Отзывы на книги автора «Сергей Тарасов»

Эта книга о долге, жертве и силе человеческого духа, облаченная в безупречно прописанную оболочку славянского хоррора.

1965 год, СССР. Казалось бы, эпоха научного атеизма и покорения космоса. Но в глухой деревне Задорье оживают древние, архетипичные страхи. Авторы мастерски помещают славянское мифологическое зло в реалии советской деревни, создавая неповторимый и жутковатый антураж.

Главный герой, Демьян Климов, — фигура трагическая и сильная. Бывший партизан, герой войны, а ныне — зна́ток, последний страж на хрупкой границе между мирами Яви и Нави. Его борьба с «заложными мертвяками», порчей и необъяснимыми исчезновениями детей — это не подвиг в сияющих доспехах, а тяжелая, грязная и часто неблагодарная работа, требующая жертв, в том числе и личных. Сюжет выстроен как напряженный детектив, где расследование ведется не с помощью улик, а с помощью древних заговоров, четверговой соли и собственной крови, которой Демьян замазывает трещины в самой реальности.

Читатель буквально кожей чувствует сырой холод заброшенной избы, слышит скрежет костей под землей и ощущает тяжелый, недобрый шепот Нави. Диалоги, особенно между Демьяном и его юным учеником Максимкой, выписаны живо и реалистично, раскрывая их многогранные характеры.

Если вы цените фольклорные корни, атмосферу безысходности, которая все же оставляет место для надежды, и истории, где за внешним действием скрывается сложная философская и моральная проблематика, то "Узы Пекла" — это именно то, что вам нужно.

В клубе «ЧИТАЮЩИЕ БОБРЫ»  начался «Жуткий челендж » и его я решила начать с книги «Зна́ток: Узы Пекла»

Авторы: Герман Шендеров, Сергей Тарасов

Это мощный   хоррор,  сочетающий фольклорные мотивы с жёсткой исторической реальностью. Действие разворачивается в 1965 году в белорусской деревне Задорье, где главный герой, Демьян Климов — зна́ток, хранитель границ между мирами, — сталкивается с нарастающей тьмой из Пекла.

Авторы создали осязаемо мрачный мир: болота, леса, деревенский быт и потусторонние сущности существуют в едином пространстве, где реальность переплетается с кошмаром.При этом  органично вплетают христианские представления об аде и чистилище.

Демьян — не сказочный волшебник, а человек с тяжёлым прошлым (участник войны, партизан), чья сила — в ответственности за баланс между мирами. Его ученик Максимка добавляет человечности в жуткую историю.

Книга не щадит— здесь много жестоких сцен, кровавых ритуалов и откровенно пугающих образов. Это не «уютный» фольклорный рассказ, а жёсткий хоррор, где страх рождается из сочетания бытового и потустороннего.

Понравится любителям хоррора и если хочется  пощекотать нервишки

Советский Союз, 60-е годы, крохотная деревушка, затерявшаяся посреди лесов и болот, и всевозможная нечисть, лезущая из всех щелей и кошмарящая обывателей. Если вкратце, именно так можно описать роман, и не удивительно, что я быстренько за него взялась, только подвернулась возможность. Выглядело всё ну страсть, как привлекательно! Люблю я, когда в своей художке авторы смешивают мистику и идеологию просвещённого атеизма, получается потрясающий оксюморонный коктейль, что играет только в плюс любому произведению.

Возможно, если бы я когда-то всё-таки прочитала "Дозоры", я могла бы сказать, что книжка Шендерова и Тарасова весьма на них похожа: и тут и там есть некие иные-знатки, которые способны накладывать порчу или общаться с лешими и домовыми, одни выбирают сторону условного добра, а другие якшаются с Пеклом, не за бесплатно, конечно, а за зубы. Но "Дозоры" я не читала, которые сами авторы частенько припоминают. Зато я читала Заступу Белова, которая удивительным образом похожа на "Знатка", и которая в свою очередь чуть ли не копипаст Сапковского: роман в формате рассказов, нечисть кошмарит деревенский люд, а некий околоведьмак уже в свою очередь кошмарит эту нечисть.

Книги действительно похожи, разве ж только Белов написал натуральное фэнтези с вечно брюзжащим вурдалаком в главных ролях, от того за его похождениями следить весьма увлекательно. В данном же случае, главный герой оказывается сильно приземлённым и... скучным. На протяжении почти семисот страниц авторы раз за разом и устами разных героев пытаются рассказать предысторию Демьяна, по кругу повторяя уже давно известные нам факты. Какой в ней, в этой предыстории, ахтунг - это разговор отдельный. Важно то, что фокус повествования смещается с событий 1965 года на совершенно другую сюжетную линию, что, как мне лично кажется, распыляет интерес читателя, и без того не особо большой в моём конкретном случае.

