Составление и перевод с английского: К. Кравчук

© Anandashram, Yogi Ramsuratkumar Ashram. Text

© К. Кравчук. Перевод, 2012

© Издательский Дом «Ганга», 2014

Предисловие

Путь джняны – мудрости – достаточно хорошо представлен в изданиях на русском языке, а вот путь бхакти – служения Богу с любовью и преданностью – далеко не достаточно.

Мистики, чье сознание стало полностью свободным от ограниченности, через опьяненность Богом действительно пришедшие к полной поглощенности Им, крайне редки. В эту маленькую книгу вошли слова двух из них – Папы Рамдаса и Йоги Рамсураткумара, ныне почитаемых духовных Учителей. Слова их просты и глубоко вдохновляющи, а предлагаемый путь безыскусен и возвышен.

Константин Кравчук

Папа Рамдас

*

Где произносится Имя Бога, там чистота, могущество, благость. Имя – связь между предавшимся Богу и Богом. Оно приводит преданного непосредственно к Нему и дает возможность реализовать единство с Ним. Намасмаран способно даровать всеобъемлющее видение: все – это Бог. Когда принимаешь Имя, принимаешь Имя Бога, пребывающего в твоем собственном сердце.

*

Имя – Спаситель. Имя – Брахман. Нет нужды в другой садхане. Другие садханы не приносят столь быстрого результата. В нама-джапе нет натяжки. Вначале она может не быть привлекательной, но мало-помалу твой ум настроится на Имя. Ум станет завороженным Именем, как змея – музыкой заклинателя змей. Вначале Имя утихомиривает ум и затем вливает в него опьяняющую сладостность.

Чтобы достичь высочайшего духовного совершенства, ум должен стать абсолютно чистым. Рамнам очищает его и затем кладет ему конец. И тогда постигаешь: ты – Атман.

*

Предавшись садхане Рамнама, если пребываешь в бхакти, с самого начала почувствуешь радость. Когда воспеваешь Имя Бога со всей любовью и преданностью, радость поднимается и наполняет сердце. Как в случае с леденцом, когда кладешь его в рот, сразу вкушаешь его сладость, также и с Именем.

*

Положись на то, что Имя Бога всемогуще. Это не только защитит тебя от всяческого вреда, но также одарит силой терпимости и покоем. Принять прибежище в Имени – значит принять прибежище в Боге, ведь Бог и Его Имя не различны. С Именем на губах сможешь выдержать все шторма жизни.

*

Мантра очень важна. Ты обнаружишь, как она унимает ум, когда продолжительно поется на определенный лад. Ум наполняется необычными вибрациями, погружающими в покой и безмятежную ясность.

*

Прими Имя со всей верой, на которую способен. Повторяй Его беспрерывно, где бы ни находился – на кухне, ходя за водой, принимая ванну, прогуливаясь по улице, делая любую физическую работу.

*

Сделай свою веру в Имя непоколебимой, повторяй Его всегда. Ты познаешь в свое время, что в тебе бодрствует таинственная Сила и наполняет бесстрашием, энергией и радостью все «твои» действия.

*

Гуру Рамдаса сказал ему: «Сын мой, повторяй всегда эту мантру – Шри Рам джей Рам джей джей Рам – и обретешь бессмертное блаженство». Что он сказал? «Повторяй Имя всегда!» Рамдас подумал, что «всегда» означает «двадцать четыре часа в сутки». Все иное должно быть оставлено. Если он сделает что-то иное, это не будет «всегда». Тогда бы он не последовал в точности наставлению Гуру. День и ночь он повторял Имя и обнаружил Бога, потому что безоговорочно поверил словам Гуру.

*

Повторяя Имя, обнаружишь необычное притяжение звучанием и будешь наслаждаться божественным покоем. Ты позволял уму неистовствовать много лет. Только постепенно сможешь сдерживать его слушанием звучания Имени – Имени Того, Кого любишь всем сердцем. Тогда звучание Имени будет сладостным для твоих ушей и ум перестанет блуждать.

*

Ум не готов принять Имя как единственный способ достижения Бога, если практика не сопровождается достаточной вайрагьей.

*

Отвлеченный ум не может наслаждаться блаженством Имени. Вайрагья – результат страстной однонаправленной устремленности обрести реальность Бога. Тогда Имя будет работать совершенно удивительно. Все загрязнения ума исчезнут, и ты обретешь совершенную безмятежность и покой.

*

Ум блуждает, если к Имени нет любви. Если по-настоящему предан Богу Имя очень дорого тебе и ум легко сосредоточится на Нем. Все это зависит от интенсивности твоей преданности Богу. Повторяй Имя Бога ежедневно; и в свое время это положит конец отвлечениям ума. В Имени – неограниченное могущество.

*

Даже если ум блуждает, повторение Рамнам принесет плод – в свое время ты достигнешь сосредоточения. На ранних стадиях многие не могут даже просто Его повторять. Но при надлежащем упорстве постепенно ум примет Имя, и беспокойство и загрязнения ума естественно исчезнут.

*

Всегда верь: каким бы Именем ни памятовал Его, ты причащен к Реальности, которая есть всеобщий Дух, внутренний Управитель и Владыка миров. Мать – Он, Учитель – Он. Ты и твой высочайший Возлюбленный – Он.

*

Принимая Рамнам, ты думаешь, что принимаешь Имя божества, живущего на неких далеких Небесах. Но на самом деле ты повторяешь Имя твоей собственной бессмертной Сути, которая есть Атма Рам. Итак, ты должен неиссякаемо памятовать Его, пока не пробудишься к осознанию, что ты сам Собой – Рам.

*

Когда повторяешь Рамнам на определенный лад с определенной скоростью, дыхание сонастраивается с этим. То же самое и когда медитируешь – дыхание автоматически останавливается, потом медленно начинается выдыхание, затем постепенно – вдыхание. Процесс дыхания идет очень медленно. Ум становится совершенно тихим. Такой постепенной и настойчивой практикой ум окончательно обездвиживается – и осознаёшь Себя.

*

Сосредоточение – подготовка к достижению состояния недвижимости ума. В том состоянии забудешь тело и обретешь божественное сознание. Рамнам дает возможность достичь этого. Есть 4 метода сосредоточения:

1. Повторять Имя вслух. Когда его звучание привлечет ум через слушание, ум будет поглощен.

2. Держать в своем сердце образ Гуру и повторять мантру. И тогда ум перестанет блуждать.

3. Во всем, на чем останавливается ум, видеть Бога. Поистине всё есть Бог. Сетуют, что ум блуждает. Пусть блуждает. Он упокоится только в Боге. Тогда все, о чем бы ты ни подумал, – Бог. Идея Бога будет править твоим умом, Бог-мысль единственный будет господствовать как высшее в этом.

4. Быть свидетелем ума. Ты – свидетель, а ум – свидетельствуемое. Когда начнешь свидетельствовать ум, он постепенно прекратит быть. Свидетель, или осознавание, единственно здесь.

*

Если повторяешь Рамнам, обнаружишь, что ум не мешает тебе достичь отстраненности. Он тебе даже помогает. Рамдас повторял Рамнам