Отзывы на книги автора «Наталья Илишкина»

Книга просто потрясла. Уж сколько было прочитано разных семейных саг и все равно цепляет, не оставляет равнодушной. Тем более,что это первая книга автора и сразу такой размах.
Книга о трех поколениях донских калмыков, семьи Чолункиных. Повествование захватило период с 1884 года до 1957 года. Самое неспокойное время. Время, когда у каждой семьи остался след от истории. Уж сколько было прочитано об этом периоде: Японская война, Гражданская, Первая Мировая, становление Союза, коллективизация, неурожай, голод, ВОВ, репрессии, ссылки... В этот раз вся история страны со стороны калмыков.
Калмыки - степные люди. Автор очень подробно описала быт и устройство жизни калмыков, их обычаи, их поверья, их семейные устои. И вместе с повествованием, течением времени мы увидим как изменились семейные устои, как изменились взгляды молодого поколения под влиянием событий.
Судьба сильно побила семью Чолункиных(как и многих других). Разбросала по стране, братья оказывались по разные стороны баррикад, заставляла выбирать между семьей и обязанностями.
Баатр Чолункин - с него начнется повествование. Именно он пройдет через всю книгу, пережив своих детей... и это, наверное,самое страшное.
Казалось бы будь верен партии, поступай по совести,не забывай о чести и будет все ок... так думали многие, так думал и Чагдар и тем больнее ударяет молотилка чисток по нему.
Страшно было читать о гонениях, о разрушенных надеждах, о неверии и непонимании событий.
Калмыки - те самые нацменьшинства, которые сначала вознесли, как благонадежных, а потом - с таким же усердием "чистили", высылали после смены ветра.
Наверное самым запоминающим стал финал: Владимир (внук Баатра) уже сам дед и вернулся найти место, где стоял их дом, чтобы найти когда-то закопанные медали... Найдет он обгоревший косяк, который и заберет домой - как память, как часть истории семьи...
Оффтоп. Самым неожиданным для меня оказалась новость, что калмыки после того, как чуть выучили русский, перешли на латиницу. Почему-то я думала, что они кириллицей пишут...

История, которая меня покорила. Это действительно монументальное произведение, в котором автор рассказывает о трех поколениях семьи своего супруга: о его отце, деде и прадеде. Они были бузавами - донскими казаками - калмыками. Начинается сюжет еще до революции с Баатра, который был среди калмыков прославленным джангарчи, исполнителем калмыцкого эпоса. Он неспешно ведет рассказ о своем детстве, о взрослой жизни, о детях. Время, когда калмыки были вольными степняками. А потом случились революция и гражданская война. И, наверно, как и во многих семьях того периода, два его сына оказались по разные стороны баррикад. Один бежал вместе с белыми за границу, другой стал красным командиром. Был и еще один сын, Дордже, для которого миром и спасением стала религия.
Дальше идет рассказ от имени Чагдара, среднего сына Баатра. Советская власть дала ему возможность получить высшее образование, но она же его и втоптала в грязь. Сколько их было таких, верящих в светлое будущее, но попавших под колеса истории?
И вдруг... депортация. Баатр, старший сын Очир с женой Булгун, Чагдар с четырьмя своими детьми и Дордже. Всех их вместе с другими калмыками посадят в теплушки и отправят далеко от родных степей. У меня депортация отдельных народов в период Отечественной войны всегда вызывала дикое недоумение. Почему и за что выселяли целые народы? А сколько из них даже не доехали до мест поселений, погибнув от голода, холода и болезней в пути!
Ведь сколько среди этих народов было героев! Харун Богатырёв (карачаевец), Эрдни Деликов (калмык), Ханпаша Нурадилов (чеченец), Джамалдин Мальсагов (ингуш), Алим Байсултанов (кабардинец), Амет - Хан Султан (крымский татарин). И это лишь по одному имени от каждого народа! А их было гораздо больше. И даже если кто - то из выходцев среди этих народов оказался предателем, то за что было так безжалостно и дико наказывать весь народ? Самая постыдная страница в истории нашей страны того периода! У Чолункиных тоже доехали не все...
И, наконец, третья часть, которую мы увидим глазами Иосифа (Саньки) - среднего сына Чагдара, которому придется взрослеть вдали от родных степей, держать на руках умирающего отца в день, когда страна узнала о Победе над фашистами, пережить разлуку с сестрой и братом, видеть смерть младшей сестренки.
Семью Чолункиных перемелет в мелкую крупу. Две революции, Гражданская война, Великая Отечественная, депортация - черный ветер истории помотыляет их сильно. Но все же род выстоит, выживет. И белой дорогой станет их путь домой.
Очень щемящими оказались последние страницы романа, где Санька вместе с женой, уже старые и седые, приезжают на родину, в Сальские степи, чтоб среди бурьяна разыскать место, которое когда - то было его домом. Первым домом и самым родным.
Очень сильное произведение! Бьющее всей мощью в душу и разрывающее изнутри. Спасибо вам, Наталья Юрьевна!

Там, где мой народ, к несчастью, был.

