Отзывы на книги автора «Мишель Монтень»

Пожалуй, самая известная книга французского писателя и философа эпохи Возрождения Мишеля Монтеня. Работа над книгой шла десять лет. Публикации на русском языке начались во второй половине ХХ века.
Читая, хочется разобрать книгу на обдуманные и хорошие цитаты. Удивляешься, насколько точно писателю удалось сформулировать важные мысли, которые современны, несмотря на вековое расстояние. Монтень придумал новый жанр в литературе, названный эссе.
Человек как составляющая часть человечества. Человек есть общество. Мудрые высказывания напоминают мне, что в разные времена человека беспокоят одни и те же вещи. Мы думаем и хотим приблизительно одного и того же.
Особенно я согласна с тем, что восприятие добра и зла зависит от нашего представления об этих понятиях. Смерть и нищета – злейшие враги человечества. Так ли это на самом деле?
Мне понравились многие записи, но особенно хочу выделить несколько:

Кто в состоянии выразить, как он пылает, тот охвачен слабым огнём.
Если бы у меня настойчиво требовали ответа, почему я любил моего друга, я чувствую, что не мог бы выразить этого иначе, чем сказав: «Потому, что это был он, и потому, что это был я».
Презирать то, что мы не можем постигнуть, – опасная смелость, чреватая неприятнейшими последствиями, не говоря уж о том, что это нелепое безрассудство.
Мы берем на хранение чужие мысли и знания, только и всего. Нужно, однако, сделать их собственными. Мы уподобляемся человеку, который, нуждаясь в огне, отправился за ним к соседу и, найдя у него прекрасный, яркий огонь, стал греться у чужого очага, забыв о своем намерении разжечь очаг у себя дома.

Пожалуй, самая известная книга французского писателя и философа эпохи Возрождения Мишеля Монтеня. Работа над книгой шла десять лет. Публикации на русском языке начались во второй половине ХХ века.
Читая, хочется разобрать книгу на обдуманные и хорошие цитаты. Удивляешься, насколько точно писателю удалось сформулировать важные мысли, которые современны, несмотря на вековое расстояние. Монтень придумал новый жанр в литературе, названный эссе.
Человек как составляющая часть человечества. Человек есть общество. Мудрые высказывания напоминают мне, что в разные времена человека беспокоят одни и те же вещи. Мы думаем и хотим приблизительно одного и того же.
Особенно я согласна с тем, что восприятие добра и зла зависит от нашего представления об этих понятиях. Смерть и нищета – злейшие враги человечества. Так ли это на самом деле?
Мне понравились многие записи, но особенно хочу выделить несколько:

Кто в состоянии выразить, как он пылает, тот охвачен слабым огнём.
Если бы у меня настойчиво требовали ответа, почему я любил моего друга, я чувствую, что не мог бы выразить этого иначе, чем сказав: «Потому, что это был он, и потому, что это был я».
Презирать то, что мы не можем постигнуть, – опасная смелость, чреватая неприятнейшими последствиями, не говоря уж о том, что это нелепое безрассудство.
Мы берем на хранение чужие мысли и знания, только и всего. Нужно, однако, сделать их собственными. Мы уподобляемся человеку, который, нуждаясь в огне, отправился за ним к соседу и, найдя у него прекрасный, яркий огонь, стал греться у чужого очага, забыв о своем намерении разжечь очаг у себя дома.

Монтень трындит. Монтень трындит на любые темы – от осады городов до профпригодности врачей, везде высказывает своё экспертное мнение .

Монтень выёживается. Монтень сыпет историческими примерами (в основном, из римской истории), разбавляя их сплетнями «аналогичный случай был в нашем ауле». Конечно, истории в его время было ровно на 500 лет меньше, чем сейчас, но эрудиция Монтеня потрясает.

Монтень – человек настроения. То ему хочется острить и троллить, то он решит вдруг выложить всю подноготную.

Монтень – истинный блоггер 16 века. Пишет свои заметочки, сортирует их по темам и публикует в книжке.