Не задалось наше знакомство со "Знатком" с самого начала. Первая глава - это просто рассказ Шендерова "Хрящехмыл", который я уже читала ранее. Наверно хорошо, что он так сильно им вдохновился, что написал аж целый роман, но тем не менее. "Хрящехмыл" написан, и это отчётливо чувствуется, в ироничном ключе, а учитывая концовку, которая и смех, и грех, можно рассказ вообще назвать образчиком специфического чёрного юмора. И вот такая ироничность в тексте присутствует постоянно. Исключая, разве что, главы про сороковые годы, которые наоборот исполнены гипертрофированного страдания. А с учётом того, что текст буквально в каждой главе скачет из сороковых в шестидесятые и обратно, настроение книги скачет точно так же, не давая ни потешиться, ни загрузиться в полноте.

По книге вообще заметно, что её писало двое, один из которых периодически старался изобразить боди-хоррор с человеческими многоножками. Однако, это всё выглядит скорее как украшательство, ну и чтобы оправдать выход книги в ССК, потому что когда у тебя под каждым кустом сидит кикимора или домовой, произведение лад приобретает более сказочный и фэнтезийный. И хоррор, тем более боди, в такой среде эффект свой скоропостижно теряет А ещё заметно, как потужно (я подозреваю, что Тарасовым) наваливались отсылки к мемам и прочим крылатым фразочкам. Опять же, в произведении, где обсуждаются зверства нацистов, внезапно увидеть "на донышке" или прямую цитату из "Бригады" - такое себе.

Демьян берёт себе в ученики местного парнишку Максимку, ведь он тоже иной и видит всякое. Довольно типичный ход для авторов, ведь через погружение Максимом в лор нави и яви ведут и нас, читателей, ознакамливая с особенностями мироустройства. Особенности тут достаточно элементарные: смешались в кучу кони, люди, что называется. Оживший фольклор, деревенская мистика и всякого рода заговоры преспокойненько уживаются рядом с православием, ангелами и чертями, контрактами по продаже души и даже слегонца упомянутыми нацистами-оккультистами. Но привидений, тем не менее, никак не существует!

Оставим вопрос, почему ребёнка сбагрили на руки местному мужику, разодетому аки бомж, и о котором ходят всякие странные слухи. Авторы навалили всего и сразу, утрамбовав сверху пяткой и выдав, как им кажется, логичное объяснение, каким образом это всё существует вместе. С одной стороны, это даже неплохо, и я лично приветствую подобное, когда лор не ограничивается только одним авторским допущением, а с другой, опять же, и атмосфера общая страдает, и логика повествования, в котором может произойти всё что угодно, лишь бы, по мнению авторов, выглядело эффектно или как-то "пугающе" для впечатлительных читательских умов. Это зависит от книги, где отсутствие правил сможет-таки создать особую, чарующую атмосферу, когда и странно, и забавно, но при этом жутковато и увлекательно. Здесь подобного не произошло.

Демьян ходит по деревне вместе со своим юным учеником и решает проблемы соседей с нечистой силой. То заложный начнёт по лесу шататься, то бычок сотруднику колхоза руку оттяпает, то жена председателя станет изображать девчушку из "Изгоняющего дьявола", ну и тому подобное. Сейчас я поймала себя на том, что по сути процитировала аннотацию. Но на деле так оно и есть, да и добавить особо нечего. Я подобных книг читала уже очень много, и эти романы в рассказах для меня увлекательными никогда не казались. Здесь всё повторилось, как и всегда: герои сталкиваются с мини проблемкой, быстренько её решают и топают себе дальше. Лично для меня это очень унылый формат подачи информации, все эти "приключения" сливаются в один бесконечный и бестолковый поток, и мне совершенно не интересно, какую очередную кикимору они в данном конкретном случае ушатали.

По ходу дела сюжет обрастает второстепенными персонажами, как гроздьями винограда, так что нет ощущения, будто герои барахтаются в каком-то вакууме. Так ещё и их действия сейчас приводят к определённым последствиям в ближайшем будущем. Отдельно хочу отметить товарища Жигалова, совершенно типичного майора КГБ, который совершенно типичнейше реагирует на любую хтонь - стреляет ей промеж глазёнок, а не распускает нюни аки Демид, жалея каждую первую утопленницу-русалку. Хотя это ещё большой вопрос, ведь Демид тот ещё лицемер.