Еще один повод поблагодарить Большую книгу 2024, потому что этот роман, мой 18/50 лонга премии не был бы прочитан, если бы не попал в длинный список. Книга Натальи Илишкиной из немногих от РЕШ, которую я не стала читать сразу после выхода. Ну, потому что подумала: незнакомое имя, объемное произведение, про калмыков, с которыми ничего общего Зачем? Благодаря номинации, у меня есть "Книга года 2024" и абсолютный фаворит в этом премиальном списке, сколь прекрасными ни оказались бы другие, а когда о личном рейтинге говорит женщина. читающая несколько сотен томов в год, это что-то, да значит.

"Улан Далай" великая книга. Никакое определение: грандиозная, колоссальная, эпическая, шедевр - не будет чрезмерным. Есть простой тест, который проходят единицы из сотен тысяч хороших и разных: если герои становятся для тебя живыми людьми, я имею в виду - если думаешь о них, как о своих реально живущих или живших прежде знакомых, родственниках, предках - он пройден. Семья Чолункиных для меня сейчас - это мои предки, бежавшие от коллективизации и раскулачивания донские казаки, о которых совсем ничего не знаю. Моя семья не проходила через выселение, они действовали на опережение, как делает в книге Чагдар - сами переселились в Казахстан в благословенную Алма-Ату (бабушка еще называла город "Верным"), где и героям довелось пожить.

Гениальные книги не рассказывают нам свои истории, а возвращают нашу. Утраченную не по ленности или отсутствию любопытства, а потому что нас планомерно ее лишали - ковали единство советских людей без корней. Невозможно подсчитать, сколько связей навек оборвалось с вынужденными переселениями; о чем выжившие и укоренившиеся не рассказывали внукам, потому что вспоминать об унижениях и бесправии слишком больно. Да и страшно, обе мои бабушки не одобряли политических анекдотов, потому что помнили - за это сажают. Ну и довольно о своем, возвращаюсь к роману. Рассказ о трех поколениях семьи Чолункиных охватывает промежуток с 1884 по 1957 годы с заходом на территорию условно наших дней в эпилоге, и рассказывает о трех поколениях семьи донских казаков калмыков.

Братья Баатр и Бенге, старший ушел добровольцем на Японскую, где сложил голову; младшему, Баатру досталась долгая жизнь, трое сыновей. Старшего, Очира, он по обычаю отдал на воспитание бездетному брату и вот эта удивительная смесь, когда родного отца первенец будет считать отчасти дядей, оплакивая смерть дяди как отца - осталась с ними на всю жизнь. Очир, красавец и смельчак, доброволец Первой Мировой, дослужился до унтер-офицера, ушел с белой армией в эмиграцию. Чагдар, средний сын, стал красноармейцем, судьба побросала его в Монголию, на коллективизацию в родные Сальские степи, на учебу в Ленинград, снова на руководящую работу домой, в бега от чисток, на фронт Великой Отечественной, на поселения в Сибирь. Младший, Дордже, отданный по обету в хурул (буддистский храм) глубоко верующий, средний жребий между юродивым и святым.

Судьба младшего поколения, детей Чагдара Володьки (угадайте, в чью честь), Йоськи, Нади (в честь Крупской) и Розы (Люксембург, вестимо), которая началась как жизнь образцовых советских детей, продолжилась совсем иначе после депортации. Калмыков принудительно переселяли так же, как чеченцев и крымских татар, только их не в Азию, а в Сибирь. И эта часть книги невыносимо тяжела, такой неумолчный стон, хотя заплакала я только в части Алма-Аты, уже после ссылки. Такие яркие. через край наполненные витальностью персонажи, роскошный язык с филигранными речевыми характеристиками; ряд ярчайших сцен, на которые повествование не распадается, но они отмечают движение рассказа вешками. Для меня самая мощная и обнадеживающая - уход в абсолют монаха-затворника из ленинградского буддистского дацана.

Ровно три года назад я рассказывала о "Высокой крови" Сергея Самсонова, эпического масштаба романе о донских казаках, моей Книге года 2021, которую тоже узнала благодаря лонгу Большой книги. К несчастью. один из ведущих критиков зарубил ее на старте смешной, злой и несправедливой рецензией, в которой сравнивал с "Тихим Доном" и бабелевскими "Донскими рассказами", похоже, не читая Надеюсь, нынешнее жюри БК найдет время прочесть "Улан Далай". Или послушать, аудиокнига в исполнении Алексея Багдасарова чистый восторг.