Монтень – популярный блоггер. Тысячи людей называют его другом, на столе у них живет маленький монтеньчик, к нему они возвращаются снова и снова. И какие люди – Шекспир, Декарт, Вольтер, Бейль, Монтескье, Дидро, Руссо, Пушкин, Герцен, Толстой.

По поводу Пушкина хочу сказать отдельно и серьезно. Сейчас будет много цитат, но иначе получится «Рабинович напел», да и будем откровенны – это ваша единственная возможность послушать прямую речь Монтеня, ну кто и когда всерьез соберется читать три толстенных тома?

Каждого рано или поздно пронзают строки

На свете счастья нет,
Но есть покой и воля.

Так вот, об этом весь Монтень. Советую третий том – там меньше болтовни и много неяркой, истинной мудрости. Непопулярной. Из русских могу назвать его последователем только Пушкина – и он, действительно, стоит особняком среди изломленных и трагических классиков. Может быть, еще Пастернак.

Необходимое отступление – Монтень стар. И у него мучительные боли от камней в почках. Его стоит послушать.

Для начала, Монтень исповедует здоровый эгоизм:

Но чувствам, отвлекающим меня от себя и привязывающим к чему-либо другому, - им я противлюсь изо всех сил. Я считаю, что хотя и следует одалживать себя посторонним, отдавать себя нужно только себе самому. Никто не раздает всех своих денег другим, а вот свое время и свою жизнь раздает каждый; и нет ничего, в чем бы мы были настолько же расточительны и в чем скупость была бы полезнее и похвальнее.

В эгоизме следует искать баланс между обязательствами перед собой и другими. Тут мой небольшой жизненный опыт просто кричит о том, что всецело посвящая себя кому-то, мы тем самым подкладываем изрядную свинью этому кому-то.

Главнейшая обязанность каждого - это вести себя подобающим образом; и только благодаря этому мы существуем. Кто забывает о том, что ему следует жить свято и праведно, и думает, что, подталкивая и направляя других, тем самым рассчитывается по лежащему на нем долгу, тот - глупец и тупица; а кто отказывает себе в удовольствии жить здраво и весело и полностью отдается служению на благо другим, тот, по-моему, также избирает себе плохой и противоестественный путь.

Отношения человека и общества разберем на примере ЛайвЛиба. Немного об ограничении себя в информационной среде:

И вообще, перегружая душу множеством впечатлений, мы мешаем ей познавать и запечатлевать в себе познанное. Есть вещи, с которыми ее нужно лишь поверхностно познакомить; с другими - связать; третьи в нее вложить. Она обладает способностью видеть и ощущать все, что угодно, но пищу для себя ей должно черпать только в себе; и она должна быть осведомлена обо всем том, что имеет к ней прямое касательство и что так или иначе является ее достоянием и частицею ее сущности.

И чуть-чуть о бесполезности интернет-споров:

От мрачных характеров и от сварливых людей я бегу, как от чумы, и не вмешиваюсь в беседу, которую не могу вести бесстрастно и хладнокровно, разве только что меня обязывает к ней мой долг.

И обреченность на критику любых начинаний (кураторы, вам!):

Всякая деятельность на общественном поприще подвергается крайне противоречивому и произвольному истолкованию, потому что о ней судит слишком много голов.

Отвлечемся от частностей и перейдем сразу к главному, к смерти. Философия – это подготовка к смерти. К этим главам я обязательно обращусь во время очередного возрастного кризиса.

Мой мир от меня отдаляется; моя оболочка стала пустой; я полностью в прошлом; мне следует принять это как должное и сообразно с этим убраться отсюда.

И возвращаемся к безопасному шутейному тону.

Монтень хорош. Пусть его невозможно читать подряд, пусть хочется завопить «кто все эти люди?!», пусть так и тянет настучать ему по самодовольной голове или немедленно выпить по пятьдесят за его жизненную мудрость – но он хорош, чертяка.

Заведите себе маленького монтеньчика. В любом большом книжном.

Монтень трындит. Монтень трындит на любые темы – от осады городов до профпригодности врачей, везде высказывает своё экспертное мнение .

