Отзывы на книги автора «Сергей Максимов»

Ох уж эта русская душа) Истина: потемки :D А все почему?) Да потому что разве объяснить кому-нибудь, что мы вроде как веру приняли, богобоязнь обрели, но от старых привычек, празднеств языческих и прочего не избавились) Как это работает?) Да очень просто: что там по церковному календарю нынче? Ага, совпадает с нашим старым, добрым праздником! Тогда - празднуем вместе :D

Книга хорошая) Только язык в ней немного сложноват для восприятия, т. к. старорусский, трудно продираться. Плюс там столько всяких новых слов (точнее, старых, но оттого не более понятных), посему приходилось половину попросту гуглить. Благо хоть автор на многое давал пояснения и сноски)

Чо же до книги в целом: интересно) Собраны множество фактов, деталей, описывающих обычаи русских деревенских людей, живущих на стыке веры новой и старой) Некоторые главы заставили даже смеяться в голос)

Ну, например: масленица так-то языческий праздник, но церковь наша подумала-подумала и решила "наш ведь человек должен будет держать пост, он же не справится. Ай-да нагуляться вдоволь под масленицу!" :D И давай наш народ разгульничать как следует целую неделю, чтобы потом - ни-ни. У нас пост :DDD

Ой) Ну как это в нас уживается?) До сих пор же празднуем)

В общем, книга хороша) Все время не покидало ощущение, будто бы я читаю какую-то инструкцию :DD Близко по духу, что и говорить?) Для ознакомления точно рекомендую) Но будьте готовы, что книга не прочтется "за раз")

Вот вы говорите: "сказки".
А стоило начать читать о нечистой силе и муж заволновался. Три вечера подряд вел себя довольно странно, был недоволен, пытался поругаться и смотрел подозрительно, как будто кто под руку его толкал.
Дети непонятно почему вдруг спросили: "Мам, а что водяной делает с людьми, которых на дно утаскивает?". И я уже так бодренько начала рассказывать про вечное таскание воды и... Стоп! А откуда вопрос возник? Мультики они смотрели про трансформеров, в саду вряд с ними на эти темы осмелятся разговаривать, купальный сезон давно прошел... мысли читают? Подсказал кто?

Книга разоблачительная, прямо скажем. Если намерены и дальше уважать колдунов, да всякую нечисть - не читайте. Бояться все равно будете, а уважать уже нет. И не смотреть вам тогда Сумерек, да Дракул, слишком много будете знать, романтика пропадет.
Теперь кое-какие-правила:
Ребенка не ругай, черти утащит, а чертенка на его место подкинут. Чертенята злые, некрасивые, да и живут недолго.
Хозяйкой будь радивой, а то кикимора заведется - вдвое больше грязи в доме разведет, вещей наломает.
Ведьмы только на юге молодые, да игривые, а к северу они делаются старше и злее.
Ночью в баню не ходи, живым не вернешься.
Крест не снимай, беззащитным останешься.
Хочешь быть пастухом? Учи заговоры (учить придется много).
Да, и, кстати, трезвым плотникам работу на Руси не найти. Я бы с такими не связывалась, и никто не свяжется.

Теперь о крестной силе. Вы хорошо знакомы с народными праздниками? Чем народ на Радуницу занят знаете? А на Красную горку? Ладно, я вам про 1 апреля расскажу.
Это день Марии Египетской, той, которая в 12 лет пошла в блуд, а в 17 раскаялась и ушла в пустыню. Люди деревенские в этот день воздерживаются от грехов и не едят ничего, кроме пустых щей. А городские девушки стараются в этот день побольше народу обмануть, по их поверью чем больше обманут, тем меньше их потом женихи обманывать будут. Такое вот жалобное поверье.

Сергей Максимов по всей России собирал сведения о народных обычаях, приметах, верованиях, всяческий фольклор.
И на Западе был, и в Сибири, и на севере, и на юге. В тюрьме был, в сектах был. Его книгами , как источниками пользовались русские классики - Салтыков -Щедрин, Толстой, Чехов, Некрасов. А по стилю - будто сегодня написано.

Но.... если честно, страшновато.
Закончила читать, и слава Богу. С нами крестная сила, спаси и сохрани!

Везде темно, где я, везде темно, где ты.
И это повод для тех, кто ждёт из темноты.
Объяла хутор ночь, что хоть глаза коли;
Чтобы дожить до утра, ты Бога помоли.
гр. Сектор газа, Нас ждут из темноты.

