Отзывы на книгу «Шагреневая кожа»

Книга «Шагреневая кожа» - роман, написанный французским писателем Оноре де Бальзаком. Роман посвящён проблеме столкновения молодого, неискушённого человека с развращённым пороками обществом.

Роман написан в стиле литературного реализма, с сильными элементами романтизма и даже фантастики.

«Шагреневая кожа» — ранний роман писателя, который несет в себе черты романа воспитания, показывая деградацию души и драмы.

Роман исследует конфликт между желанием и волей, предупреждая об опасности безграничного стремления к обладанию и о том, что исполнение всех желаний ведет к гибели. Он показывает, что жизнь — это баланс между стремлением (хотеть) и возможностью (мочь).

Идея романа заключается в демонстрации разрушительной природы неумеренных желаний и их влияния на человеческую душу и тело. Бальзак показывает, как погоня за материальными благами и удовольствиями поглощает жизнь человека, лишая его истинных ценностей.

Роман погружает своего читателя в мир, где деньги и социальное положение определяют всё, а моральные принципы отходят на второй план.

Действие романа разворачивается в Париже начала XIX века, в эпоху Реставрации Бурбонов. Автор детально изображает различные слои общества: от богемной интеллигенции и аристократии до финансовых воротил и простых людей.

Темы, поднимаемые в романе:
- Всепоглощающая сила желания. Роскошь, любовь, власть, слава – Бальзак показывает, как эти желания истощают человека.
- Цена исполнения желаний. Чем больше желаний исполняется, тем короче становится шагреневая кожа, символизирующая жизнь.
- Конфликт между материальным и духовным. Погоня за богатством и земными удовольствиями против нравственных ценностей.
- Судьба и свобода воли. Насколько человек свободен в своих решениях и насколько его жизнь предопределена.
- Распад личности под влиянием пороков. Деградация главного героя Рафаэля.

Сюжет романа разворачивается вокруг главного героя Рафаэля де Валантена, молодого, талантливого и бедного дворянина, который решает покончить с собой от отчаяния. Случайно он попадает в антикварную лавку, где старец предлагает ему магический артефакт — кусок шагреневой кожи, исполняющей желания, но уменьшающуюся с каждым из них, сокращая жизнь… С Рафаэлем происходит чудо: ему возвращают жизнь, полнокровную, богатую и счастливую, но за определённую плату. Жизнь — это чудо, это подарок, и она бесценна, но герою пришлось ощутить её ценность, когда появилась угроза его жизни. Теперь он расплачивается за каждое своё желание минутами и часами – временем из своей жизни. Он выкупает свою жизнь у смерти.

Характеристика героев

Рафаэль де Валантен. Главный герой. молодой человек, чья жизнь полна разочарований и неудач. Поначалу – амбициозный, умный, но бедный и честолюбивый человек. Стремится к славе и богатству. После обретения шагреневой кожи становится эгоцентричным, расточительным, боящимся желаний, одержимым своим угасанием. Его характер меняется от романтического мечтателя до жалкого эгоиста.
Федора. Красивая, богатая, блистательная аристократка, объект страсти Рафаэля. Символ светского общества, лишенного искренности и настоящих чувств. Она воплощает холодную, расчетливую любовь к себе и своему положению.
Полина. Бедная, но искренне любящая и чистая девушка, дочь хозяйки гостиницы, где жил Рафаэль. Она символизирует бескорыстную любовь и доброту, готовую к самопожертвованию. Её любовь к Рафаэлю – это её единственная движущая сила.
Второстепенные герои
Антиквар (таинственный старик). Владелец лавки, философ и носитель древних знаний. Он предлагает Рафаэлю кожу и является голосом мудрости, предупреждающим о последствиях безграничных желаний. Он олицетворяет фатум или знание о неизбежной расплате за “сделку с дьяволом”.
Эмиль. Друг Рафаэля, его сокурсник и соратник по богемной жизни. Представляет общество, в котором вращается Рафаэль, и его страсть к жизни, а также является свидетелем его падения.

