимают в своём "существовании" постмортем. Но как интеллектуальная игра с множеством неочевидных фактов о животных "Опоссум Шрёдингера" должен найти своего читателя.

Муравьи выкидывают трупы в мусор, даже если те еще живы. А крысы убивают свое потомство, чтобы самка снова была готова к соитию.

Впервые мне попалась книга, где рассуждения о животных и их реакциях строятся без опоры на людей.

Да, многие животные, обладающие опытом смерти, эмоциями и когнитивными способностями, не только имеют понятие о смерти, но и могут ее переживать: ухаживать за телом, приходить на место смерти.

Меня удивило, как точно автор разделила стереотипные реакции на смерть и когнитивные. Стереотипные целиком строятся на врожденных и автоматических действиях: если на муравья капнуть определённую жидкость, его сородичи вынесут его на мусор как труп.

Когнитивные же реакции индивидуальны: от равнодушия до печали.

И все же не стоит как полностью исключать животные эмоции, так и целиком равнять с людскими.

Да, животные понимают смерть. Но по-своему.

А ещё люди вынесли смерть из своего пространства. В то время как животные сталкиваются с ней гораздо чаще, чем мы.

Хищники, выживание, игры (жестокие, но что есть), стремление к сексу с самкой, страх, случайности, ограниченные ресурсы.

А еще тонатоз. Та самая странная реакция ужа или опоссума на опасность - не просто прикинуться неподвижным, а практически стать мертвым.

П. С. Если ужа перевернуть на живот, он ляжет обратно в позу трупа. Только тсссс. Он об этом не догадывается.

Небольшая книжка, посвящённая вопросу — имеют ли животные представление о смерти? И если да, то какое. При этом авторша не биолог, а философ, и полкниги она долго и нудно вводит определения и рассуждает о понятиях. С одной стороны это правильно, с другой — достаточно утомительно. Оставшаяся половина книги представляет собой сборник примеров из наблюдений за животными, где они большей частью таскают на себе мёртвых детёнышей (не всегда своих), занимаются прицельным инфантицидом и — как титульный персонаж — искусно прикидываются трупиками.

Авторша последовательно делает вывод, что животные владеют концепцией смерти (и встречаются с ней куда чаще, чем современные люди), иначе защитный метод опоссума не работал бы. Меня лично не нужно убеждать в том, что животные обладают разумом (и сознанием), также я вполне допускаю, что они понимают, чем нечто мёртвое отличается от нечто живого (всё это я почерпнул хотя бы из собственного многолетнего общения с котиками), но как следствие не могу сказать, что книга открыла для меня что-то новое или была как-то полезна. С другой стороны, при чтении философских частей не покидало ощущение, что умопостроения конечно выглядят стройно, но вряд ли убедят тех, кто придерживается иных взглядов.

"Memento mori" Эндрю Дойга о том, как и от чего на протяжении истории умирали сами люди, понравилась мне куда больше. Зато узнал, что уже существует, хоть и пока в зачаточном состоянии, целое научное направление — танатология (изучающая, как животные взаимодействуют со смертью).