При прочтении к сожалению вынуждена констатировать, что мои ожидания совершенно не оправдались, вот прямо радикально. Изучив аннотацию и отзывы читателей я ждала несколько иного содержания, и именно это ожидание, к сожалению, привело к тому, что оценить высоко книгу не поворачивается рука. Прежде всего в сравнении с трудами Проппа книга Максимова существенно проигрывает - и алгоритмом, и построением материала, и авторским вкладом в выводы... Если у первого все логично, выверено и подтверждает определенные элементы гипотезы, то у данного автора идет пересказ/описание/передача своих и чужих наблюдений без попыток формирования серьезных научных выводов. Получается пересказ из серии ОБС - одна бабка сказала, автор только пересказывает к бытовые и фольклорные вещи так, как понял, без глубинного понимания предстающих процессов. Хотя может, это я не поняла, постоянно сравнивая с понравившимся Проппом... Но что несомненно, даже в таком виде труд имеет определенную ценность, так как автор постарался собрать разнообразные сведения о тех "элементах народного творчества", которых мог. Это и о нечисти разнообразной, и о представлении ее народом, причем как в языческом, так и в христианском аспекте. Но помимо подачи материала меня расстроило еще и снисходительное отношение к этому самому материалу - мол, батенька, мы с вами люди просвещенные, а вот поглядите-ка, чем народ живет. Нет-нет, да и проскальзывало подобное, это-то и расстраивало. Хотя казалось бы - такая необыкновенная история сосуществования язычества и христианства, такие богатые вариации этого сосуществования... Но, повторюсь, все мое критиканство совершенно не означает что книга плоха. Она вполне может быть полезна для ознакомления с многочисленным отечественным выводком семейства "чертячих" и многими иными фольклорными особенностями. И если эту информацию немного больше концентрировать и подсократить - то читаться она будет с более ровно распределенным интересом по всем ее частям.

Это определённо маст хэв, который просто невозможно и даже нельзя пройти мимо. Если увлекаешься славянством, то книги этнографов ты обязан прочитать. Без всяких "но" и прочих отговорок. Пару раз я открывала эту книгу, закрывала, открывала, понимала, что не нравится мне этот сплошной текст — закрывала. Но вот, время пришло. Хватит прятаться.

Книга разделена на три части.

Нечистая сила рассказывает про нечисть (справедливо). Здесь и истории про популярного и всем известного домового, и про водяного, и про полевого, и про русалок. Ведьмы и знахари тоже встречаются, что не удивительно — когда ты можешь и умеешь насылать порчу и превращаться в свинью (в прямом смысле слова), никто не будет к тебе относиться как к обычному/нормальному человеку. Есть интересные, необычные рассказы про плотников или пастухов, которые так же не обходились без своеобразных заговоров и специальных действий, отгоняющих нечисть, отчего мне было дико непонятно, как эти профессии попали в список с нечистой силой.

Во второй части всё кратенько и по существу: огонь, вода, земля и рощицы с деревьюшками. Ничего лишнего, но не менее интересно.

И вот настала третья часть. Оказалось, моя не любимая. Нет, мне понравилось наблюдать, как навязанная религия сплелась с человеческим мышлением о многобожии и почитании всего живого и двигающегося. Нет, мне понравилось видеть, как у праздника какого-нибудь святого явно видится связь с другими божествами. Но мне точно не понравилось, что таким образом ушла культура, древняя вера. Возможно, так было надо, да, но сам факт того, что вот, уже нет этих поверий, да и всякие записи о них потеряны, заставляют грустить. Ну хоть бы пару книжечек оставили в закромах своих церквей, жалко что ли было.

Короче, из всей небольшой книги мне понравились только первые две части. Но признаю, что автор проделал колоссальную работу, что получила я максимально понятную и исчерпывающую информацию, что в нужное время можно с лёгкостью вернуться к книге, дабы прочитать интересующие подробности о том или ином существе.

«Буди с нами крестна сила! -
Закричал тогда Гаврило,
Оградясь крестом святым. -
Что за бес такой под ним!»
(Ершов, "Конёк-Горбунок")

