Цитаты из книги «Ложь романтизма и правда романа»

во внутренней медиации подражание понимается не столь же узко-буквально, как во внешней.

природу своего желания напрямую: он открыто превозносит свой образец и объявляет себя его учеником.

Герой внешней медиации проговаривает истинную

Ситуацию, когда дистанция между двумя кругами возможностей с центрами на медиаторе и субъекте достаточно велика, чтобы они не пересекались, мы назовем внешней медиацией. Когда же дистанция сокращается настолько, что две сферы более или менее глубоко проникают друг в друга, мы будем говорить о медиации внутренней.

Над этой линией есть медиатор, отбрасывающий свой отблеск одновременно и на субъект, и на объект.

уже не он сам избирает объекты своим желаниям – за него должен выбирать Амадис. Ученик устремляется к тому, на что ему указует – или будто бы указует, – образец рыцарского поведения. Назовем такой образец медиатором желания.

потому, что его желает сам соперник […] желание по природе своей миметично, оно копирует желание-образец»[16]

Начиная с книги «Насилие и священное», где миметическое желание уже служит для объяснения не только романных сюжетов, но и реальных социокультурных фактов, Жирар формулирует ту же идею в обобщенном виде и кладет ее в основу дальнейших рассуждений: «Субъект желает объекта

Такая ситуация называется у Жирара (правда, без точного определения) «двойной медиацией», когда оба соперника подражают друг другу, пренебрегая каким-либо внешним объектом желания.

интеллектуальной воли к упрощению.