Субъективная оценка

Прочитав роман “Шагреневая кожа”, прекрасно осознаешь что, имея какие-то желания, каждый из нас совершает сделку. Разница лишь в том, сохраняем ли мы при этом полную ответственность перед происходящим или нет. Автор проецирует проблему подобной сделки с совестью в пространство современного культурного поля. В его произведении метафорично идёт речь об истощении жизненного запаса энергии души. Поэтому “Шагреневая кожа” это не просто роман, а глубокое философское рассуждение, упакованное в увлекательную и порой жутковатую историю. По своей сути, это произведение является мощной аллегорией на природу человеческих желаний и их разрушительную силу. Оно практически рассматривает человека, его внутренний мир, страхи и пороки и совершаемые действия, через призму философского и экзистенциального мировоззрения.

При этом, автор сочетает фантастический элемент с реалистичным изображением мира, при этом все события подчинены чёткой логике.

Хотя роман написан в XIX веке, его темы остаются актуальными и в наше время, когда потребительство и погоня за успехом часто ставятся во главу угла.

Тема всепоглощающей силы желания является центральной в романе.
Само название артефакта – шагреневая кожа, по сути символизирует пределы человеческого существования, которые сокращаются с каждым исполненным желанием. В контексте романа автор рассматривает и раскрывает сущность понятия – желание. Не зря говорят, что «желания – это демоны». Желания в романе поданы в виде искушений «шагреневой кожи»: завладеть всем, ведь жизнь коротка, наслаждайтесь ею, пока не поздно. Желания превращаются в демонические, когда они служат безграничному наслаждению. Наслаждение ради наслаждения чаще всего осуждается православием и христианством в целом. Почему? Все из-за идеи, что мера страдания определяет меру истины. За каждое желание положено отстрадать... Под списком желаний и оккультным подходом к их исполнению подразумевается сделка с дьяволом. По сути, символика «ШАГРЕНЕВОЙ КОЖИ» - символика искушения через желания…
Таким образом, автор подчеркивает, что желание, будучи бесконтрольным и всепоглощающим, превращается из движущей силы в разрушительную мощь, которая не приносит человеку счастья, а буквально пожирает его существование, приводя к неизбежной гибели.

Тема “цена исполнения желаний” является одной из ключевых и наиболее ярко выраженных в романе. Автор показывает, что каждое исполненное желание имеет свою стоимость, и эта цена — жизнь и жизненные силы человека. Чем больше Рафаэль хочет, тем меньше живет, его постоянно преследует страх смерти. По сути, он становится пленником шагреневой кожи и одновременно пленником собственного страха желать. Исполнение желаний часто сопряжено с пренебрежением моральными нормами. Рафаэль погружается в праздную жизнь, которая разрушает душу и собственное т ело.
Таким образом, Автор стремится показать, что исполнение желаний – это не благо, а проклятие. Оно ведёт к расплате, которая в конечном итоге оказывается несоразмерно высокой и приводит к полному уничтожению человека. Роман является мощным предостережением о том, что не все желания стоит исполнять, и за каждое мгновенное наслаждение может взиматься непомерная плата.

В романе автор глубоко исследует тему конфликта между материальным и духовным, делая его одной из центральных тем произведения. Шагреневая кожа, хоть и дарует безграничные материальные блага, но становится инструментом гибели. Это символизирует, как чрезмерное стремление к материальному истощает человека, лишает его жизненных сил и ведет к опустошению. В погоне за материальным Рафаэль забывает о действительно важных вещах. Он теряет способность к искренним чувствам, его отношения с людьми становятся поверхностными и корыстными. В противовес алчности и эгоизму, воплощенным в шагреневой коже и образа Федоры, роман предлагает духовность как путь к спасению. Полина, с её бескорыстной любовью, самопожертвованием и чистой душой, олицетворяет духовное начало. Её любовь к Рафаэлю не требует ничего взамен, она направлена на его благо. Трагедия Рафаэля заключается в том, что он осознает пагубность материального стремления слишком поздно... Ведь корень всех его проблем лежит в духовной сфере – в его неспособности отказаться от желаний и принять жизнь такой, какая она есть, без постоянного стремления к материальному обладанию.
Тем самым, автор хочет показать, что полная концентрация на материальном, отказ от духовных ценностей и стремление к бесконечному удовлетворению желаний приводят к физической и духовной гибели. Только истинная любовь и духовное самоотречение могли бы спасти Рафаэля, но он оказывается неспособным принять этот путь до конца.

