Символы христианства почему их надо знать

Споры, развернувшиеся вокруг изучения основ христианской культуры в средней школе, показали, насколько глубокий клин в общество вбили 73 года разгула большевизма в нашей стране. Видные люди, общественные деятели, академики с мировым именем, которые в советские годы даже не задумывались, насколько «научны» были такие псевдонауки, как научный коммунизм или советская политэкономия, пользуясь тем, что в нашем обществе наконец-то воцарилась гласность, взялись предостерегать общественность о грозящей России опасности клерикализации. К счастью, здравый смысл все же возобладал, и наши дети теперь смогут изучать христианство и, возможно, обретут альтернативу культу насилия и алчности, который старательно насаждается в стране средствами масс-теле-культуры (кстати, против теле-культуры почтенные академики даже не думают протестовать).

Значение христианской культуры для всего человечества грандиозно и непреходяще. Придя на смену язычеству, христианство повернуло человечество на путь прогресса и гуманизма (хотя и оно на пути утверждения не было свободно от насилия в те жестокие века). Язычество в древние времена было всеобщим – люди поклонялись миллионам богов, духов, ручьям, скалам и деревьям, душам умерших и собственным страхам – до тех пор, пока в недрах одного народа не зародилось учение о едином Боге, Создателе Вселенной и всего в ней сущего. После этого началось поступательное развитие человечества. С течением времени веру в единого Бога подхватывали и другие народы, они объединялись или же разъединялись, но их совокупность породила нынешнюю цивилизацию нашей планеты. И подавляющее большинство ее населения верует в единого Бога. Во всяком случае их представляют две крупнейшие религиозные конфессии – христиане и мусульмане. И хотя представители этих религий далеко не всегда уживались в мире между собой, но все-таки определенное равновесие им пока удается поддерживать.

Однако прогресс неумолимо бежит вперед, одаряя нас немыслимыми еще вчера благами – вот недавно еще казалось роскошью просто послать телеграмму родственникам (приходилось идти за несколько километров на почту), а сегодня не роскошь уже видеомагнитофон и мобильный телефон с выходом в Интернет (а в нем таится множество соблазнов). И как нам в таком случае не утратить себя, свои основные нравственные ценности в такой бешеной гонке? Далеко не все сегодня озадачивают себя пониманием ценностей, символов и понятий своей религии. И это несмотря на то, что сегодня, казалось бы, открыты все пути к религиозному развитию человека, сняты запреты на посещение церквей, детей приглашают в воскресные школы, вот-вот будет введено преподавание Закона Божьего. Но невоцерквленный, то есть не приученный к постоянному взаимодействию со своей церковью, человек часто с трудом понимает ее требования, обряды, обычаи.

Выпуск настоящего пособия как раз и ставит своей задачей восполнить многие имеющиеся еще в сознании современного человека (и ребенка, и взрослого) пробелы в основных терминах и символах, обрядах и обычаях библейской и христианской культур. Предлагаемая книга составлена в форме словаря, по алфавиту, по простейшей методике от А до Я, и состоит преимущественно из статей профессоров А. П. Лопухина [А. Л.], Н. И. Барсова [Н. Б – в.] и других специалистов, написанных ими для «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона» 1904 г. издания, которые, однако, до настоящего времени не устарели.

Использование электронного издания настоящей книги позволит читателю разобраться во многих непонятных для него вопросах и обрести свой путь к Богу, чего издательство от души ему желает!

А

Аббат

Церковный титул (от слова Abbas, отец) – почетный церковный титул, который начиная с V и VI вв. дается исключительно настоятелям монастырей и, таким образом, является названием церковной должности. То же название, только с женским окончанием, аббатисса (от лат. формы Abbatissa), стали впоследствии давать и настоятельницам женских монастырей.

Авва

Abba, т. е. отец, отче – иудейское слово, перешедшее к христианам частью как обычное обращение к Богу, частью для обозначения почетных титулов духовных особ.

Авраамово лоно

Иносказательное или образное выражение для обозначения места, в котором души праведников наслаждаются покоем и блаженством. На языке раввинов «быть в лоне А.» означало блаженствовать после смерти. Иисус Христос употребил тот же образ в притче о богаче и Лазаре (Лк XVI, 22–23).

Автокефалы

Самоглавы, или самостоятельные. Так в греческой церкви назывались епископы, хотя не сравненные с патриархами, но и не подчиненные ни одному патриарху, а совершенно самостоятельно управляющие.

Автокефальная церковь

Самоглавенствующая поместная православная церковь. Автокефальная церковь образуется с согласия государственной власти и канонически установляется признанием со стороны той церкви, из которой она выделилась. Являясь частями вселенской церкви, Автокефальные церкви пребывают в общении друг с другом как по единству верований, так и по основным началам устройства и управления.

Агиасма

От греч. agiasma – святыня. Всякий предмет освященный может быть назван А.; но, в частности, это название присвоено святой воде богоявленской, почерпнутой в ночь Крещения Христова и освящаемой в православной церкви особым священнослужением.

Агнец Божий

В христианской, особенно в католической, символике «агнец божий (agnus dei) один из непреложных символов христианства. Его также полагают одним из аллегорических изображений самого Христа; таким образом, это символ чистоты, невинной, непорочной жертвы. Аллегорически он представляет любые чистые помыслы, справедливого, святой жизни человека или праведника.