О чертях и бесах. О домовых. О кикиморах, водяных, леших. О колдунах и оборотнях. (о господи, я перестала понимать, что это за -ях, -ых, -ах в конце каждого слова, хватит перечислений). Что вы, собственно, хотите о них узнать? Это очень важный вопрос, от ответа на него зависит, даст ли вам эта книга хоть что-нибудь.
Если вас интересуют корни славянской мифологии, возникновение в народной фантазии тех или иных существ, процесс их эволюции - от гневных ли божеств до болотной нечисти, от умерших ли соплеменников до деловитых домовых - в общем, если вы желаете серьёзных исследований и "как оно было на самом деле, в самом начале" - побойтесь бога. Труд Максимова написан в девятнадцатом веке, он, можно сказать, стоит у истоков изучения отечественной мифологии и никакой мало-мальской диахронии представить не может. Суеверия девятнадцатого столетия, представленные добросовестно в этой книге, принадлежат ко времени поглощения остатков языческого материала христианством, так что всякая нечистая сущность так или иначе сводится к чертям, аду и прочим "книжным" образам. Хотите научного взгляда на наше язычество - ищите другие источники. Тот же Зеленин (упоминавший, кстати, в своём труде о работе Максимова и, увы, не по-доброму), хоть всего на полсотни лет младше, а уже куда серьёзнее аргументирует и исследует вопрос значительно глубже. Мне он, во всяком случае, больше понравился и был интереснее.

Но всё это не значит, что Максимов совсем никуда не годится. Да, местами автор рассуждает наивно - скажем, описывая русалок, трогательно сетует, что вот у украинцев были русалки красивые, добрые и смешливые, а угрюмые северные народы в силу своей угрюмости и северности изуродовали этих милых существ. Сразу, мол, ясно, кто их первый придумал - тот, у кого они симпатичнее вышли. Но тем не менее, "Нечистая, неведомая и крестная сила" - это настоящий кладезь. Только кладезь не сведений о нечистой силе, а увлекательных рассказов о жизни и суевериях крестьян того времени, о сложных отношениях нашего народа с христианством, удивительных трансформациях, через которые эта религия проходила в тёмных деревенских избах. Больше всего сведений о крестьянской жизни, конечно, в части "Крестная сила", посвящённой христианским праздникам (кто бы мог подумать, что их так много! я лично знаю ровно три). Замечательно описаны развлечения молодёжи, максимум тоски и безысходности - либо сломать соседу забор, либо отвинтить колёса у телеги и снести их далеко в поле, либо в рожу кому-нибудь бросить лопату навоза. Веселье! Совместные же игры красных молодцев да пригожих девушек сводятся в основном к получению девушками люлей. Господи, я никогда не была любителем русской деревни, но каждая новая книга на эту тему ещё больше укрепляет мою антипатию. Но я отвлеклась.

Ярчайшие примеры крестьянского двоеверия, ревностное христианство (страшно невыгодно было младенцу рождаться в преддверии поста - многие считали, что для дитяти лучше смерть, чем оскоромиться материнским молоком) вкупе с самыми странными языческими обрядами - вот чем прежде всего стала мне интересна эта книга. Кроме того, в ней много забавного - от смешных историй про нечисть до оглавления первой части (обратите внимание, как трогательно выстроились в один ряд черти-дьяволы, домовые, овинники, кикиморы, русалки, колдуны и... пастухи? Среди нечистой силы правда числятся пастухи и плотники? А ну-ка, ну-ка...). Самым забавным, пожалуй, является слог автора - с претензией на высокий литературный стиль. Возвышенный такой, с красивостями. Мне лично было превесело.

Кратко о содержании: первая часть - описание всяческой нечисти, причём больше истории о них, чем исследование их свойств; вторая часть - об одушевлении природных явлений вообще, то есть о поклонении огню, воде, земле. Третья, как уже было сказано, о христианских праздниках и связанных с ними суевериях.
Кратко о впечатлениях: в целом было скучновато и нового узнала совсем мало. Дочитывала с трудом, признаюсь честно. Но уже после прочтения, поразмыслив, могу сказать, что о потраченном времени не жалею и именно по части народной жизни эта книга открыла мне много любопытного.
Кратко о том, как страшно жить: это вам не "бог не выдаст - свинья не съест", это вам "домовой не задушит, так овинник сцапает, чёрт не пристанет, так святой громом поразит, а кушать каждый день - это от лукавого".

P.S. Бедная Вологда! В своём тексте автор так часто именует Вологодскую губернию "медвежьим углом", "глухой провинцией" и прочими нелестными словами, постоянно намекая, что доходит до неё всё, как до жирафа, как будто вологжане ему лично что-то очень плохое сделали. Я так впечатлилась, даже съездила в сентябре в этот медвежий угол (люди, как вы там живёте почти без междугородних автобусов? небось все нищеброды повымерли уже, утомившись ходить). Но вы не расстраивайтесь, вологжане, мою родную Новгородскую губернию тоже не забыли упомянуть, мы с вами медвежьи братья :)