Как и во всех российских фильмах или сериалах, в российских книгах, даже про деревенскую мистику, никак не может обойтись без любовных линий. Вот эти любовные линии Демида и сгубили. Собственно, поделом. Как окажется в итоге, главный герой у нас не просто скучный и унылый, а даже в чём-то очень неприятный человек, трус и предатель. Я так до сих пор и не могу понять, авторы его хотели показать неоднозначным или всё-таки красивым и в белом пальто. Буду выражаться на уровне авторов, мемами.

Тут-то мы и добираемся до главного спойлера и основной моей претензии к произведению. Демьян со своей Акулиной, которая всё грезилась ему в мокрых снах, в тяжёлый сорок четвёртый год решаются на авантюру - продать свои бессмертные души ради победы в Великой Отечественной. Главный герой, ибо ему на тот момент пятнадцать лет, и думает он исключительно гормонами, завидев акулиновские титьки тут же соглашается на сие увеселительное мероприятие. В результате которого Акулина остаётся не живая и не мёртвая, многие годы страшно мучается, и при этом преподносится именно как отрицательный персонаж, такая бабища-демонюга, которой дай только поизмываться над несчастными. А главный герой тупо положил болт на все свои обещания. И душеньку свою отдавать чертям никак не хочет.

А черти-то не набрехали. Пусть авторы там всеми способами выкручиваются, лишь бы не набутылили по закону за их выдумки. Уж слишком подробно Акулина расписала, как и что должно произойти. Что, собственно, и случилось. А тут уже подключается лично каждого морально-нравственная оценка вот этой их идеи объяснить Победу советского народа тупо контрактом с дьяволом. Осуждаем.

Развязка книги бестолкова, но прям хороша своей бестолковостью. Наконец-то заканчиваются эти бесконечные флешбеки двадцатилетней давности, которые авторы без устали растягивали все семьсот страниц. Любовная линия с училкой немецкого срезается напрочь. Да и с Акулиной тоже. Учительство и все эти похождения с Максимкой тоже улетают к чёрту. Единственный красавчик Жигалов решает проблемы с чертями с помощью обычного пистолета и наконец-таки арестовывает этого дол... Демьяна. Вот знаете, тут концовка из таких, которые перечёркивают малейший смысл всего чтения доселе. С учётом того, что всю книгу я читала буквально из-под палки и мусолила две недели, я даже немного обрадовалась. А Максим в итоге вообще стал колдуном (я так-то думала, что помрёт), и, раз вторая часть планируется про похождения Максима, мне даже стало чуток любопытно в неё заглянуть.

Может авторам стоит выпустить продолжение с Жигаловым в главной роли? Я тогда правда в первых рядах побегу книжку читать, ха-ха.

Если вам нравятся мрачные мистические истории с русским колоритом — эта книга точно зацепит. Действие происходит в СССР, в 1965 году, но вместо привычного соцреализма здесь древние проклятия, мертвецы, порчи и борьба с тем, что нельзя объяснить.

Главный герой — Демьян Климов, бывший партизан, а теперь знахарь, который закрывает "трещины между мирами". Вместе с учеником Максимкой он пытается спасти деревню от напастей: пропадают дети, из земли лезут покойники, а жена председателя страдает от порчи. Но самое страшное — впереди.

+Атмосфера — как смесь "Вия" и советской деревни с настоящим ужасом, без фальши.
+ Славянский фольклор — заговоры, обереги, заложные покойники (это те, кто умер не своей смертью).
+ Герои — Демьян не супермен, а израненный человек, который борется до конца.
+ Возможно, слишком мрачно, но мне понравилось! Если любите лёгкие истории, тут будет тяжеловато.
+Погружение в славянские поверья.
+Текст не перегружен, атмосфера сохранена до конца!


Книга для тех, кто хочет настоящего хоррора с русской душой. Если аннотация вас заинтересовала — стоит попробовать. Похоже на "Ведьмака", но без фэнтези, а с духом народных страшилок.

Открытием прошлого года для меня стал цикл “Заступа” Ивана Белова, совсем недавно вышла третья книга, которую я собираюсь прочитать сразу, как только её начнут продавать в электронке. В своей рецензии я очень хвалил первые две книги, и кто-то написал мне, что в этом случае мне обязательно надо прочитать другую, вышедшую в той же серии “Самая страшная книга”.

