"И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил ихю"

Бытие 1:27

Пролог

1. Почему женщины?

Вопрос «Почему женщины…?» постоянно возникает в различных вариациях. Почему в вашей общине женщины выступают с проповедями? Почему они обучают? Почему выбирают такую одежду? Почему не носят головные уборы? Почему не соблюдают молчание? Список можно продолжать. Чтобы избежать повторений, я решил предоставить четкий и последовательный ответ на вопрос «Почему женщины?».

Однако, если бы мы разобрались с вопросом «Почему мужчины?», то вопрос о женщинах, вероятно, утратил бы свою актуальность. Возможно, если бы мужчины были внимательнее к Слову Божьему, то мир бы не столкнулся с таким явлением, как феминизм. Возникает, резонный вопрос: почему мужчины в 19 веке проигнорировали наставление Апостола Петра? Почему женщинам пришлось самим отстаивать свое достоинство и свободу? Речь идет об элементарных гражданских правах, о свободе получать образование, создавать брак, выбирать профессию и хобби.

Очевидно, что физическое превосходство мужчины никогда не давало ему права обесценивать женщину как личность.

Об этом и пишет апостол Петр, предостерегая и наставляя мужчин.

«Мужья, с пониманием относитесь к женам, как к более слабым. Уважайте их, зная, что они получили в наследие тот же дар жизни, что и вы, – тогда ничто не будет препятствовать вашим молитвам» (1 Петра 3:7 (НРП)).

«Уважайте их», – призывает апостол. «Оказывайте честь», – звучит в синодальном переводе. «Они получили тот же дар жизни», – вот подлинное основание достоинства женщины. Обратите внимание, что Петр предупреждает о препятствиях в молитве для тех, кто не понимает достоинства женщины и видит только ее физическую слабость.

Без всякого сомнения, потеря уважения к женщине со стороны мужчин приводит ко множеству духовных проблем. Как насчет вас, дорогой читатель? Сегодня, спрашивая: «Почему женщины?», проявляем ли мы должное уважение к женщинам как к равноправным обладательницам дара жизни? Выглядит так, что радикальные проявления борьбы женщин за свои права в прошлом веке во многом обусловлены доктринами Церкви.

Я убеждён, что наиболее негативные проявления феминизма связаны с недостатком откровения в церкви.

Если я прав по поводу истоков феминизма, то в скором будущем мы легко убедимся в этом. Когда женщина займет подобающее ей положение в церкви, общество освободится от феминистических крайностей. Я говорю не просто о позиции женщины в церкви, а о восстановлении ее достоинства. Сегодня мы знаем много женщин-лидеров, которые, по сути, просто соперничают с мужчинами. Речь не об этом. Важно не просто женское лидерство, копирующее мужское, а уникальное женское лидерство, задуманное Творцом и описанное в Священном Писании.

Женщине не нужно конкурировать с мужчиной, но быть собой.

Я вижу, что современное общество все еще в ожидании того, когда Церковь Христа во всей полноте переживет откровение о достоинстве женщины и ее предназначении. Апостол Павел говорит:

«Ведь все творение с нетерпением ожидает откровения сыновей Божьих» (Римлянам 8:19).

2. Не всё так просто! Откровение о свободе

В 21 веке, казалось бы, уже всё ясно с вопросами свободы и достоинства человека. Но не всё так просто! Вопрос «почему женщины?» продолжает будоражить умы верующих. Действительно, определенные консервативные христиане резко протестуют против самой мысли о «женском лидерстве» в церкви. Их аргументация прямолинейна: исторически сложилось, что церковь всегда возглавлялась мужчинами, и это якобы предписано. Но действительно ли это так? Подтверждается ли это Писанием? И является ли многолетняя практика безоговорочным доказательством истинности? Очевидно, что и в рассуждениях «консерваторов» тоже не всё так просто.

В теологии существует концепция «прогрессивного откровения», подразумевающая, что постижение Божественного плана происходит не мгновенно, а раскрывается шаг за шагом. Ярким примером такого откровения в истории христианства служит осознание ценности человеческой жизни и свободы. Речь о мировоззрении, допускавшем рабство. Веками церковь считала рабство приемлемым.

Потребовались столетия, чтобы церковь осознала бесчеловечность и грубое искажение замысла Творца, когда люди порабощают друг друга. Сегодня мысль о рабстве кажется нелепой любому здравомыслящему человеку. В современном обществе оно не может иметь никаких оправданий.

Однако еще пару столетий назад вопрос рабства в христианском мире все еще оставался открытым.

Так, американские плантаторы 19 века были уверены, что у них есть все библейские основания владеть рабами.

Предположим, что у христиан-рабовладельцев в Америке были такие основания. Мы не будем специально углубляться в оценочные споры об американских плантаторах, их моральных принципах и жизни рабов, но христиане-рабовладельцы вполне обоснованно могли оправдывать себя тем, что их рабы ни в чем не нуждаются, живут хорошо и сами предпочитают оставаться в рабстве. Однако все эти обстоятельства никак не могут оправдать рабство в 21 веке. Никто в современном обществе не станет искать библейские, исторические или иные аргументы для оправдания любой формы рабства. Дело не в том, в каких условиях и в каком статусе может находиться подневольный человек, а в человеческом достоинстве.

