Ashtavakra-Samhita

The teaching of the Great Yogi Ashtavakra to His disciple King Janaka

Commentaries by Shri Shiva Rudra Balayogi

© SRBY, 2023

© ООО ИД «Ганга». Перевод, 2025

Введение

Баба, Шиварудра Балайоги, в своих наставлениях часто делится советом, данным Кришной Арджуне в Бхагавадгите: «О, Арджуна! Прежде чем тебя заберет смерть, отправляйся к знающим Истину. Сиди с благоговением у их лотосных стоп, задавай им разумные вопросы, следуй их учениям – и, прилагая усилия к достижению Цели, сможешь достичь Того. Так сможешь познать тайну рождения и смерти, счастья и несчастья».

Давным-давно жил в Индии уважаемый царь Джанака, прославившийся своей мудростью, справедливостью и смирением. Он был достаточно мудр, чтобы знать о преимуществе получения знания истинного Я от Йогина, достигшего Самореализации. Итак, царь решил собрать пандитов и мудрецов и устроить диспут, победителю которого будет предложено учить царя истинному Я.

В истории о царе Джанаке мы узнаем, что мудрец Аштавакра, находясь в материнской утробе, слушал священные писания, которые читал вслух его отец. Когда отец делал при чтении ошибки, младенец Аштавакра шевелился, и в итоге двигался так часто, что при рождении его физическое тело имело восемь искривлений. По этой причине ему и было дано имя Аштавакра, где «ашта» означает «восемь», а «вакра» – «искривление». В возрасте двенадцати лет Аштавакра впитал знание об истинном Я и достиг Самореализации.

Аштавакра услышал о великом испытании мудрецов при дворе царя Джанаки и решил принять в нем участие. Поскольку тело его было искалечено, он не мог войти в царский двор иначе, как перекатываясь. Глядя на него, присутствующие там ученые пандиты начали смеяться и насмехаться. Услышав это, Аштавакра в свою очередь засмеялся и воскликнул: «Смеются над этим физическим телом, принимая его за меня, но Я за пределами тела». Услышав это, царь Джанака подумал: «Должно быть, это великая душа».

Аштавакра победил в диспуте всех собравшихся пандитов, мудрецов и ученых, после чего царь Джанака обратился к нему со словами: «Можешь ли ты мгновенно обучить меня вхождению в самадхи – за то время, которое потребуется, чтобы сесть на коня?»

Мудрец Аштавакра ответил: «О благородный царь, если ты хочешь познать высшую истину, у меня есть для тебя три условия. Если сможешь их выполнить, я дам тебе Самореализацию. Условия таковы:

1) Ты должен немедленно пожертвовать своим троном и сойти с него;

2) Когда я говорю, ты должен быть предельно внимательным; ум твой не должен блуждать;

3) Каждое мое слово должно быть воспринято как приказ, и следовать ему требуется безоговорочно.

Царь Джанака обладал зрелым умом и с готовностью согласился.

Когда мудрец решил, что ум царя Джанаки готов для «окончательного указания», ему подвели коня. Едва Джанака занес ногу, чтобы сесть на него, Аштавакра приказал: «Остановись!» И царь тут же остановился – его тело стало неподвижным, ум затих – и он достиг Высшего Покоя, Самореализации.

Остановись!

Сутью учения Шри Шивабалайоги Махараджа была медитация и познание своего истинного Я. Шри Бабаджи – Шиварудра Балайоги Махарадж – советует ежедневно практиковать эту Джангама-дхьяну, медитацию на Вечном Существовании, с преданностью, дисциплиной и терпением, благодаря чему с течением времени ум затихнет. Высший покой и Счастье снизойдут раз и навсегда только тогда, когда ум успокоится и остановится.

Предисловие

С начала творения человеческие существа были заворожены тайнами космоса и вселенной, тайной творения, происходящего на самых тонких уровнях. Испокон веков люди хотели узнавать о природе творения все больше и больше. Известно, что курица происходит из яйца, а яйцо – из курицы. Бабаджи говорит, что, если вы устраните одно из них, другое тоже перестанет существовать. Подход Бабаджи к этому вопросу таков: «Выключи ум – и тайна твоего существования раскроется».

В 2007 году к Бабаджи пришел человек, изучающий веданту. Он попросил Бабаджи написать комментарий к «Вивекачудамани» ^[1]. Через несколько лет тот же человек вновь пришел к Бабаджи и попросил прокомментировать «Аштавакра-самхиту». Сначала Бабаджи не отнесся к этой просьбе серьезно, поскольку к «Аштавакра-самхите» уже существовало множество комментариев. Бабаджи полагал, что при наличии стольких переводов данного текста и его разъяснений, еще один лишь добавит путаницы. Знание Истины словами не передать. Оно обретается лишь в непосредственном опыте, в итоге долгой практики-садханы.