Тема судьбы и свободы воли является одной из центральных в романе. Сама шагреневая кожа выступает в качестве мощного символа неумолимой судьбы. В начале Рафаэль ощущает безграничную свободу, владея шагреневой кожей. Однако эта свобода иллюзорна, поскольку каждое его действие неотвратимо приближает его к концу. Герой оказывается в ловушке: чем больше он “желает”, тем меньше у него остается “времени”. Рафаэль пытается бороться со своей судьбой. Эти попытки показывают его стремление к свободе воли, желание взять контроль над своей жизнью… В конечном итоге, роман подводит к фаталистическому выводу, что человек не в силах изменить свою судьбу, особенно если его желания продиктованы эгоизмом и жаждой наслаждений. Шагреневая кожа оказывается сильнее воли Рафаэля, и он вынужден смириться со своим концом. При этом, автор все же оставляет место для свободы выбора. Рафаэль сам выбирает, какие желания загадывать, и именно эти выборы определяют, как быстро сокращается его жизнь. Его решения, являются актами его свободной воли, но последствия этих актов уже предопределены механикой шагреневой кожи.
Таким образом, автор показывает, что в жизни человека существуют силы, которые могут быть сильнее его воли (символизируемые шагреневой кожей - судьбой или роком), но при этом сама свобода воли проявляется в том, как человек реагирует на эти силы и какие выборы он делает в рамках отпущенного ему времени.

Тема распада личности под влиянием пороков ярко показана через деградацию Рафаэля де Валантена. Изначально Рафаэль – амбициозный, но бедный интеллектуал, стремящийся к признанию и любви. Однако с момента обретения шагреневой кожи и получения возможности исполнять любые желания, его личность начинает меняться. По сути, он становится человеком с полным комплектом различных страхов, фобий и страданий. Он зацикливается исключительно на себе и своем угасании. Старается самоизолироваться от окружающего мира и людей, при этом отталкивает искреннюю любовь Полины, становясь ненавистным для друзей. Постепенно превращается в параноика, который одержим страхом перед смертью и каждым новым желанием. Рафаэль становится обессиленным в прямом и переносном смысле. Физически и морально истощенным, потерявшим интерес ко всему, кроме сохранения собственной жизни, которая, впрочем, уже не имеет смысла. Он испытывает экзистенциальное разочарование в жизни.
То есть, автор в романе демонстрирует, что бесконтрольное исполнение желаний и потакание порокам не приводят к полноте жизни, а, наоборот, иссушают душу, лишают человека смысла существования и приводят к полному моральному и физическому краху. Желания, которые должны были принести счастье, в совокупности становятся катализатором его медленного самоуничтожения, превратив Рафаэля из человека, полного надежд, в жалкую, умирающую тень.

Сюжет романа держит в напряжении до самого конца романа, а символизм произведения заставляет перечитывать и анализировать его вновь. Автор мастерски вплетает в сюжет сложные философские идеи о природе желания, воли и судьбы.

Несмотря на фантастический элемент, автор очень убедительно показывает и раскрывает внутренние переживания и деградацию главного героя.

Изначально в начале романа Рафаэль – типичный романтический герой своего времени: амбициозный, мечтательный, но крайне неустойчивый и легко поддающийся влиянию обстоятельств. Заполучив в свои руки уникальный артефакт- шагреневая кожа, он понимает, что это шаг вперед в достижении своих желаний, и пять шагов назад… Его психика быстро деградирует под влиянием “проклятия” шагреневой кожи. Он становится эгоцентричным параноиком, одержимым навязчивой идеей сохранения своей жизни. Его изначально благородные порывы и устремления сублимируются в животные инстинкты самосохранения и страха. При этом он ощущает неизбежность и трагизм своей судьбы. В целом, образ Рафаэля, вызывает смешанные чувства. Его одержимость желаниями, и падение от отчаяния к вседозволенности и обратно к агонии, очень показательны... Кажется, что многие читатели узнают в Рафаэле свои собственные метания между “хочу” и “надо”, между сиюминутным наслаждением и долгосрочными последствиями.

Книга читается легко и быстро, но оставляет после прочтения чувство безысходности, что, впрочем, является частью замысла автора. В произведении присутствуют длинные предложения и развёрнутые размышления, что делает текст глубоким, но иногда требует повышенного внимания от читателя.

В определённые моменты философские отступления могут показаться немного излишне назидательными, хоть и необходимыми для раскрытия главной идеи.

