Три дня чтения в подарок
Зарегистрируйтесь и читайте бесплатно

Цитаты из Правовой статус женщины в исламе

Читайте в приложениях:
109 уже добавило
Оценка читателей
4.0
  • По популярности
  • По новизне
  • Женщина создана зависимой от мужчины в финансовом и имущественном плане, а мужчина зависит от женщины в духовном отношении. Женщина не может без опоры на мужчину удовлетворить свои многочисленные потребности, которые в несколько раз превосходят потребности мужчины. Поэтому ислам объявил законного (и только законного) супруга женщины её жизненной опоро
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • в супружеской жизни хотя бы одна из сторон не должна быть подвержена заботам и усталости;
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • мужчина осознал свою духовную потребность в ней; он осознал, что Господь заложил в женщине основы его душевного успокоения[105]
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • спокойствие, радость и благорасположение жены для мужчины представляют огромную ценность.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • чтобы женщина оставалась женщиной, то есть чтобы сохранились её красота, привлекательность и гордость, она нуждается в большей стабильности, спокойствии и меньших стараниях.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • женщина, лишённая эмоционального спокойствия, не может в достаточной мере ухаживать за собой и быть источником вдохновения и восхищения мужчины.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • Другая причина того, почему необходимо, чтобы муж брал жену на своё иждивение, заключается в том, что неимоверно трудные задачи продолжения рода возложены природой именно на женщину. В этом плане мужчине выделена приятная и доставляющая наслаждение кратковременная роль. Это женщине приходится терпеть регулярные боли и заботы, связанные с регулами, брать на себя все тяжести и специфические недомогания периода беременности, терпеть тяготы родов и их последствия, кормить ребёнка своим молоком и ухаживать за ним.
    В мои цитаты Удалить из цитат
  • На мой взгляд, кроме исторической причины, есть ещё психологическая и региональная причина, которая привела к тому, что исламский Восток не стал развивать основанную им же теорию рационального права. Одно из отличий восточного духа от западного заключается в том, что Востоку присуща склонность к нравственности, а Западу – к праву. Восток увлечён нравственностью, а Запад – правом. Восточный человек, в согласии со свойственной ему природой, видит свою человечность в симпатиях, в прощении, в любви к себе подобным, в великодушии, а западный – в осознании, защите и в недопущении попрания своих прав.
    Человечество нуждается как в нравственности, так и в праве и находится от них в зависимости. Ни право, ни нравственность по отдельности не могут быть мерилом человечности.
    Священный ислам являлся и является обладателем этих двух значительных привилегий и поэтому проявлял и проявляет благоволение как к праву, так и к нравственности. Ислам, считая прощение, искренность и добродетель «священными» моральными качествами, одновременно считает важной и священной и человечной защиту своих прав. Впрочем, данный постулат требует пространственного и подробного разъяснения, что в рамках данной статьи не представляется возможным.
    Но свойственный Востоку дух сделал своё дело. Сначала заимствуя у ислама права и нравственность, он затем, постепенно всё в большей степени игнорируя права, всё внимание сконцентрировал именно на нравственности.
    Об этом и идёт речь; вопрос, с которым мы сейчас сталкиваемся, является правовым, философским, рациональным, аргументационным и доказательным. Он связан с истиной сути справедливости и природой права. Справедливость и право существовали задолго до принятия в мире закона. С принятием законов сущность справедливости и права не меняется.
    Монтескье замечает:
    Справедливые связи на основе закономерных отношений между созданиями существовали ещё до того, как человечество установило законы; и наличие этих связей стало предпосылкой для создания законов[58].
    Герберт Спенсер пишет:
    Справедливость, помимо чувства переплетена ещё с одной вещью, которая состоит из естественных прав человеческих индивидов, и для внешнего существования справедливости необходимо соблюдение и уважение прав и естественных привилегий[59].
    В мои цитаты Удалить из цитат