Агнец пасхальный

Обряд иудейской Пасхи состоял из заклания и съедения пасхального агнца. Это священное торжество было совершено по особой заповеди Бога накануне исхода евреев из Египта.

Аграфена-купальница

23 июня, день памяти св. Агриппины и канун Ивана Купалы. В день Агриппины собирают траву купальницу и с вениками из этой травы и различными целебными травами идут в баню; купанье в реке сопровождается песнями. По возвращении едят обетную кашу, которая готовится с символическими обрядами. Прежде, по обету, варилась мирская каша для нищих. В этот же день умываются утренней росой.

Ад

См. Преисподня, Геенна, Шеол.

Адам и Ева

Прародители человеческого рода. (Адам по-еврейски – человек, Ева – Haviva, земля как мать всего живущего). В 1-й Моисеевой книге мы встречаем два указания на сотворение человека. Первое говорит, что Бог на 6-й день создал мужчину и женщину, по своему образу и подобию (Быт 1, 26–30). Второе – что Бог создал сперва одного человека (по-евр. adam) из земли (евр. adama) и поселил его в прекрасном саду, где находились два заветных дерева: древо жизни и древо познания добра и зла. Еву Бог создал позднее, вынув ребро у спящего Адама (гл. 2–3). Дальнейшее человечество произошло после грехопадения и изгнания первых людей из рая, от Каина (гл. 4) и Сифа (гл. 5). По еврейскому сказанию, Адам покоится в Иудее, рядом с патриархами, а по христианскому сказанию на Голгофе.

Адвент

От лат. Adventus приход так называется в христианской церкви время, предшествующее празднику Рождества Христова. Это время у православных продолжается 40 дней, а у католиков и протестантов около 4 недель.

Адвентисты

Секта, основанная в 1833 г. В. Мюлером (род. в 1782 г., † в 1849 г.), проповедовавшим в Нью-Йорке близость кончины мира. По его вычислениям, основанным на 8 гл. пророка Даниила, светопреставление должно было произойти в 1843 г., но когда этого не случилось, он перенес его на 1847 г. Хотя предсказание и на этот раз не сбылось, секта продолжала распространяться и насчитывает в настоящее время до неск. сот тыс. последователей.

Акафист

От греч. сл. акафистос, букв. Неседальный – так называют в церкви особые службы в честь Иисуса Христа, Богоматери и святых, которые совершаются молящимися стоя (отсюда название). Первый акафист был сложен в честь Божией Матери и пелся всю ночь стоя в субботу, на пятой неделе Великого поста. Ему приписывается чудесное избавление Константинополя от нашествия персов и аваров в 626 г.

Аксиос

От греч. Достойный – возглас, произносимый архиереем, совершающим рукоположение новопоставленного дьякона, священника или епископа. Произносится при облачении поставляемого в каждую новую богослужебную одежду и затем троекратно повторяется хором. В древности пением «аксиос» народ выражал согласие с достоинством рукоположенного.

Акулина Гречишница

День 13 июня, празднующий память св. Акулины. Это последний срок для сеяния гречихи, почему на юге России в этот день в старину варили для бедных кашу и выполняли различные символические деяния в видах хорошего урожая гречихи, что связывалось и с поэтическим сказанием (сказка-крупеничка) о перенесении в Россию этого зерна гречихи.

«Аллилуйя!»

Торжественное восклицание, произошедщее от древнееврейского «гиллел» – «хвалите бога». Это слово было общим восклицанием радости и ликования в еврейском богослужении. Им начинаются и заканчиваются некоторые из псалмов. Этот возглас по сей день употребляется в богослужении христианской церкви.

Аллилуарий

Краткое изменяемое молитвословие из трех стихов. Первый стих – троекратное «аллилуйя»; второй и третий – стихи псалмов. Аллилуарий произносится после чтения Апостола и предваряет чтение Евангелия. Стихи возглашаются чтецом, после каждого стиха хор поет троекратное «аллилуйя». Аллилуарий был введен в пасхальное богослужение Римской церкви в IV в. папой Дамасом; впо-следствии распространился на богослужение других дней и вошел в богослужебную практику Востока.

Алтарь

В каждой религии есть свои алтари и везде они являются местом жертвоприношения безотносительно к тому, в самом ли деле проливается там кровь жертвеннных животных. на алтарь либо лишь кладут дары, либо обращают к нему благие помыслы, как у христиан. В христианской церкви алтарь символизирует собой одновременно и гробницу Христову, и место его воскрешения и вечной жизни. Христианский алтарь представляет собой каменный или деревянный стол изящной работы. Он помещается в центре храма и является в нем главным местом. По правилам литургии, алтарь должен быть обращен на восток на Иерусалим, Святую Землю, где Христа распяли.

Альфа и Омега (a и w)

Названия первой и последней букв в греческом алфавите. Как символ вечности альфа и омега встречаются и в Апокалипсисе, и у древних христианских писателей (у Пруденция, Тертуллиана). Первые христиане ставили буквы a и w на своих гробах и в церквях, с крестом посредине, гравировали их на перстнях и кольцах, печатях, мозаиках и картинах. Одно из древнейших изображений этого символа найдено в катакомбах на острове Мелосе и относится к концу I или началу II века. Он встречается и на монетах, но не раньше царствований Константа и Констанция.