Монтень выёживается. Монтень сыпет историческими примерами (в основном, из римской истории), разбавляя их сплетнями «аналогичный случай был в нашем ауле». Конечно, истории в его время было ровно на 500 лет меньше, чем сейчас, но эрудиция Монтеня потрясает.

Монтень – человек настроения. То ему хочется острить и троллить, то он решит вдруг выложить всю подноготную.

Монтень – истинный блоггер 16 века. Пишет свои заметочки, сортирует их по темам и публикует в книжке.

Монтень – популярный блоггер. Тысячи людей называют его другом, на столе у них живет маленький монтеньчик, к нему они возвращаются снова и снова. И какие люди – Шекспир, Декарт, Вольтер, Бейль, Монтескье, Дидро, Руссо, Пушкин, Герцен, Толстой.

По поводу Пушкина хочу сказать отдельно и серьезно. Сейчас будет много цитат, но иначе получится «Рабинович напел», да и будем откровенны – это ваша единственная возможность послушать прямую речь Монтеня, ну кто и когда всерьез соберется читать три толстенных тома?

Каждого рано или поздно пронзают строки

На свете счастья нет,
Но есть покой и воля.

Так вот, об этом весь Монтень. Советую третий том – там меньше болтовни и много неяркой, истинной мудрости. Непопулярной. Из русских могу назвать его последователем только Пушкина – и он, действительно, стоит особняком среди изломленных и трагических классиков. Может быть, еще Пастернак.

Необходимое отступление – Монтень стар. И у него мучительные боли от камней в почках. Его стоит послушать.

Для начала, Монтень исповедует здоровый эгоизм:

Но чувствам, отвлекающим меня от себя и привязывающим к чему-либо другому, - им я противлюсь изо всех сил. Я считаю, что хотя и следует одалживать себя посторонним, отдавать себя нужно только себе самому. Никто не раздает всех своих денег другим, а вот свое время и свою жизнь раздает каждый; и нет ничего, в чем бы мы были настолько же расточительны и в чем скупость была бы полезнее и похвальнее.

В эгоизме следует искать баланс между обязательствами перед собой и другими. Тут мой небольшой жизненный опыт просто кричит о том, что всецело посвящая себя кому-то, мы тем самым подкладываем изрядную свинью этому кому-то.

Главнейшая обязанность каждого - это вести себя подобающим образом; и только благодаря этому мы существуем. Кто забывает о том, что ему следует жить свято и праведно, и думает, что, подталкивая и направляя других, тем самым рассчитывается по лежащему на нем долгу, тот - глупец и тупица; а кто отказывает себе в удовольствии жить здраво и весело и полностью отдается служению на благо другим, тот, по-моему, также избирает себе плохой и противоестественный путь.

Отношения человека и общества разберем на примере ЛайвЛиба. Немного об ограничении себя в информационной среде:

И вообще, перегружая душу множеством впечатлений, мы мешаем ей познавать и запечатлевать в себе познанное. Есть вещи, с которыми ее нужно лишь поверхностно познакомить; с другими - связать; третьи в нее вложить. Она обладает способностью видеть и ощущать все, что угодно, но пищу для себя ей должно черпать только в себе; и она должна быть осведомлена обо всем том, что имеет к ней прямое касательство и что так или иначе является ее достоянием и частицею ее сущности.

И чуть-чуть о бесполезности интернет-споров:

От мрачных характеров и от сварливых людей я бегу, как от чумы, и не вмешиваюсь в беседу, которую не могу вести бесстрастно и хладнокровно, разве только что меня обязывает к ней мой долг.

И обреченность на критику любых начинаний (кураторы, вам!):

Всякая деятельность на общественном поприще подвергается крайне противоречивому и произвольному истолкованию, потому что о ней судит слишком много голов.

Отвлечемся от частностей и перейдем сразу к главному, к смерти. Философия – это подготовка к смерти. К этим главам я обязательно обращусь во время очередного возрастного кризиса.

