Цитаты из книг автора «Сангхаракшита (Деннис Лингвуд)»

Преображаются эмоции и чувства, преображается речь, преображаются действия и способы зарабатывания средств к существованию, преображаются даже желания и осознанность. Как результат этого мига совершенного видения все существо в какой-то степени преображается.

Шуньята-самадхи – это состояние полного и окончательного постижения истинной природы бытия, которую нельзя выразить словами, не просто проблеск, как на стадии совершенного видения, но полное, абсолютное и совершенное постижение.

Первое из трех самадхи называют самадхи без образа (пали и санскрит анимитта-самадхи). Тем самым подразумевается абсолютная свобода этого состояния самадхи от всяких мыслей, от всякого осмысления.

шаматха – это состояниие совершенного сосредоточения или однонаправленности ума, это состояние единства всех сил и энергий психофизического существа. Поэтому шаматха соответствует так называемым четырем дхьянам, четырем состояниям или ступеням высшего сознания

Итак, мы имеем три понятия: шаматха (пали саматха), или сосредоточение; самапатти, или достижение; и самадхи как таковое, в смысле полного и окончательного Просветления. Эти три понятия представляют собой единую последовательность духовных переживаний, каждое из которых является введением и подготовкой для следующего.

По сути, совершенное самадхи является плодом всего пути преображения. Оно представляет собой состояние существа, пережившее полное и совершенное преображение.

Слово самадхи, которое на санскрите и на пали звучит одинаково, буквально означает состояние твердой устойчивости или неподвижности. Таково предварительное определение этого слова, и есть два разных способа его понимания. Во-первых, его можно понимать как устойчивое или неуклонное пребывание ума на каком-то одном предмете, то есть самадхи как сосредоточенность ума. Во-вторых, его можно понимать гораздо глубже – как устойчивое и неуклонное пребывание не только ума, но и всего нашего существа в некоем состоянии сознания или осознанности. Это самадхи в Просветлении, в состоянии Будды.

Таковы четыре основных уровня осознанности – осознание вещей, осознание самого себя, осознание других людей и, сверх всего, осознание Высшей Реальности. Каждый оказывает свое особое воздействие на человека, который его практикует. Так, осознание вещей такими, какие они есть на самом деле, освобождает нас от всякого налета субъективности. Осознание себя очищает нашу психофизическую энергию. Осознание других людей вдохновляет. И наконец, осознание Высшей Реальности изменяет, возвышает, преображает.

если мы не смотрим на людей, то не можем их осознавать

мы осознаем другого человека только как материальное тело, воздействующее на наше материальное тело. Но осознавать людей таким образом недостаточно. Необходимо осознавать их как личностей.