Язык повествования богат, детализирован и очень образен. Мастерски используются метафоры, сравнения и эпитеты, создавая яркие и запоминающиеся образы.

Роман учит, что истинное счастье не заключается в исполнении всех желаний и обладании материальными благами. Он предостерегает от бездумного потребления и жадности.

Бальзак показывает, что жизнь — это драгоценный дар, который нужно ценить, а не расточать на мимолётные удовольствия. Произведение призывает к осознанности, умеренности и поиску внутренних, а не внешних источников удовлетворения.

В целом, “Шагреневая кожа” — это вневременное произведение, которое глубоко исследует человеческую природу и последствия неуемных желаний. Это мощное философское послание, облеченное в форму захватывающего сюжета. Роман Бальзака остается актуальным предупреждением о ловушках материализма и призывом к переосмыслению истинных ценностей человеческого существования.

Это классика, обязательная к прочтению для тех, кто ищет не просто развлечения, а глубоких размышлений о смысле жизни.

К этой книге французского классика у меня двоякое отношение, с одной стороны она очень привлекательна в своем философском звучании, с другой - безумно занудное и скучное чтиво, безмерно затянутое. Я слышал, что якобы сейчас её проходят в школе; когда я учился мы Бальзака не проходили, может он был в программе, но наша литераторша всегда жертвовала часами иностранной литературы в пользу литературы отечественной, против чего мы, собственно говоря, не возражали - про Онегина и Печорина мы уже прочитали, так лучше помучаем их еще, чем читать что-то новое.

Поэтому к "Шагреневой коже" я подходил сам, по собственной воле и был настроен очень радужно, предполагая море удовольствия от такой известной книги, тем более, что суть фабулы романа уже была известна. Меня ждало разочарование, пусть - не горькое, но все же. Я уже писал в других рецензиях, что не люблю занудный растянутый стиль Бальзака. Когда он погрязает в описании интерьеров, видов, внешности персонажей, душевных их состояний, когда ударяется в философские рассуждения, суть которых, как бы ни ценна она была, утопает в словесной воде, я ловлю себя на мысли: "Как же не хватает в Бальзаке Пушкина!"

Возьмите любую пушкинскую повесть, насколько точно и лаконично они написаны, Пушкин доверяет своему читателю, во многом полагаясь на его жизненный опыт, поэтому он не расходует слова на лишние описания, он дает главное, а детали читатель сам додумает. Если дело происходит в гостиной, достаточно одной-двух самых ярких деталей вместо подробного описания, вряд ли читатель, если ему не описать дотошно цвет и форму всех комодов и стульев, вообразит что-то вроде кухни или конюшни.

Представляю каким толстым томом выглядел бы бальзаковский вариант "Станционного смотрителя" или "Пиковой дамы". Да "Шагреневая кожа" и есть "Пиковая дама" а-ля Бальзак.

И дело не в мистической составляющей, я, рассуждая о "Шагреневой коже" меньше всего затрагивал бы мистическую сторону, потому что она здесь далеко не главная, она здесь служит всего лишь инструментом, позволяющим рассказ о ценности человеческой жизни превратить в своего рода притчу.

По сути, жизнь каждого из нас этакая шагреневая кожа, и, чтобы мы не делали, она с каждым годом становится все меньше и меньше, приближая тот день и час, когда скукожится до последней точки, той точки, что будет стоять в конце жизни каждого.

Жизнь - это все, что у нас есть, это - мы сами. И платим за всё мы тоже собой, своею жизнью. Вот почему деньги смогли завоевать такую власть над человечеством? Мир так устроен, что все в нем имеет цену, и деньги стали самым удобным эквивалентом ценности, лучше чем ракушки или зубы леопарда. Но они лишь эквивалент, а настоящая валюта, та, которая принимается всевышним банком, это - наша жизнь, цена есть всему - нашим дням, усилиям, желаниям, надеждам. Всё чего-нибудь, какой нибудь частички нашей да стоит.

Вот об этом и хотел сказать Бальзак, а еще о том, чтобы по-умному торговать с миром, чтобы не ошибаться в своих желаниях, потому что часто нам кажется, что мы остро нуждаемся в чем-то, а получив это, понимаем, что оно нам было не нужно, а ведь уже уплачено, и в этом банке отмены сделок не бывает.