Мой мир от меня отдаляется; моя оболочка стала пустой; я полностью в прошлом; мне следует принять это как должное и сообразно с этим убраться отсюда.

И возвращаемся к безопасному шутейному тону.

Монтень хорош. Пусть его невозможно читать подряд, пусть хочется завопить «кто все эти люди?!», пусть так и тянет настучать ему по самодовольной голове или немедленно выпить по пятьдесят за его жизненную мудрость – но он хорош, чертяка.

Заведите себе маленького монтеньчика. В любом большом книжном.

Изначально книга мне не очень понравилась. Ну, на самом деле оригинального текста тут совсем немного, большая часть - это рассуждения с использованием различных источников (многие из которых проходят в современной школе в курсе истории или литературы). Но со временем я втянулась, так как автор оказался весьма интересной личностью с довольно оригинальным мышлением.

Что совсем не удивительно, так как Мишель Экем де Монтень на самом деле был весьма заметной фигурой своего времени. Его мысли о происходящем вокруг, о своих современниках иллюстрируются философскими и историческими примерами. Что мне нравится, автор вроде и оценивает поступки людей, но чаще всего делает это весьма деликатно и даже отстранено.При этом он консерватор и подозрителен ко всему новому, да и вообще за сохранение размеренного течения миропорядка.

Книга довольно объемная, поэтому читать ее приходится дозировано. Автор весьма и весьма многословен. При этом каждая часть вызывает желание что-то уточнить, поискать подробности в интернете. Иногда с автором соглашаешься, иногда хочется поспорить в оценке тех или иных моментов.

В любом случае лично мне измышления господина Монтеня в основном понравились. Хотя не уверена, что готова когда-нибудь к ним вернуться. Что нельзя сказать о его персоне.

Изначально книга мне не очень понравилась. Ну, на самом деле оригинального текста тут совсем немного, большая часть - это рассуждения с использованием различных источников (многие из которых проходят в современной школе в курсе истории или литературы). Но со временем я втянулась, так как автор оказался весьма интересной личностью с довольно оригинальным мышлением.

Что совсем не удивительно, так как Мишель Экем де Монтень на самом деле был весьма заметной фигурой своего времени. Его мысли о происходящем вокруг, о своих современниках иллюстрируются философскими и историческими примерами. Что мне нравится, автор вроде и оценивает поступки людей, но чаще всего делает это весьма деликатно и даже отстранено.При этом он консерватор и подозрителен ко всему новому, да и вообще за сохранение размеренного течения миропорядка.

Книга довольно объемная, поэтому читать ее приходится дозировано. Автор весьма и весьма многословен. При этом каждая часть вызывает желание что-то уточнить, поискать подробности в интернете. Иногда с автором соглашаешься, иногда хочется поспорить в оценке тех или иных моментов.

В любом случае лично мне измышления господина Монтеня в основном понравились. Хотя не уверена, что готова когда-нибудь к ним вернуться. Что нельзя сказать о его персоне.

Начиная читать произведения авторов давно минувших дней, я часто ловил себя на ощущении испытываемой мной неуверенности. Не уверен я был в своей способности понять мысли писателей так давно живших, творивших в условиях, настолько отличающихся от современных. Казалось мне, что это совсем другие люди, тревожат их совсем другие проблемы и даже думают они по-другому. Но знакомясь, то с одним, то с другим автором с радостью замечаешь, что, не смотря на разделяющие нас века, различия между нами не так уж велики. Так было у меня и с многолетним трудом Монтеня - с его "Опытами".

Книга Монтеня не может не удивлять неподготовленного читателя своей структурой построения. Ведь никакой структуры или системы просто нет! Автор пишет обо всем, что ему вздумается, и делает это он скорее для убийства собственного времени, чем для оставления после себя премудростей для грядущих поколений. Свои взгляды на различные вещи Монтень подтверждает обильным количеством цитат из трудов древних то на греческом, то на латинском, а то и на итальянском языках. И не беда, что на протяжении трехтомника "Опытов" мысли самого Монтеня менялись часто на противоположные; он легко находил в своей библиотеке цитаты античных авторов для обоснования уже новых своих взглядов. Поначалу это беспрестанное цитирование философов древности немного утомляло меня, потому как велики стилистические отличия между языками Монтеня и многочисленных античных авторов. Но на самом деле такой подход для нас очень ценен: ведь благодаря Монтеню, жившему более 4 веков назад, мы имеем возможность тут же познакомиться и с мыслями писателей античности, которых отделяет от нас уже пара тысячелетий. Впечатляющая связь времен, не правда ли?

