Мифы западных славян

Это становится уже привычкой какой-то: читать книги из серии "мифы мира" Бомборы и обсирать их.
На эту книгу обратила внимание, потому что давно заметила, как же любят российские издатели выпускать книги с названием "славянская мифология", в которой написано преимущественно про восточнославянскую. А тут может быть автор написал интересное исследование про мифологию западных славян?
Но это очередная книга серии, которую можно охарактеризовать как  "пересказ Википедии", только ещё и с неаккуратным "копировать + вставить".

В первую очередь хочу отметить странную структуру.
Разделена книга на несколько глав, первая из которых - "путешествие к истокам" - посвящено культам, которые справляли предки современных западных славян. Про каждый народ написано отдельно. Вот поляки поклонялись таким богам, чехи таким, и так далее.
Следующая глава - "от поляков до лужичан" о том, где живут изучаемые в книге народы, кто их предки, краткая история.
И в обоих главах написано и про мифологию и про историю, из-за чего в какой-то момент не понимаешь, о чем конкретно ты собственно читаешь, словно автор не смог нормально распределить информацию между разными главами.
И вообще, разве не стоит ли этнографическую справку добавлять до того, как мы перейдем уже к изучению собственно мифологии?
Третьи и  четвертые главы опять про пантеон богов.
В общей сумме эти  главы заняли 44% книги.
У меня всегда вопрос был, почему в научно-популярной литературе про славянскую мифологию так любят уделять внимание высшей мифологии, если славянская богата как раз низшей. Очень много страниц тратится на обмусоливание одной и той же информации в стиле "известных нам богов очень мало", "этот бог возможно покровитель того-то, а возможно этого, но это не точно...", хотя можно было бы побольше расписать о другом интересном. Побольше про бестиарий, например, чего мне тут очень не хватало, или про праздники.
Текст словно чудовище Франкенштейна из разных работ, откуда автор наверное копировал текст.
"Белобог и Чернобог, как мы помним, были известны и у славян, живших на берегах Балтийского моря."
Откуда читатель может это помнить, если это первые упоминания этих богов за всю книгу?
Автор уверено употребляет словосочетание  "кабинетная мифология", не думая, что ЦА книги может не слышать ни разу этот термин.
Перун, Велес и Мокошь называются богами, встречающимися у всех славян, но упоминаются они в тексте редко и вразнобой.


По поводу мифологии. Порадовало, что автор вроде бы как вдумчиво анализирует источники, не бездумно вставляет все цитаты средневековых хронистов, но и пишет о мнениях более современных исследователей, которые могут оспорить существование того или иного культа, упоминаемого в источниках.
Но потом видно уже, как автор тут устает.
Пишет о теории Топорова о соотношении чешского Желя и русского Жля, упоминаемого в повести временных лет, и мнения, что это имена бога смерти, но о том, что теории Топорова сейчас всерьез не особо воспринимают уже, а Карна и Жля могут быть именами половецких ханов, он не упоминает и быстро переходит к другой теме, хотя Ладу-Ладо и Леля-Полеля рассмотрел и так и так, со всех сторон, в прошлой подглаве, чтобы все запомнили, что взгляд на них как на богов, которым реально поклонялись славяне, может быть ошибочным.
Карачун становится у автора "славянским воплощением зимы, холода и мрака", а не календарным периодом.
Морена громогласно именуется "богиней", а не обрядовым праздничным персонажем.
Упоминаются 30 богов кашубов, но перечислены несколько.


Встречаются и откровенные лулзы.
Откуда-то Морена связана с морем. Ну море - Морена, логично, ага. И богиня смерти, и жизни, и зимы, и осени, и моря, на все руки мастерица.
Больше всего меня удивила фраза
"Сложно найти в другой мифологии персонажа, совмещающего столько функций". Осирис?? Нефтида?? Кали?  Чисто навскидку, что вспомнила.

Последние главы с 5 по 10 читаются легче всего, потому что посвящены тому, чья матчасть не требует такого серьезного анализа, чтобы не скатиться в неоязычество или кабинетную мифологию.  Бестиарий, праздники, легенды и предания, отсылки в массовой культуре.

Для новичков книга покажется сумбурной и непонятной, для тех, кто в теме - ничего нового в книге не будет.
Если кому-то хочется почитать про легенды и сказки - есть отличный сборник "Большое собрание преданий, сказок и мифов западных славян" от Эксмо(к сожалению, ссылка битая прикрепляется).
А про мифологию можно "славянские древности" Нидерле почитать или "История культур славянских народов". 3 том, часть 2.

Иногда хочется, чтобы такие концептуальные сборники, даже маленькие,  расширяли и структурировали те знания, которые я обрывками почерпнула из разрозненных источников, но увы и ах, часто наступает разочарование. Из самого полезного, что мне принесло чтение книги, могу назвать только наводку на "Братиславский колокол" Дюричковой, любопытная вещь кажется, надо как-нибудь прочитать.

Я рассматривал эту книгу как своего рода продолжение книги про славянскую мифологию, но после прочтения убедился, что это, скорее, отдельная книга. Западнославянская мифология глобально практически не отличается от восточнославянской, но свои характерные особенности у нее все же есть. Как всегда, порадовало наличие в книге цветных изображений и текстов некоторых мифов.
Мифы западных славян (поляков, чехов, лужичан) включают верования в духов природы, таких как Водяной (Водник), Лешие и домовых, а также в мифических существ, вроде упырей (упыриц), литошских родников, гномов и героев-титанов, пересекаются с общими славянскими сюжетами о сотворении мира и битве богов (Перун/Велес), но сохраняют самобытность благодаря локальным легендам и сказкам, отраженным в фольклоре, как например, в «Ведьмаке» Сапковского.
P.S. Вера в низших духов природы и домашнего очага была универсальной для всех славянских народов и сохранялась в суевериях и сказках даже после христианизации.