Мне тяжело даются серьёзные рассказы о начале становления СССР. Страхи, разорванные семьи, голод, выселение... Когда я читаю про это - а я не супер чувствительный человек по отношению к книжным и киношным историям, от оттоптанной кошачьей лапки в слёзы не кинусь - это всё давит на душу... Не сочувствием, не праведным гневом, а - вот неожиданно - стыдом. За то, что моя семья во всех поколениях счастливо избежала всего, что было частью жизни нового становящегося государства. Ни сосланных, ни раскулаченных, ни больших партийных начальников. Так что у меня выходит смотреть на всё это слегка отстранённо, но неприятное где-то скребётся...
Поэтому в книге про судьбу целого народа, хотя в большей степени это касается именно донских калмыков, иначе - бузавов, мне интереснее всего было экзотическое, моими глазами, устройство жизни. Начать с того, что они - буддисты, с довольно своеобразным отправлением культа, всё не совсем так, скажем, у монголов. В книге подробно описаны даже домашние статуэтки - бурхуны, есть подробности, как творились молитвы, к каким духам обращались, чтобы был урожай, и т.д.
И так ещё получилось, что слушала я книгу в исполнении Алексея Багдасарова, который в моём восприятии спаян неделимо с семейными сагами явно экзотического окраса, как Амитав Гош - Маковое море . Может быть, ещё и поэтому обращала сильнее внимание на языковые тонкости (русские парни никак не могли понять, зачем желать белой дороги - зелёная же лучше?), восхищалась сказочностью фольклора, когда дед семейства Чолункиных брал домбру в руки и начинал Джангр.
Не знаю, было ли бы также здорово это читать буковками, но в звуке книга получилась отличная. Допустим, на баллик побольше из-за исполнителя, но для дебютного романа в любом случае - отлично.

Мне, как большой поклоннице семейных саг, эта книга стала настоящим подарком. Пожалуй, это одно из лучших произведений, прочитанных за последнее время. Наталье Илишкиной удалось создать не просто семейную сагу, а целую летопись трёх поколений семьи Чолункиных, донских калмыцких казаков, на историческом фоне трагедии великой страны.

Скажем прямо, бурный ХХ-й век был богат на события, имеющие грандиозное историческое, политическое, экономическое, религиозное и другие значения. Как в калейдоскопе мы наблюдаем за сменой режимов, за трагедиями Первой мировой войны, Великой Отечественной и войны Гражданской, принудительным насилием коллективизации и за ужасами голодного времени. На примере одного из малых народов и конкретно одной семьи Илишина рассказала о страшной драме депортации, когда калмыков вынуждено переселяли с исторической родины в районы Урала, Сибири и Средней Азии. Много позже эта депортация будет признана геноцидом, за которым стоят тысячи и тысячи разрушенных жизней и исковерканных судеб.

Не удивительно, что непростая динамика историческо-политической ситуации оказывала непосредственное влияние на частную жизнь людей, революционным вихрем сметая многовековые устои и мировоззрения. Так, например, и в семье Чолункиных произошёл раскол: старший сын Баатра верой и правдой сражался на стороне "белых", получив за усердное истребление большевиков два Георгиевских креста и стал полным кавалером, тогда как средний сын Чагдар, сражаясь за Красную армию, стал не только героем Гражданской войны, но и сделал внушительную политическую карьеру. И как не боялись Баатр, Чагдар и Очир за младшего Дордже, тот остался верен буддийской религии, что само собой разумеется, в те времена было равносильно самоубийству. Однако тяжелее всех, несомненно, пришлось Баатру, так и не сумевшему смириться с новыми революционными идеалами, подрывающими древние устои его многострадального народа.

Красочно и достоверно автор описывает быт и традиции калмыцкого народа, глубоко уходящие корнями в далёкое прошлое. Было действительно интересно почитать об укладе мало знакомого нам народа, в обычаи которого, входило, например, отдавать старшему бездетному брату своего первенца на воспитание. Не менее поучительно было узнать про калмыцких певцов джангарчи, исполнителей героического народного эпоса, играющих ключевую роль в сохранении и передаче культурного наследия; о традиции благоположеланий "йорялях", без которых не обходился ни один праздник и ни одны похороны; о разнообразии рецептов чая джомбы, без которого калмык – не калмык.

В семье издавна действуют домостроевские принципы и чёткое распределение ролей. Отношения между мужчиной и женщиной здесь прекрасно показаны на примере бездетной пары Чолункиных Очира и Булгун. Жена не имеет права голоса, не имеет права не рожать, не может называть мужа "мужем" или по имени ни в глаза, ни за глаза. Так, Булгун называет Очира "наш человек", что, согласитесь, звучит довольно странно. Кстати, будущие супруги не видят друг друга, пока не будут соблюдены все брачные ритуалы. А после свадьбы жена год не должна посещать родительский дом.

Само собой разумеется, под неумолимым натиском исторических изменений претерпел изменения и семейный институт. И если в самом начале романа мы видим чёткое следование устоявшейся системе, то ближе к концу патриархальная семья постепенно превращается в партнёрскую, в которой к тому же учитываются интересы женщин. Для кого-то из героев выбор между верностью корням и адаптацией к новым советским реалиям был сложен и тернист, кто-то приспособился быстрее, а перед кем-то открылись новые возможности, которые были бы не осуществимы при старом режиме.

Прекрасная сага, в которой автор уделила максимальное внимание своим разноплановым героям. Виртуозный язык, живые персонажи, восхитительное описание бескрайних донских степей и непроходимых сибирских лесов, прекрасно переданный конфликт "старого" и "нового" на стыке эпох – даже сложно поверить, что это дебютный роман автора. За ним действительно видна огромная проделанная работа с архивами и историческими документами, и можно лишь надеяться, что новый роман Натальи Илишкиной не заставит себя долго ждать.