Значительную часть своих рассуждений Монтень посвятил своему внутреннему миру, своим привычкам, характеру, поступкам. В этом смысле он, пожалуй, был одним из первых психологов, кто так пристально вглядывался в свою душу, стараясь максимально точно описать все ее порывы. Особенно занятно наблюдать ту трансформацию взглядов, которая происходила у автора на протяжении полутора десятилетий, пока писались "Опыты": как было уже сказано, мнение Монтеня на тот или иной счет могло меняться, и подчас радикально.

Читая "Опыты" Монтеня, помимо самого познавательного и увлекательного чтения, вы получаете еще и прекрасного друга в лице автора, который делится с вами своими самыми сокровенными мыслями и переживаниями как с самым близким ему человеком. Ведь как это замечательно - черпать знания не из сухих энциклопедий или скучных учебников, а получать их от доброго друга, старшего товарища, наставника - такого как Монтень.

Начиная читать произведения авторов давно минувших дней, я часто ловил себя на ощущении испытываемой мной неуверенности. Не уверен я был в своей способности понять мысли писателей так давно живших, творивших в условиях, настолько отличающихся от современных. Казалось мне, что это совсем другие люди, тревожат их совсем другие проблемы и даже думают они по-другому. Но знакомясь, то с одним, то с другим автором с радостью замечаешь, что, не смотря на разделяющие нас века, различия между нами не так уж велики. Так было у меня и с многолетним трудом Монтеня - с его "Опытами".

Книга Монтеня не может не удивлять неподготовленного читателя своей структурой построения. Ведь никакой структуры или системы просто нет! Автор пишет обо всем, что ему вздумается, и делает это он скорее для убийства собственного времени, чем для оставления после себя премудростей для грядущих поколений. Свои взгляды на различные вещи Монтень подтверждает обильным количеством цитат из трудов древних то на греческом, то на латинском, а то и на итальянском языках. И не беда, что на протяжении трехтомника "Опытов" мысли самого Монтеня менялись часто на противоположные; он легко находил в своей библиотеке цитаты античных авторов для обоснования уже новых своих взглядов. Поначалу это беспрестанное цитирование философов древности немного утомляло меня, потому как велики стилистические отличия между языками Монтеня и многочисленных античных авторов. Но на самом деле такой подход для нас очень ценен: ведь благодаря Монтеню, жившему более 4 веков назад, мы имеем возможность тут же познакомиться и с мыслями писателей античности, которых отделяет от нас уже пара тысячелетий. Впечатляющая связь времен, не правда ли?

Значительную часть своих рассуждений Монтень посвятил своему внутреннему миру, своим привычкам, характеру, поступкам. В этом смысле он, пожалуй, был одним из первых психологов, кто так пристально вглядывался в свою душу, стараясь максимально точно описать все ее порывы. Особенно занятно наблюдать ту трансформацию взглядов, которая происходила у автора на протяжении полутора десятилетий, пока писались "Опыты": как было уже сказано, мнение Монтеня на тот или иной счет могло меняться, и подчас радикально.

Читая "Опыты" Монтеня, помимо самого познавательного и увлекательного чтения, вы получаете еще и прекрасного друга в лице автора, который делится с вами своими самыми сокровенными мыслями и переживаниями как с самым близким ему человеком. Ведь как это замечательно - черпать знания не из сухих энциклопедий или скучных учебников, а получать их от доброго друга, старшего товарища, наставника - такого как Монтень.

Типичный блогер.