В 1847 году Фредерик Дуглас провозгласил:

«Право независимо от половой принадлежности, правда независима от цвета кожи, Бог – наш общий Отец, и мы все братья».

Это заявление вызвало бурные дебаты в христианских кругах Америки. Сегодня, спустя менее двух столетий, эта идея кажется очевидной истиной.

Современные церкви безоговорочно признают ценность каждого человека как творения Божьего, отражающего в себе образ Творца. В наши дни достоинство личности признается независимо от расы, социального статуса, уровня образования или гендерной принадлежности.

Сложно поверить, что еще сравнительно недавно американские рабовладельцы использовали Библию для оправдания рабства. Они находили множество "подтверждений" тому, что рабство было установлено Богом. В настоящее время их доводы выглядят как нечто нелогичное и абсурдное, словно плод больного воображения, и важно отметить, что именно в таком свете мы рассматриваем эти аргументы сегодня. Христиане того времени читали Десять заповедей и были уверены, что рабство угодно Богу. Вот же сам Господь говорит о рабстве как об установленной данности.

«Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» (Исход 20:17).

Религиозные тексты тогда применялись для внедрения в общественное сознание мысли о том, что рабство – это фундамент цивилизации и неотъемлемая часть христианской веры. Ветхозаветные предания, Десять заповедей, притчи Христа, высказывания апостола Павла, в частности, его письмо Филимону, служили богословским оправданием наиболее унизительной формы эксплуатации человека. Сегодня это кажется невероятным, хотя мы изучаем те же самые священные тексты.

Убежден, что очень скоро вопрос о «месте женщины» в церкви станет таким же абсурдным и неуместным.

Представьте фантастическую ситуацию. Я возвращаюсь на двадцать лет назад в прошлое. Захожу в обычный тренажерный зал того времени и говорю: «Парни, через двадцать лет в фитнесе тренер-девушка будет самым распространенным явлением. Взрослые мужики будут слушать их наставления, как работать с железом». Догадываетесь, что мне на это ответили бы? Что-то типа: «Ты сумасшедший, это просто невозможно, потому что невозможно». Прошло всего двадцать лет, и тренер-женщина – обычное явление современной фитнес-индустрии.

На последних шахматных турнирах в нашей церкви первые места доставались девушкам. Можно ли было это представить двадцать лет назад? В современном мире женщины достигают значительных высот в самых разных сферах: бизнесе, науке, образовании, политике, руководстве и управлении. Они демонстрируют стратегическое и тактическое мышление, успешно реализуя сложные задачи. Однако в церковной среде до сих пор возникает вопрос об их роли и возможностях.

Причина такого положения дел кроется в давней проблеме. С момента появления первых религиозных текстов их толкование подвергалось искажениям, приводящим к негативным последствиям.

При буквальном и формальном подходе к Священному Писанию его истинный смысл искажался, иногда доходя до полной противоположности.

Иисус говорит: «Вы исследуете Писания, а они свидетельствуют обо Мне». Фарисеи исследовали Писание и пришли к выводу, что Иисус – самозванец и богохульник. Рабовладельцы исследовали Писание и пришли к выводу, что некоторые люди могут быть отождествлены с вещью. В нацистской Германии служители «Объединенной церкви» исследовали Писание и пришли к выводу о превосходстве одной нации над другой. Современные сексисты исследуют Писание и приходят к выводу о том, что женщина должна молчать.

Они читают Священное Писание, но не видят Истину, потому что воспринимают искаженно, через призму предвзятости и сложившейся идеи. Когда человек читает Писание с мыслью, что место женщины у плиты, что он увидит в Писании? Правильно, что угодно, только не Истину.

Давайте отложим в сторону предубеждения и обратимся к Библии. Несомненно, многие женщины находят счастье в роли домохозяйки, воспринимая это как божественное предназначение. Благодарение Господу за этих прекрасных женщин. В то же время немало женщин видят реализацию Божьего плана в своей профессиональной деятельности, карьере и служении другим. Священное Писание говорит и о тех, и о других.

Повод задуматься.

Женщины в первой церкви

Даже беглый взгляд на новозаветные тексты убеждает: женщины играли заметную роль в жизни ранней церкви. И это заставляет задуматься.

Если внимательно читать Новый Завет, то становится ясно, что женщины там упоминаются довольно часто. Например, по именам названы 29 женщин-христианок и 109 мужчин. Конечно, большинство верующих того времени остались безымянными. Просто авторы новозаветных писем обращались к конкретным людям и не упоминали имена, незнакомые их читателям.

Профессор Ричард Бокэм утверждает, что в евангельских историях имена называются только в тех случаях, когда человек был важной фигурой в раннехристианской общине, за исключением известных личностей, таких как Ирод. Другими словами, если женщину упомянули по имени, значит, она действительно была значимой для церкви и известной в христианском сообществе того времени.