Так что не нужно искать в антикваре следов Мефистофеля, да и Рафаэлю далеко до Фауста, он же не истину ищет, а удовольствий. Вот почему раньше я вспоминал пушкинскую "Пиковую даму", они - Рафаэль с Германом - одного поля ягоды. Это испытание было послано Богом, ну, а кто же еще испытует человеков? Вот и послал он Рафаэлю лоскут шагреневой кожи, чтобы о его истории поведал Бальзак, а прочитавшие её, на примере этом научились дорожить своей жизнью, да призадумались бы о том, на что и как они её тратят. А вот Рафаэль был выбран на эту роль, возможно, совсем не случайно, это испытание ему прилетело за дерзкую попытку сочинить трактат "Теория воли", воля же самый лучший оценщик жизненных трат, вот и докажи, что можешь ею пользоваться, прежде чем трактаты писать.

Из положительного: порадовала встреча со "старым другом" Растиньяком. Он и здесь, как и в "Отце Горио", верен себе и цель жизни видит в благополучной женитьбе. Ну, и гордость за то, что самая красивая женщина Парижа - Феодора - русская.

Два сильных и мучительных желания боролись во мне во время чтения: необходимость прочитать быстро, тогда как хотелось читать медленно, перечитывать, отводить взгляд и отдаваться сладкому послевкусию каждой фразы; и стремление прочитать как можно скорее, чтобы к этому восхитительному ощущению прибавилась ещё и интеллектуальная сытость, чтобы можно было закрыть книгу и погрузиться в самое приятное, что даёт чтение, – размышление над идеями, осмысление пережитой истории. Вам кажется, что эти два чувства не могут вступать в борьбу между собой? Я бы тоже так думал, если бы их не прочувствовал на собственной... коже?

Это не единственное новое чувство, которое подарил мне Бальзак. Никогда, никогда и никто раньше не показывал мне страсти, сжигающей обречённых игроков в игорном доме. С этой первой малозначительной для повествования детали началось для меня восхищение мастерством автора. Я мог видеть страсть во многих человеческих пороках, но никогда не видел в азарте той же дурманящей красоты, того романтизма, которым мы порой так щедро наделяем ненависть к врагу или зависимость от своего тела.

Никак не могу понять: то ли это самое лучшее, что я читал у Бальзака, то ли последний раз я читал его так давно, что ещё не мог оценить по достоинству его стиль? Каждое слово идеально, каждая мысль закончена, каждая строчка врезается в самое сердце. Откройте книгу на любой странице, и вы найдёте блестящую игру слов, гениальную фразу или же нетривиальные, не затасканные сравнения, заставляющие вашего внутреннего эстета и ценителя красоты замирать.

Это первая книга, в которой автора я чувствую больше, чем персонажа, в которой автором я восхищаюсь больше, чем персонажем. Если вы не хотите даже намёка на спойлеры, то советую пропустить следующий абзац, потому что искушение поделиться впечатлениями с людьми, уже прочитавшими, слишком велико.

В первой части Бальзак наделяет своего героя всем, что может дать творец и природа, он делает Рафаэля идеалом, ангелом воплоти, прекрасным цветком, которому сожалеют постояльцы игорного дома, на пороге которого он появляется. И свой цветок, своё бесценное творение писатель низвергает в ад и любуется своим хрупким сокровищем на пороге смерти. Сколько красоты, сколько безысходности в этой короткой сцене с монетой! Уже потом мы узнаем истинную сущность души Рафаэля, потом станем свидетелями прожитой (впрочем, больше – утраченной) жизни, но сейчас эта короткая сцена – это истинный восторг. И сколько таких в книге, их же просто не перечесть!

Не представляете, как я сожалею о том времени, когда не любил чтение. Но вся трагедия человеческой глупости в том, что ты не понимаешь, что глуп, пока не поумнеешь, не осознаёшь, что читаешь плохую литературу, пока не начнёшь понимать хорошую. И я благодарю провидение, что мне пришлось учиться именно там, где мне раскрыли глаза на красоту классической и, в частности, – французской литературы.

Кстати, раз уж я вспомнил о своём французском… Вы никогда не задумывались о том, почему именно шагреневая кожа? Этого не раскрывает перевод, но, хоть я и читал на русском, расскажу вам секрет: в названии заключено гораздо больше, чем видит русский читатель. С французского chagrin – это ещё и горе, печаль, что даёт названию книги двойное значение. И оба она оправдывает в полной мере.