- Доброе утро, дети! Надеюсь, что ваш класс давно стал взрослым не только потому что способен курить несколько сигарет в беседе после уроков или пить перед школьной дискотекой разбавленные жидкости переходящие за сорок процентов содержимого спирта, но и для того, чтобы рассуждать о великолепии мысли, которая при выходе во взрослую жизнь даст вам возможность ориентироваться на маяки мыслей гениального автора. Да...Его имя не так часто услышишь, как более древних и более глубоких мыслителей, но он опираясь на них и собственный опыт создал произведение, которое можно использовать в качестве степени меры или готовых решений во многих вопросах и мыслительных процессах при кризисах или казалось бы в виде выхода из тупика, если вы пошли неверной дорогой в своих потугах и попытках что-либо понять. Мишель де Монтень... (фр. Michel de Montaigne; полное имя — Мише́ль Эке́м де Монте́нь,фр. Michel Eyquem de Montaigne;28 февраля1533[1][2],Сен-Мишель-де-Монтень,Гиень,Королевство Франция —13 сентября1592[3][4][...],Сен-Мишель-де-Монтень,Гиень,Королевство Франция) —французский писатель ифилософэпохи Возрождения, автор книги «Опыты». Жизнь которую он прожил далека от нынешних аристократов и детей богатых родителей. Этот человек не выбрал праздность и кутежи, а пытался мыслить и используя возможности не гнуть ежедневно спину в попытках заработать на хлеб создал опору для многих из нас, которая протянулась через столетия. В 1572 году, в возрасте 38 лет Монтень начинает писать свои «Опыты» (первые две книги опубликованы в 1580 году), пока нынешние поколения в этом возрасте могут похвастаться лишь наличием детей и выплатами по ипотеке. Может быть кто-то знает основные достижения и идеи данного автора? Аааааа? Лес рук! Иванов!

- А чё сразу я? - спросил парень с последней парты в правом ряду.
- Потому что Петров снимается в очередном фильме и не присутствует на занятиях, а ты любишь всякое историческое. Я понимаю, что это не про Пермь, революции с пароходами и не про общежитие на крови, но всё равно... Давай! Не паясничай и говори!
- Ладно. Монтень. Главные достижения и идеи:
* Книга «Опыты» (Essais): Написал главное произведение всей своей жизни, в котором исследовал собственный внутренний мир, природу человека и законы общества. Слово essai («попытка», «опыт») дало название новому жанру свободных субъективных размышлений.
*Философский скептицизм и гуманизм: Утверждал относительность человеческого знания и выступал против фанатизма, догм и жестокости религиозных войн. Он одним из первых сформулировал принципы естественного равенства людей и толерантности.
*Новый взгляд на воспитание: Критиковал схоластику и зубрежку в школах, предлагая развивать критическое мышление, самостоятельность суждений и гармонию тела и ума.
Вам достаточно? - спросил ученик.
- Думаю да! - ответил учитель и продолжил список вопросов вперемешку с рассказом. - Не зубрить! Понимать! Мыслить критически. Понимая выгоду, понимая психологию и мыслительные процессы. Лень человека, несовершенство устройства мира. Принятие смерти. Итак! Главный вопрос... Что вы знаете о книге опыты?
- Сама книга... Никакого чёткого плана не наблюдается, изложение подчиняется прихотливым извивам мысли, многочисленные цитаты чередуются и переплетаются с житейскими наблюдениями. Совсем короткие главы чередуются с пространными; самая большая глава «Опытов» — обладающая вполне самостоятельной ценностью «Апология испанского богослова Раймунда Сабундского». Поначалу книга напоминала компиляцию античной учёности наподобие «Аттических ночей» Геллия, но затем обрела своё неповторимое лицо. Монтень — родоначальник жанра эссе, которому было суждено большое литературное будущее. Само слово «эссе» (с фр. essais — «опыты, попытки») в его современном значении обязано своим происхождением Монтеню[8]. - ответила, самая умная ученица из класса. - Я эту книгу уже прочитала! Мне очень понравилась.
- Молодец! - сказал учитель и у него в тот момент загорелись глаза. - Назови список своих любимых цитат!