Это была “Зна́ток: Узы Пекла” совместного авторства Германа Шендерова и Сергея Тарасова. Изначально Герман Шендеров написал лишь рассказ “Хрящехмыл”, вышедший в его сборнике рассказов ещё в 2022 году. Но позднее он написал ещё два рассказа про того же героя, после чего к циклу присоединился Сергей Тарасов, с которым Шендеров и дописал книгу до конца, ставшую теперь романом в рассказах. А изначальный “Хрящехмыл” стал лишь первой главой этой книги, поменяв название на “Искупление”. И уже как роман книга вышла в 2025 году.

Рекомендация, а затем и аннотация меня подкупили. Действие происходит в основном в 1965 году в небольшой белорусской деревеньке, где живёт и борется с нечистью местный зна́ток (с ударением на первый слог). Фольклор, да ещё на родной мне белорусской почве… я просто не мог пройти мимо.

Вообще, не очень понятно, почему авторы решили взять в качестве антуража именно белорусскую местность. Герман Шендеров родился и вырос в Московской области, затем переехал в Мюнхен. Сергей Тарасов живёт ещё дальше от Беларуси — он металлург из Восточной Сибири, как написано на сайте серии “Самая страшная книга”. То есть знания о Беларуси у них словно бы не из первых рук. И по ходу чтения у меня возникали вопросы, так ли хорошо авторы вообще знакомы с белорусской культурой.

И эти сомнения у меня росли с каждой страницой. Выбрав сельскую местность, авторы придали своим героям местный колорит: все они говорят не на русском языке, а на “трасянке”, как написано в самой книге. В Беларуси трасянкой называют смесь нескольких языков, на которой действительно общается огромное количество людей, чаще именно в сельской местности. Как правило, это могут быть не только слова русского, белорусского, украинского и польского языков, перемешанные в одну кучу. Это могут быть и слова одного языка, но произносимые по правилам другого. Например, довольно известное среди белорусов слово “ашчушчэнне” — типичиный пример, поскольку в белоруском языке нет такого слова, а переводом русского “ощущение” будет “адчуванне”. Но так действительно могут и много где говорят. Аналогичный микс в Украине называют суржиком.

На этом месте я бы хотел сразу чётко определить, что книга мне не понравилась. И ниже я буду скорее писать, почему именно. Если вам неинтересны такие факты, можете смело заканчивать прямо тут, чтобы не тратить время.

Что ж, продолжим. Я читал в нескольких рецензиях, как читателям понравилась авторская передача колорита белорусской деревни. Меня же это дико бесило. Потому что то, что авторы выдают за трасянку, ей вовсе не является. Написанные русскими буквами белорусские слова часто перевираются, потому что даже если вы так хотели добавить белорусскости, то можно было бы хотя бы оставить транслитерацию произношения. И писать “дрэнна”, как это и произносится в белорусском (и в трасянке), а не “дренна” или в некоторых местах даже “дрянно”. Более того, во многих местах за белорусские выдаются и вовсе слова, которых нет в белорусском языке, но есть в украинском. И это можно было бы понять, происходи действие вблизи Украины: на границах языки мешаются. Но авторы чётко указывают, что деревня находится примерно в 100 километрах от Минска, а до Украины от Минска в лучшем случае минимум 200 с гаком километров. Так что вряд ли бы в такой деревне дочку называли “доня”, всё же в белорусском это “дачка”. А вместо использованного в романе украинского “будь ласка” в Беларуси говорят “калi ласка”. И примеров таких множество, я сначала даже помечал их все для себя, а потом перестал, ибо слишком уж часто приходилось отвлекаться, тем более, что авторы и сами не могли решить, на каком языке их герои говорят. То они переходили на более-менее чистый русский, а то в своей “трасянке” использовали иногда русское слово, а иногда белорусское для того же термина. Всё же в жизни никто так не говорит. Если уж “ашчушчэнне”, так всегда только так.

Отдельной вишенкой на торте для меня была фраза “Не деревня даже, а вёска”. Потому что в белорусском языке “вёска” — это и есть “деревня”. То есть дословно это значит “не деревня даже, а деревня”. Что?!

Так что вся эта псевдобелорусскость играла сильно в минус для меня, как белоруса. Это как если взять ваш язык и начать его коверкать на все лады, рассказывая, что у вас именно так и говорят.

