По благословению

Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского

ВЛАДИМИРА

Фото на обложке – Мцхета, монастырь Джвари.

© Казаков О.А., текст, 2008

© Издательство «Сатисъ», оригинал-макет, оформление, 2008

Собор всех Грузинских святых

Предисловие

Любезные, дорогие о Господе читатели! В эту книгу вошли – обзорная статья об истории Грузии и некоторых этапах Грузино-Русских, Русско-Грузинских взаимосвязей. Основное содержание книги составляют— краткий очерк о просвещении страны апостолом Андреем и избранные жизнеописания святых подвижников Иверской (Грузинской) Церкви – от равноапостольной Нины до подвижника нашего времени, преподобного Гавриила Ургебадзе.

В книге рассказывается о духовной, исторической близости Православных Церквей – Русской и Грузинской. На этих страницах звучат имена и русских святых: Серафима Саровского, Иоанна Кронштадтского…

Изложение выдержано в строго православном духе, дает основные сведения о земном пути, подвигах и прославлении святых угодников и написано живо и рельефно. Основной корпус текста – авторский, но составлен в соответствии с церковными житиями и биографиями.

Издание обращено ко всем, в ком жив интерес, в ком нет равнодушия к истории Православной веры и Вселенской Православной Церкви.

Грузия земля христианская

Иверия (Грузия) после того как озарилась.

Светом Евангельской проповеди от самого апостола Андрея и св. Нины, до сего времени тщательно и свято хранит данное ей Богом сокровище. Подобно небу, блистаюгцему мириадами звёзд, она просияла целым сонмом святых угодников Божиих, которые, свидетельствуя чистоте её веры, служат ей несомненным залогом спасения.

Михаил (монах Гоброн) Сабинин

I

Каждая страна необыкновенна. Каждый народ неповторим. Вся земля – удивительна. А в этом очерке, сколько возможно, будет рассказано о стране, которая с давних-давних времён называется Грузия. Впрочем, по-грузински её имя – Сакартвело. Конечно, произносится это особым образом, звуки этого имени русскими буквами не изобразить. Языки народов (с их звучанием) не получится передать «буквенным» способом. Это, может быть, одно из последствий решения Господня: когда Он остановил воздвижение Вавилонской башни, люди перестали понимать друг друга. Вера наша святая говорит, что когда-нибудь все люди на свете смогут освободиться от темноты непонимания. И наступит радость.

Три тысячи лет – таково приблизительное исчисление истории Грузии. Это древняя земля. Археологи обнаружили в этих краях древнейшие свидетельства о существовании виноделия и металлургии. Конечно, здесь не может быть определённой этнической (национальной) «привязки». Расселение народов на земле многократно менялось в течение веков, а тем более тысячелетий… Но говорить о глубине культурных и культовых корней вполне возможно.

Государство, именуемое античными источниками «Иверия» (в грузинской историографии «Царство Кар-тлийское»), возникло в четвёртом веке до Р. X. Это, вероятно, и можно считать началом страны Грузии (Са-картвело). Столицей был город Мцхета. Этот город, основанный ещё в пятом веке до Р.Х, находится в нескольких километрах к северу от Тбилиси. Он хранит для лицезрения множество древнейших памятников и святынь. Именно в этот, Богохранимый город Мцхета, пришла, спустя 9 столетий после его основания, пришла равноапостольная Нина (Нино) Каппадокийская просветительница Грузии.

Западная часть Грузии (именовалась Колхидским Царством) простиралась до Чёрного моря. В царстве Колхидском ещё в первом тысячелетии до Р.Х. были основаны греческие колонии-факгории, процветали активные многообразные связи с античным миром.

Восточное и Западное царства были самостоятельны. Но и то, и другое подвергались в разные периоды сильному влиянию Ассирии, Персии, царства Понтийского, Римской империи.

Древняя история (равно как и новейшая) изобилует переменами, прославлением и закатом ярчайших личностей, яростными противоборствами и многообразными политическими деяниями… Народными бедами, реже – радостями. Но главный предмет этой книги – христианская вера, христианское подвижничество, христианский народ.

II

Основные культы в Грузии до принятия христианства это зороастризм и митраизм. Христианство было принято милостью Божией, силою проповеди и деяний св. Нины, благословенной от Господа и Пречистой Его Матери, в царствование ставшего равноапостольным Мириана III. Немногим позднее христианство стало государственной религией Картли (Иверии-Грузии). Это произошло около 326 года.

В IV и V вв. Иверия была зависима от Персии. Собственно царства и не было, Наместников назначал персидский шах.

Во второй половине V в. по Картли прокатываются волны народной борьбы с иноземным владычеством. Набирает силу стремление к централизации страны. На Картлийском престоле был тогда Вахтанг Горгасал, яркий и успешный политик и полководец (прославлен во святых). Он основал город Тбилиси, ставший потом столицей Грузии. Горгасал поднял восстание, свергнувшее персидскую власть, и совершил ряд победительных походов против Персии и Византии. Правда, после честной кончины Вахтанга и его сына Дачи, Иверия снова становится подвластной Персии. Однако, страна завоевала право самостоятельно определять наместника.

