Отзывы на книги автора «Рене Жирар»

Книга понравилась, хотя иногда не хватало знаний для понимания сути. Приходилось обращаться к справочной литературе или к каким-то другим произведениям. В результате, кругозор расширился достаточно большим объёмом новых знаний.

Книга состоит из нескольких логических частей. Сначало описывается само понятие  "гонения", затем анализируются мифы с этой точки зрения, потом автор переходит к событиям из  Евангелий, где тоже прослеживаются моменты "козла отпущения".

По теории автора насилие оказывается центральным понятием в организации любого общества. Насилие можно обнаружить повсюду, ни одно социальное явление немыслимо без него.

При этом жертвоприношение состоит в родстве с убийством, которое подвергается замещению. Это, конечно, убийство, но не ближнего своего. Выбирается сакральная  жертва по целому ряду виктимных  признаков. Прежде всего, это чужак, пришедший в общину, имеющий какую-то особенность физическую или психологическую. Это и есть "козёл отпущения".

Жертвоприношение открывает насилию, неизбежно возникающему между людьми, обходной путь, не позволяя начаться войне. Основная функция жертвоприношения – улаживание конфликтов, и существует оно в рамках ритуала.

Именно Евангелии открывают глаза людей на жертвенный механизм существования  обществ. Именно в Евангелиях развивается «нежертвенная» трактовка христианства. В них смерть Иисуса рассматривается как спасение, ведь Иисус даёт обещание  «изречь сокровенное от создания мира» (Мф. 13:35 ).

Жертвенный механизм есть то самое «сокровенное», то, что должно быть раскрыто в Откровении. Своей смертью на кресте Иисус изобличает агрессию в человеке, его стремление везде найти козла отпущения.

В евангельских текстах сам жертвенный механизм присутствует там, где являет себя Сатана. Иисус может вычислять темных духов и изгонять их, то есть он видит механизм изнутри, зная, как его остановить. Сатана же  отражает  природу  насилия, как результата миметического желания.

Ведь  наши желания неоригинальны, это всего лишь копии чужих желаний, которые выступают  в качестве образцов для подражания.

Но такое подражание неизбежно оборачивается «скандалом» — соперничеством за объект желания, итогом которого оказывается взаимное насилие, «жертвенный кризис», поиск "козла отпущения" и сакральное жертвоприношение.

Согласно Рене Жирара все эти механизмы как раз и вскрыты Евангелиями, надо только уметь вдумчиво изучать тексты.

Может показаться, что эти темы очень далеки от нашего цивилизованного и гуманного общества. Но стоит внимательнее приглядеться к тому, что происходит вокруг, даже в своём ближнем окружении, и вы сразу поймёте, что "козёл отпущения" - это не миф. Я уже не говорю о геноциде и страшнейший войнах последних десятилетий.

Прочитать советую, но это чтение не из лёгких.

Пробежимся тезисно:

Часть 1 Мифы

Гонение на евреев во время чумы от Гийома де Маше, охота на ведьм, миф об Эдипе, Бальдре и тд

Виктимный отбор

Физические критерии

Проблема описаний гонений из уст свидетеля, но не участника: - Прикинь, они распяли нашего плотника!

Гонительские искажения, сакрализация жертвы.

В дешифровках мифологических текстов он руководствуется принципом 

натягивания субтильной совы на могучий такой глобус.

Везде мерещатся коллективные убийства и мифологические трансформации в направлении стирания следов. Жирар сам в тексте сетует, что его критикуют за это. Он не называет ни одного имени, а это может косвенно значить, что он сам себе набивает цену(книги надо продавать).

Часть 2 Евангелие

Декапитация Иоанна Крестителя

Отречение Петра

Гадаринские бесы

Сатана напополам

Параклет

К Евангелию Жирар отнесся весьма годно и подробно разобрал свою теорию гонительской репрезентации. В самом деле, когда в мире 2млрд христиан, они сами могут тебе откусить жопу за гон на священные писания. 

Психологический разбор Саломеи, Ирода, Петра, Иисуса, толпы, бесов, евангелистов. Все на одном дыхании. 

Структура всего текста - начал заупокой, продолжил за здравие. Заставил покорчится, а потом как дал стройно и аргументированно. 

Чувства смешанные от этого. 

Диагноз: Эксплицитный Миметизм!(эти  вокабулы не дают покоя!)

Поскольку не только люблю, читаю и пишу романы, но и интересуюсь самим жанром, его историей, развитием, прогнозами, набрела на эту книгу. А завидев слово «Пруст», не только ее скачала, но и прочитала, ибо Пруст и вокруг Пруста — еще один мой пунктик.

Концепция такова: романтизм врет нам о свободе героя и свободе выбора. На самом деле между нами и объектом нашего желания нельзя провести прямую линию, тут всегда есть кто-то еще. Желание не линейно. Мы хотим чего-то или кого-то не потому, что нам это действительно нужно, а потому, что этого хочет Другой, которому мы подражаем.

Дон Кихот хочет стать рыцарем, потому что подражает рыцарям из романов. Эмма Бовари тоже подражает героиням романов и мечтает о такой же красивой жизни. Герой Пруста хочет попасть в салон герцогини, потому что этого хотят все вокруг. И таких треугольников множество. Вся литература строится на них.

Жирар развивает свою идею на примерах из Сервантеса, Стендаля, Флобера, Пруста и Достоевского. Великие романисты показывают, что человек всегда подражает чужому желанию, и ведут своих героев от самообмана к истине.

Теория стройная, читать интересно. Идея миметического (подражательного) желания Жирара берет исток именно в этой книге.

«Любой герой романа ждет, что обладание чем-либо радикально преобразит его существо».

«Ему хочется стать Другим, оставаясь самим собой».

«Герой романа — это всегда ребенок, при крещении забытый добрыми феями».

«Стоит желающему субъекту понять, какую роль подражание играет в его желаниях, как ему приходится отречься либо от желания, либо же от гордыни».