Похожие познания авторы показывают и в других науках, пусть и в меньшем объёме. Например, описывая начало Великой отечественной войны, они пишут, что “Немцы добрались до Беларуси быстро — не прошло и месяца”. Я тут чуть не заорал. Немцы вошли в Беларусь 22 июня 1941 года в начале четвёртого утра (атака началась примерно в 3:15, а не в четыре утра, как в песне поётся). Какой месяц?!

Затем доярка объясняет мальчишке, что на лето устроилась в коровник, поскольку там “платят хорошо”. Авторы, видимо, не в курсе, что в СССР до 1966 года в деревнях платили не деньгами, а трудоднями, проку от которых было примерно никакого. А в романе на дворе 1965 год, о чём там чётко говорится.

Во сне одному из героев снится Гагарин, который, цитирую, “вынул из-за спины пулемет «Максим»”, потом пострелял из него пришельцев и “опустил”. Блин, ребята, вы вообще пулемёт “Максим” видели когда-нибудь? Как его можно из-за спины достать или опустить?

В другом месте герой упоминает, что очень любит известную песню про “Смуглянку-молдаванку”. Теоретически, он мог её знать, но в 1965 году в далёкой деревне — очень вряд ли. Эта песня была вокально-хоровой и исполнялась на очень редких концертах вплоть до 1973 года, когда вышел фильм Леонида Быкова “В бой идут одни старики” с новой аранжировкой, сделавший песню действительно всенародно любимой. А в 1965, в деревне… “Не верю!”, как говорил Станиславский.

На фоне этого уже совершенной мелочью кажется факт, когда у машины полностью сгорают шины, но буквально через 50 страниц герои об этом забывают и далее катаются по окрестностям на той же машине по сути на голых дисках. И их это ничуть не смущает.

То есть если вы работаете с фактурой, вы её хотя бы изучите и следуйте своих фактам, а не пихайте всё, что вам кажется подходящим.

Поэтому к профессионализму авторов у меня было много вопросов. Но давайте остановимся на самой книге и сюжете. Она ведь очень немаленькая, более 140 тысяч слов.

И вот тут тоже всё не так радужно. Поначалу действительно интересно, как будут вплетены известные из фольклора существа в приключения героев, как они влияют на жизнь, какие из них действительно вредные, а какие в целом и полезные. Но эта часть практически не раскрывается. Если первая глава самодостаточна, то далее авторы окунают нас в одну большую историю с множеством эпизодов, но все они ведут к единому концу.

Однако события, на мой взгляд, чрезмерно затянуты, ритм выдерживать не удаётся. Сами герои довольно картонные, почти у всех них нет какого-то развития. Да и с мотивацией героев не всегда понятно. Многие их действия кажутся либо странными, либо притянутыми за уши. Ради высокой цели можно пойти на многое, но всё же люди так легко не меняются. Нельзя из человека, ещё вчера желавшего помогать всем близким и не дай бог не иметь ничего общего с чёрными колдунами, уже завтра сделать готового убивать тех же близких и упиваться чужой болью. Объяснить всё это “так надо для нашей цели” — не лучшее обоснование.

При этом основная история постепенно приходит к сделкам с чертями, Пеклом. И чем больше герои соприкасаются с этим Пеклом, тем больше авторы описывают всю внутрянку этой части мироздания. Но если о хороших или хотя бы безвредных существах они говорят мало, то чем мерзостнее тварь, тем больше в книге ей уделяется внимания.

Я стал себя ловить на ощущении, что авторам сама история была не столь интересна, сколько они упивались описанием всякой мерзости и гадостей. И чем гадостнее, чем противнее описание, тем лучше. Также сюда надо побольше пошлых подробностей и совершенно ненужных для повествования эпизодиков типа такого:

Акулина неожиданно присела на корточки, задрав до ягодиц юбку, и испустила струю вонючей коричневой мочи.

У авторов какой-то пунктик на всей этой чернухе.

А основная линия повествования… она в целом оказалась пшиком. Закончилась резко и мгновенным переобуванием плохого в хорошего, а хорошего в плохого (причём совершенно непонятно, почему). Другой герой, который тоже был за всё хорошее и против всего плохого, вдруг почему-то становится плохишом… почему? зачем? Нет ответа.

Я несколько раз порывался бросить книгу, но всё же хотел выяснить, чем это всё закончится. Выяснил, но явно зря.

Как я уже сказал, авторам интереснее чернуху описывать, а не выстроить логичный и интересный сюжет. Не понимаю, почему мне это порекомендовали. У меня вон даже хороших слов не нашлось, хотя обычно я стараюсь найти в книге что-то хорошее.