Памяти Элеоноры Кузнецовой

© Казарновский М.Я., 2025

© Оформление. Издательство «У Никитских ворот», 2025

К читателю

Безусловно, эта книга вызовет определенные споры. Особенно ежели ее прочтут интересующиеся историей как государства Российского, так и вообще. Возникли эти рассказы после прочтения мною определения, что такое апокриф, – «Жанр апокрифа близок к жанру легенды». Когда изучаешь, читаешь или пролистываешь, многое приходит на ум. Например, как ученики Иисуса после Его воскресения могли не узнать Учителя. Да, конечно, измученного и обезображенного страшной казнью, но все-таки – Учителя. Вельможа иной страны познал Его учение и пошел за Иисусом. И книгу написал о Нем. Найти ее не могут, но легенда кочует из века в век.

Или неожиданная любовь генерал-аншефа Бибикова. И результат. Впрочем – прочтете. А в конце мелькнет у нас и Владимир Ильич Ленин. Но уж это – точно легенда.

Итак, восемь рассказов, близких к жанру легенд, – это говорю вам, любезные читатели, я – автор этих апокрифов. Успехов вам и счастья.

Иди, ликтор, готовь кресты

Царь Абгар V, топарх^[1] государства Осроена, что находится в предгорьях Месопотамии, вышагивал по балюстраде дворца свои традиционные утренние маршруты. В эти часы восхода солнца и пробуждения стрижей, что гнездились в капителях колонн, никто не должен мешать правителю. Тем более неизвестно, в каком расположении духа он проснулся. И у наложницы не спросишь, уже упорхнула, свою трудоемкую ночную работу выполнив.

Абгар V, царь Осроены, граничившей с Армянским царством и с парфянами, всю жизнь, сколько себя помнил, вынужден был лавировать между парфянами, злейшими врагами Рима, и собственно Римом. Пока удавалось. Может, благодаря богине Атаргатис, которой поклонялся его народ, да и сам он. Но вероятнее всего, благодаря его личным качествам, простым, как у всех кочевых арабов, пришедших в эти места с гор южной Месопотамии и называвших себя гордо – горские арабы. Бей первым. Можешь обмануть – обмани. Никому не верь. Заключай договор, но знай, что предашь союзника в любой момент.

И Абгар V, пятнадцатый представитель осроенской династии Абгаридов со столицей Эдесса, всем этим особенностям своего народа вполне соответствовал. Поэтому и правил свыше тридцати семи лет. Но вот сейчас его тревожили совершенно другие мысли. Уже несколько лет царь замечал на своем теле, на большом и крепком теле кочевника-араба, не шрамы, это ерунда, а пятна. Темного цвета. Да и язвочки на ногах появились. Знал, знал Абгар признаки проклятой болезни – проказы. Может, это она, а может, и нет. Испробованы были знахари, колдуны и иные мастера, поднаторевшие в людских болезнях. Безрезультатно.

Часто бывал и в храме богини Атаргатис, что всегда ему помогала. Попробуй, продержись на престоле более тридцати лет. Тем более что римлян он знал хорошо. При императоре Августе в Риме был принят со всеми почестями, которые отдавали римляне знатному и сильному царю. Хоть и был вассалом Рима, но вассалом уважаемым. Недаром император Траян благоволил сыну Абгара. Сын! Недавно вернулся от двора римского. Какой-то, как говорят, не в своей тарелке. Ладно, сын подождет. Вот болезнь ждать не хочет, и царя это не на шутку тревожит.

Абгар просит подать щит, смотрит на свое отражение. Нет, нет, еще хорош и в ладной боевой форме. Недаром солдаты прозвали его Уккама^[2]. Враги содрогались, когда впереди лавы кочевников летел чернобородый всадник с двумя сверкающими мечами. Этому приему он научился, наблюдая бои гладиаторов в Риме.

А тут еще парфяне. Посложнее римлян будут.

«Ибо граничат с царством моим», – думал Абгар. Он уже не просто ходил по балюстраде, а почти бегал. Слуги знали – царь гневается. Но постепенно гнев прошел, и Абгар V приказал вызвать советника Мар-Ихабу.

– Нам хорошо известны твои путешествия в Сирию, Армению, парфянские земли. Поэтому приказываем – направляйся с писцом и воинами охраны, но возьми небольшое количество, в земли иудейские. У меня с этим народом отношений нет, а надобно знать многое. Все исследуй, особенно град Иерусалимский и храм его, говорят, весьма золотом и каменьями украшен.