Бабаджи – Учитель очень современный и очень практичный. В своем комментарии к «Аштавакра-самхите» он использует примеры из нашей повседневной жизни. Он не цитирует традиционные древние писания, так как в наше время люди по всему миру не особо знакомы с санскритской терминологией. Все его пояснения основаны на его собственном опыте. Бабаджи утверждает, что Атман невозможно познать [одним лишь] слушанием или чтением писаний или с помощью [органов] чувств. Для этого ум должен полностью упокоиться и утвердиться в истинном Я. Когда это происходит, ум становится единым с истинным Я.

Бабаджи сказал:

Ты забыл Себя Настоящего.

Ты – пребывание Высшего Покоя.

Благодаря медитации, преданности и бескорыстному служению это иллюзорное эго может быть устранено, и тогда будет реализована твоя истинная бессмертная природа Высшего Покоя и Постоянного Счастья.

Аштавакра сказал:

«Мысль „я делатель“ – что укус ядовитый змеи.

Познание „я не делаю ничего“ – мудрость».

Пока ум держится за мысль «Я делатель», это эго. Эго, [мыслящее] «Я – это тело», полагает себя отдельной личностью со всеми ее чувствами, которая принимает мир как плотную реальность.

Эго, отождествляющее себя с этим телом, должно утратить чувство, что оно – отдельная личность. Когда ум обретает это пребывание в Себе, больше не будет отделенности, или двойственности. С этой реализацией все страдания индивидуального, незавершенного отдельного «я» также исчезнут.

Мать Аштавакры, Суджата, была дочерью риши Уддалаки. Уддалака выдал дочь замуж за своего ученика Каходу. Уддалака был доволен им, поскольку Кахода был исполнен преданности и бескорыстного служения гуру. Гуру, довольный своим учеником, выдал за него свою дочь замуж.

Когда Суджата была беременна Аштавакрой, Кахода делился с ней [своим пониманием] Брахма-видьи, сутрами Упанишад.

Пребывая в утробе матери, Аштавакра слушал поучения отца и, когда тот делал ошибки, поправлял его прямо из утробы. И Кахода проклял своего сына: «Ах так! Ты оскорбил отца, так родись же калекой, с восемью искривлениями в теле».

Итак, его назвали Аштавакрой из-за восьми искривлений и уродливого тела. Но, несмотря на свои физические ограничения, уже в юном возрасте он стал полностью просветленным.

«Аштавакра-самхита» – древнее духовное писание. Это беседа Аштавакры с царем Джанакой о природе Атмана, истинного Я, уме, реальности, связанности [неведением], нереальности мира и об абсолютной Истине.

«Аштавакра-самхита» – текст, который не может быть понят благодаря одному лишь интеллектуальному знанию или просто осведомленности в веданте. Он может быть понят лишь сердцем, благодаря озарению в ходе духовной практики. Текст состоит из двадцати глав и 298 стихов, самодостаточен и способен привести человека к окончательному Знанию.

В нем сказано: «Оставайся лишь свидетелем – наблюдателем, наблюдающим за наблюдателем».

Аштавакра, один из величайших мудрецов, является Атма джняни – тем, кто мертв при жизни. Он жив в истинном Я и достиг состояния Сознания, которое существует постоянно и превыше смерти.

Познай истинное Я как чистое Сознание, незатрагиваемого свидетеля феноменального мира, – и будешь свободен.

Аштавакра был устранителем делателя. Когда во время медитации медитирующий становится истинным свидетелем, делатель исчезает.

Истинное Я реально, а мир нереален. Связанность – это происходящее из неведения отождествление себя с телом как с атманом. Свобода может быть достигнута лишь когда исчезнет это неведение и будет реализовано истинное Я. Реальность истинного Я – это свобода от связанности.

Хотя комментарий к этой книге написал Бабаджи, она появилась на свет благодаря групповой работе. Почитатели Бабаджи со всего мира работали с этим замечательным текстом – чтобы составить книгу, отредактировать ее, оформить ее надлежащим образом, напечатать, опубликовать и распространять. Моя искренняя благодарность Брюсу Янгу, Доун Керф, Клиффорду МакГуайру, Хавье Сосе и Крису Дэи. Выражаем также нашу признательность всем, кто трудился над этой книгой и, возможно, не был упомянут. Нам так повезло, что Бабаджи взялся за эту задачу и посвятил свое время написанию комментария к этому великому тексту. Я действительно тронута преданностью и особым служением всех тех преданных Бабаджи, кто внес свой вклад в работу над книгой, уделив ей свое драгоценное время.

В конце концов Божественная Милость истинного Я в виде Божественного Гуру Шри Шивабалайоги Махараджа сделала все возможным. С моими простираниями (саштанг-пранамами) риши Аштавакре, Шри Свамиджи и Шри Бабаджи я приношу извинения за любые недостатки этого издания.

Пыль у Твоих стоп,

Амба Шиваранджани,

Дехрадун, Индия.