III

VII век отмечен усилением арабов и образованием мощного Арабского Халифата. Во главе Халифата стали последователи основателя мусульманского вероучения – Мохаммеда.

Халифат успешно вёл крупные войны. Под властью арабов оказались провинции Византии (с Палестиной и Сирией), был повержен Иран. Арабы открыли себе путь на Закавказье.

Арабская армия была исключительно хорошо организована. К тому же политика взимания дани и налогов в завоёванных землях строилась умело – без явной жестокости, что служило к смягчению отношений с завоёванными народами.

В 640 году совершилось вторжение в Армению и взятие столичного города Двин.

Через два года арабское войско двинулось на Картли, но потерпев поражение, покинуло пределы Картлийской земли.

В 657–659 годах арабы всё-таки захватывают Картли и Эгриси (Западное царство).

Но вот, в Халифате разразилась весьма длительная и тяжёлая междоусобная война, продолжавшаяся около полустолетия. Закавказье для арабов перестало быть объектом пристального внимания. Междоусобица окончилась, и отложившиеся территории снова были захвачены. Однако, политическая ситуация в Закавказье оставалась неустойчивой. Народ не шёл на согласие с завоевателями. Чтобы избежать притеснений и сохранить христианскую веру и учение, грузины и армяне целыми деревнями, несмотря на тяжёлые условия, уходили в горы.

Периодические вторжения арабов, войны и восстания народа против завоевателей не прекращались вплоть до середины IX в.

Так в 735–737 годах на Грузию напал предводитель мусульман, Мурван (Мерван). Он планировал пройти в Хазарию и уничтожить её. Попутно он уничтожал непо-виновавшихся грузин, абхазов и армян. Но замыслы захватчика были сорваны – в битве с картлийскими царями Миром и Арчилом арабы потерпели поражение. Однако освобождение земель от арабов продолжалось до середины IX века.

Весь этот тяжелейший период, который можно назвать эпохой страданий. Грузинская Церковь без колебаний несла крест истинной Христовой веры, подвижничества, неустанной проповеди. Просияло грузинское монашество – милостью Божией славное благочестием, святой мудростью, чудотворением. В пространном перечне святых Грузинской Церкви, которые вершили свои подвиги в те времена – множество почитаемых и Русской Церковью. Среди них: при. Иоанн Зедазнийский; при. Шио Мгвимский Чудотворец; при. Давид Гареджийский Чудотворец; св. мч. Царица Шушаник; мчч. князья Давид и Константин: мч. Або Тбилисский. Представляется уместным привести здесь цитату из трудов приснопамятного Михаила Сабинина: «Церковь Иверская многократно подвергалась притеснениям и претерпевала тяжкие бедствия. На неё нападали как греки, с целью сделать Грузию своей провинцией для защиты от нападений Персов, так и своекорыстное папство с запада, старавшееся, всеми возможными средствами, подчинить святую Церковь Иверскую своему престолу. Защитой чистоты Православия в Иверии были пастыри и учители, украшенные христианскими добродетелями, а перед иноверными врагами христиане отстаивали свои права, претерпевая всевозможные мучения, страдания и, наконец, смерть».

Промыслом Божиим во второй половине VIII в. к власти в Грузии приходит династия Багратионов. (В исторических текстах встречается написание и «Багратиды», и «Багратионы». Думается, что это связано с желанием как-то различить ветви этой славной династии. Багратиды – общее именование тех, кто правил в различных областях Закавказья и части Кавказа. Багратионы – собственно ветвь правителей Грузии). Эта династия, постепенно весьма укрепившаяся и приобретшая бесспорное влияние, принесла в жизнь страны верность православнохристианской вере, светлую силу созидания, возвышенные устремления.

Багратионы сумели создать сильное самостоятельное государство, Грузия заняла достойное, уникальное место в мировой истории и культуре, сохраняет его по сей день и, надо надеяться, сохранит его навсегда.

Рискнув забежать вперед, можно сказать, что представители этого славного царственного рода послужили не только расцвету своей страны. Их деяния украшают и Российскую историю. Достаточно вспомнить ближайшего соратника Кутузова, героя Бородина, выдающегося Российского полководца Петра Ивановича Багратиона, или блестящего администратора, известного учёного и инженера-металлурга Петра Романовича Багратиона…

Впрочем, решено посвятить небольшой раздел этого очерка именно истории руско-грузинских духовных, политических культурных связей, хоть и в очень кратком изложении.

Итак, в XI–XII веках Грузия под управлением Багратионов стала могущественным, процветающим государством. Св. царь Давид IV Строитель (1089–1125) объединил грузинские земли. Столица Грузии была перенесена в освобождённый от восточных завоевателей город Тбилиси. При его наследниках Грузия достигла значительного влияния на Северный Кавказ и Восточную часть Закавказья.