Интересное у меня получилось продолжение знакомства с творчеством Бальзака. До этого читала у него романы "Тридцатилетняя женщина" и "Отец Горио", наслаждалась языком (какие же всегда красивые и отточенные фразы в его книгах, наполненные многочисленными метафорами, сравнениями и проч.), следила за увлекательными сюжетными поворотами, но вот мистическую линию встречаю впервые.

Собственно говоря, это одна из основных сюжетных линий, но весьма прерывистая ( в том плане, что уделить ей внимания автор мог и побольше). Шагреневая кожа, исполняющая желания, но сокращающая дни жизни молодого повесы Рафаэля. знакомый сюжет, не так ли? Общей канвой, разумеется: тут я вижу отголоски Фауста (отдать душу взамен на талант), вижу отражение в книгах "Портрет Дориана Грея" и "Портрет" Гоголя, отражение сказок, когда через сколько-то лет надо будет вернуть долг.

Долг платежом красен - вот, скорее всего, основная мысль. Хотя философское иносказание гораздо глубже: мы - это наши поступки, то, чем мы наполняем свою жизнь. Мы так же, как и герой книги, тратим свою жизнь на что-то (добродетель или низость, выражаясь языком самого классика), каждый на свое, жизнь так же сокращается (не так явно, как у Рафаэля, но все же никому пока не удавалось остаться бессмертным - вампиры из фэнтези не в счет:)

Мы не можем остановить течение нашей жизни (так же и Рафаэль не может остановить уменьшение этого кусочка кожи).

Интересными мне показались размышления старца, продавшего эту таинственную вещь нашему герою. Вот бы Рафаэлю тогда прислушаться к этим мудрым словам, возможно, и жизнь бы по-другому пошла (но тогда бы не было, конечно, этой замечательной книги).

Сейчас я вам в кратких словах открою великую тайну человеческой жизни. Человек истощает себя безотчетными поступками, – из-за них-то и иссякают источники его бытия. Все формы этих двух причин смерти сводятся к двум глаголам желать и мочь . Между этими двумя пределами человеческой деятельности находится иная формула, коей обладают мудрецы, и ей обязан я счастьем моим и долголетием. Желать сжигает нас, а мочь – разрушает, но знать дает нашему слабому организму возможность вечно пребывать в спокойном состоянии. Итак, желание, или хотение, во мне мертво, убито мыслью; действие или могущество свелось к удовлетворению требований моего организма. Коротко говоря, я сосредоточил свою жизнь не в сердце, которое может быть разбито, не в ощущениях, которые притупляются, но в мозгу, который не изнашивается и переживает все. Излишества не коснулись ни моей души, ни тела. Меж тем я обозрел весь мир. Нога моя ступала по высочайшим горам Азии и Америки, я изучил все человеческие языки, я жил при всяких правительствах. Я ссужал деньги китайцу, взяв в залог труп его отца, я спал в палатке араба, доверившись его слову, я подписывал контракты во всех европейских столицах и без боязни оставлял свое золото в вигваме дикарей; словом, я добился всего, ибо умел всем пренебречь. Моим единственным честолюбием было – видеть. Видеть – не значит ли это знать?.. А знать, молодой человек, – не значит ли это наслаждаться интуитивно? Не значит ли это открывать самую сущность жизни и глубоко проникать в нее? Что остается от материального обладания? Только идея.

Обладать надо знаниями, впечатлениями, мыслями, чувствами. Не вещами. Вещи не приносят счастья. На них можно спустить целое состояние (а герой спускает в итоге всю свою жизнь) и не приобрести ничего взамен. Такой своеобразный гимн антипотребительства - этого современного тренда последних лет.