- Вы издеваетесь, Сергей Алексеевич? Урок идёт сорок пять минут, а я только цитаты буду перечислять два часа! Могу только назвать их количество! Оно больше числа Ферма!
- Не уверен, что ты правильно вспомнила про числа, но в принципе? я с тобой здесь согласен, Ирочка! Ладно, но сейчас для остальных я зачитаю несколько своих самых любимых моментов. Они разные и говорят о разном, но в них столько мысли и смысла... Надеюсь, что я не глупее него, а просто изысканно скромный.
Например, его слова о справедливости: "Однако законы пользуются всеобщим уважением не в силу того, что они справедливы, а лишь потому, что они являются законами. Таково мистическое обоснование их власти, и иного у них нет. Впрочем, этого им вполне достаточно. Часто законы создаются дураками, еще чаще людьми, несправедливыми из-за своей ненависти к равенству, но всегда людьми - существами, действующими суетно и непоследовательно." (с). Ну не гений ли? Да, всё кажется просто и примитивно, но порой людям нужны именно подобные формулировки! А это? "Да не решится кто-либо отрицать, что человек ни в чем не знает меры и останавливается лишь по необходимости, когда у него уже нет сил идти дальше...", "Глупость - свойство пагубное, но неспособность переносить ее, терзаясь раздражением, как это со мною случается, - тоже недуг, не менее докучный, чем глупость, и я готов признать за собою этот недостаток", "Женщины нисколько не виноваты в том, что порою отказываются подчиняться правилам поведения, установленным для них обществом, — ведь эти правила сочинили мужчины, и притом безо всякого участия женщин...", "А то, что мы видим так мало удачных браков, как раз и свидетельствует о ценности и важности брака. Если вступать в него обдуманно и соответственно относиться к нему, то в нашем обществе не найдется, пожалуй, лучшего установления. Мы не можем обойтись без него и вместе с тем мы его принижаем. Здесь происходит то же, что наблюдается возле клеток: птицы, находящиеся на воле, отчаянно стремятся проникнуть в них; те же, которые сидят взаперти, так же отчаянно стремятся выйти наружу. Сократ на вопрос, что, по его мнению, лучше - взять ли жену или вовсе не брать ее, - ответил следующим образом: «Что бы ты ни избрал, все равно придется раскаиваться» [45]".
- Господи, сколько здесь мысли! Но мне только четырнадцать! Зачем мне про браки? - шептал один ученик другому.
- Вот твой отец в школе бы это прочел... Думал бы лучше и тебя может и не было бы на земле... - ответил другой и улыбнулся. - Я читал немного... И там было сказано: "Большинство людей, и притом самые здоровые среди них, считают, что иметь много детей - великое счастье; что до меня и еще некоторых, мы считаем столь же великим счастьем не иметь их совсем. Когда спросили Фалеса [43] , почему он не женится, от ответил, что не имеет охоты плодить потомство." Понял?
- Сколько мысли? Вы чувствуете? Этим пропитана каждая страница книги! Мыслительные потуги о множестве вещей. Страхе смерти, браке, морали, отношении людей... Да мне не хватит запятых, чтобы все перечислить! - громко вещал учитель, глядя в детей. - Каждому живется хорошо или плохо в зависимости от того, что он сам по этому поводу думает... А мне кажется, что вам нужно прочитать эту книгу в течении ближайшего полугода и потом мы обо всём, что в ней было поговорим более конкретно. Поверьте, оно вам нужно чтобы понять эту жизнь более глубже, мыслить и плыть иногда по, а порой и против течения. А вообще про силу мысли и весь этот трансфертинг реальности, когда не говорят про обстоятельства автор сказал: "Можем ли мы заставить нашу кожу поверить, что удары бича лишь щекочут ее? Или убедить наши органы вкуса, что настойка алоэ - это белое вино?" Не всегда всё достижимо только позитивным мышлением. Иногда нужны усилия и обстоятельства. Всё! На этом мой урок окончен. Как всегда... "Читайте хорошие книги!" (с)