Судите же, как прекрасна должна быть жизнь человека, который, будучи способен запечатлеть в своей мысли все реальности, переносит источники счастья в свою душу и извлекает из них множество идеальных наслаждений, очистив их от всей земной скверны. Мысль – это ключ ко всем сокровищницам, она одаряет вас всеми радостями скупца, но без его забот. И вот я парил над миром, наслаждения мои всегда были радостями духовными. Мои пиршества заключались в созерцании морей, народов, лесов, гор. Я все созерцал, но спокойно, не зная усталости; я никогда ничего не желал, я только ожидал. Я прогуливался по вселенной, как по собственному саду. То, что люди зовут печалью, любовью, честолюбием, превратностями, огорчениями, – все это для меня лишь мысли, превращаемые мною в мечтания; вместо того чтобы их ощущать, я их выражаю, я их истолковываю; вместо того чтобы позволить им пожирать мою жизнь, я драматизирую их, я их развиваю; я забавляюсь ими, как будто это романы, которые я читаю внутренним своим зрением. Я никогда не утомляю своего организма и потому все еще отличаюсь крепким здоровьем. Так как моя душа унаследовала все не растраченные мною силы, то моя голова богаче моих складов. Вот где, – сказал он, ударяя себя по лбу, – вот где настоящие миллионы! Я провожу свои дни восхитительно: мои глаза умеют видеть былое; я воскрешаю целые страны, картины разных местностей, виды океана, прекрасные образы истории. У меня есть воображаемый сераль, где я обладаю всеми женщинами, которые мне не принадлежали. Часто я снова вижу ваши войны, ваши революции и размышляю о них

Главный герой большую часть книги мне был неприятен, а под конец романа - жалок. Расчетливый человек, у которого даже любовь связана с внешними атрибутами. Для которого деньги в женщине затмевают все ее душевные качества.

Притом, сознаюсь к стыду своему, я не понимаю любви в нищете. Пусть это от моей испорченности, которою я обязан болезни человечества, именуемой цивилизацией, но женщина – будь она привлекательна, как прекрасная Елена, эта Галатея Гомера, – не может покорить мое сердце, если она хоть чуть-чуть замарашка. Ах, да здравствует любовь в шелках и кашемире, окруженная чудесами роскоши, которые потому так чудесно украшают ее, что и сама она, может быть, роскошь! Мне нравится комкать в порыве страсти изысканные туалеты, мять цветы, заносить дерзновенную руку над красивым сооружением благоуханной прически. Горящие глаза, которые пронизывают скрывающую их кружевную вуаль, подобно тому как пламя прорывается сквозь пушечный дым, фантастически привлекательны для меня. Моей любви нужны шелковые лестницы, по которым возлюбленный безмолвно взбирается зимней ночью. Какое это наслаждение – весь в снегу, ты входишь в комнату, слабо озаренную курильницами, обтянутую разрисованным шелком, и видишь женщину, тоже стряхивающую с себя снег, ибо как иначе назвать покровы из сладострастного муслина, сквозь которые она чуть заметно обрисовывается, как ангел сквозь облако, и из которых она сейчас высвободится? А еще мне необходимы и боязливое счастье и дерзкая уверенность. Наконец я хочу увидеть эту же таинственную женщину, но в полном блеске, в светском кругу, добродетельную, вызывающую всеобщее поклонение, одетую в кружева и блистающую бриллиантами, повелевающую целым городом, занимающую положение столь высокое, внушающую к себе такое уважение, что никто не осмелится поведать ей свои чувства. Окруженная своей свитой, она украдкой бросает на меня взгляд – взгляд, ниспровергающий все эти условности, взгляд, говорящий о том, что ради меня она готова пожертвовать и светом и людьми! Разумеется, я столько раз сам смеялся над своим пристрастием к блондам, бархату, тонкому батисту, к фокусам парикмахера, к свечам, карете, титулу, геральдическим коронам на хрустале, на золотых и серебряных вещах – словом, над пристрастием ко всему деланному и наименее женственному в женщине; я глумился над собой, разубеждая себя, – все было напрасно! Меня пленяет женщина-аристократка, ее тонкая улыбка, изысканные манеры и чувство собственного достоинства; воздвигая преграду между собою и людьми, она пробуждает все мое тщеславие, а это и есть наполовину любовь. Становясь предметом всеобщей зависти, мое блаженство приобретает для меня особую сладость. Если моя любовница в своем быту отличается от других женщин, если она не ходит пешком, если живет она иначе, чем они, если на ней манто, какого у них быть не может, если от нее исходит благоухание, свойственное ей одной, – она мне нравится гораздо больше...

Он прекрасно видит, что Феодора лживый, бездушный. холодный человек, он отдает себе в этом отчет и продолжает таскаться за ней, как послушная собачонка. Полина, прекрасная чистая девушка очаровывает его лишь после того как у нее появляются деньги.

Не только в любви, в работе он также проявляет свои низкие качества: ради денег пишет лже-мемуары.

Есть в нем, наверное, что-то хорошее, люди все таки сложные существа, не одномерные, но отрицательных черт все-таки с излишком. Причем в начале романа эти качества автором набросаны, эскизно и мимолетно, но все же есть. Но потом куда все это делось? Он рассказывает о своем сыновнем послушании и почтительности, жизни в режиме жесточайшей экономии. Были у него свои твердые жизненные принципы, куда все это испарилось. Хотя нет, понятно куда - в погоне за мечтами о недоступной женщине. Но отчего так быстро в нем все переменилось?

Пожалуй, тот порядок вещей, прежде казавшийся мне несчастьем, и развил во мне прекрасные способности, которыми впоследствии я гордился. Разве не философской любознательности и чрезвычайной трудоспособности, любви к чтению – всему, что с семилетнего возраста вплоть до первого выезда в свет наполняло мою жизнь, – обязан я тем, что так легко, если верить вам, умею выражать свои идеи и идти вперед по обширному полю человеческого знания? Не одиночество ли, на которое я был обречен, не привычка ли подавлять свои чувства и жить внутреннею жизнью наделили меня умением сравнивать и размышлять?

И роман мне показался таким...категоричным. Я надеялась, что автор покажет и положительные качества героя или же путь его перевоспитания. Но нет. С самого начала все по наклонной катится вниз. И даже мораль уж слишком прямолинейна (роман, кстати, поучительный, мне нравятся такие книги) 4/5 (мистическую линию хотелось бы поразвернутее)

P.S. Как же все таки красиво написана книга (потому мне и хочется без конца цитировать ее, впитывая в себя эти образы), как детально описаны залы, гостинные, балы, наряды. Читаешь и будто переносишься в то время и вместе с героем проходишь весь путь до конца.

Иногда я всё-таки понимаю, почему те или иные произведения можно отнести к золотому фонду литературы и пророчить им бессмертие - актуальность некоторых тем не подвластна времени, с этим ничего не поделаешь. Собственно, Бальзак затронул именно такую проблему, которая для каждого первого человека на планете будет как минимум интересна, не говоря уже о том, что в определённый период жизни может очень даже помочь, вовремя поставив мозги на нужную полочку.

Что вы готовы отдать за то, чтоб ваши желания воплотились в реальность? Вот буквально - что вы можете оторвать от себя и отдать, учитывая тот факт, что ничего материального у вас нет в принципе - только желание обрести богатство, усадьбу, положение в обществе, без чего можно жить дальше и радоваться исполнению желаний?.. Ответ на удивление прост - можно расплатиться тем самым будущим, которое тебя ждёт, и каждое желание делает жизнь чуть короче, и так ты меняешь пять лет жизни на статус в обществе, три года - на три миллиона в золотых слитках, десять лет - на шикарный дом со слугами и садом, ну и остальные года по мелочи размениваешь, ровно до тех пор, пока не понимаешь, что жизни-то не осталось, времени насладиться - нет, и никогда не было, и уже не будет. И вот тут-то и начинаешь взвешивать своё существование, свои успехи и неудачи, всё больше и больше убеждаясь в том, что самостоятельно не достиг ничего, только желал и ждал, пока все блага свалятся с небес. Интересная жизнь, как думаете?

Книга задевает за живое, со всей дури наступает на больную мозоль, засыпает открытую рану солью и не стесняется ковырять её - ибо только так можно показать человеку, что жизнь состоит не из материальных благ, не из наслаждений и утех, что процесс зачастую важнее и интереснее результата, что жизнь - это воспоминания, события, действия, движение, преодоление препятствий. Безусловно, иногда хочется иметь джинна за пазухой, который бы исполнял желания по первому требованию, но ведь к такому привыкаешь, и уже даже не пытаешься что-то сделать самостоятельно, постоянно обращаясь только к волшебнику, чтоб в итоге осознать - ты никто, ничто, и вспомнить тебе нечего, гордиться нечем..

Сильная книга, вот именно эмоционально сильная, хоть каждый в ней и найдёт что-то сугубо личное, дёргающее ниточки только его души. И даже обилие ненужных слов, излишнюю педантичность в описаниях, словоблудие можно простить во имя той идеи, которую автор преподносит своим читателям.