Узнай, есть ли знахари и врачи известные, и донеси мне тотчас же. Сам же оставайся со своими слугами у иудеев до тех пор, пока не отзову тебя. Но посылай гонцов постоянно.

Ежели римляне будут чинить препятствия, то скажи так: «Мой господин Абгар V Уккама, что значит черный, вассал и друг императора, ищет более короткие пути доставки дани императору, да будут славны его деяния». Я дам тебе письмо, в котором все излагается. Но это письмо покажи только в крайнем случае. На самом деле задачу твою я тебе изложил, а моя канцелярия в письменном виде все подтвердит.

Поспеши с отъездом, ибо необходимость заставляет торопиться. А перед дорогой испей вина. Римское, недавно прислали из Сирии…

Мар-Ихаба утром следующего дня получил инструкцию из канцелярии царя. Документ спрятал в укромное место одежды. Приказал сопровождающим выступать завтра утром, пока зной не пал на равнину Осроены.

Дома, в прохладном атриуме, еще раз перечитал царский приказ:

«Повелеваю – узнать о Палестине и Иерусалиме и иудеях, их обычаях, верованиях. А также о магах, колдунах, врачах и целителях. Особенно о целителях.

Составить втайне план города, башен и стен. Ибо неведомы пути богини Атаргатис.

Докладывать без промедления».

Письмо первое

Царю моему и Господину Абгару здравствовать и радоваться.

Уже более тридцати дней находимся мы в палестинских землях, карту страны этой, Царь, я прилагаю. Выполнена она искусным Аннанием с карт ранних, которые были у иудеев мною выкуплены.

Сообщаю о стране, которая не перестает нас удивлять. Приняты мы народом хорошо, ибо все говорим на арамейском, языке этого народа.

Вот коротко. Вся Палестина состоит из трех государств: Галилея, Самария и Иудея.

Галилея – страна плодородная, богата лесами, водами, плодородной почвой и пастбищами. Народ галилейский многочисленный и склонен к конфликтам с соседями.

Самария находится между Галилеей и Иудеей. Она также богата лесами, пастбищами, водоемами. Дожди здесь обильны. Поэтому и произрастают овощи и хлебные злаки.

Иудея же, третья провинция Палестины, знаменита городом Иерусалимом, центром всех земель иудейских, где расположен храм на вершине сильно укрепленного холма. Рисунок города, сделанный искусным Аннанием, посылаю тебе с этим письмом.

Город же расположен на холмах и обведен стенами, даже там, где обрывы. Стены сложены из огромных камней. Особенно иудеи гордятся храмом, основателем которого был царь Соломон. Он славен как своим умом, так и множеством жен, которые были красивы и все время рожали. В храме находятся неисчислимые сокровища.

Народ иудейский весьма своеволен, и как здесь говорят – где два иудея, там три мнения. Но работает много, особенно в Галилее, ревностно почитает заветы, но часто вступает в распри между собой. Об этом, мой Царь, я напишу в следующем докладе, ежели сочтешь нужным наше пребывание в Палестине продолжить.

В праздничные дни город бывает переполнен праздным народом. Здесь и фокусники, акробаты, метатели дротиков, люди, поднимающие быков. В стране много магов, чародеев, предсказателей. Но есть и настоящие целители и врачи.

Согласно твоему приказу, мой Царь, будем изучать, разыскивать и находиться рядом с врачевателями.

В конце моего письма спешу сообщить тебе о некоторых религиозных особенностях народа Галилеи, Самарии и Иудеи. Видно, иудеи до сей поры не могут договориться о едином Боге, хотя все и чтут его. Но каждый по-своему. Нерушим^[3], или еще их называют фарисеи, признают своим правителем только Бога. Другая же философская школа состоит из саддукеев. Садоком звали в древности иерусалимского первосвященника, от него и пошло название последователей этого учителя – саддукеи.

И, наконец, третья группа – ессеи. По-арамейски – врачи, лекари.

Все они занимаются земледелием, разными ремеслами, выращивают скот. По получении твоего, Царь, мнения мы продолжим порученное тобой.

Здравствовать тебе, Царь.

Верные слуги твои,

Мар-Ихаба, бдеашх^[4] Алдзнийский,

Шамшаграм из рода Апахуни

Через пятнадцать дней Мар-Ихаба получил ответ.

Мар-Ихабе, бдеашху.

Мир тебе.

Ты все делаешь правильно. Следует тебе разъяснить Нам, в чем суть учений этих сектантов – ессеев, фарисеев, саддукеев. И не перекинется ли их учение, если оно вредное, в наши края. А также подробно ознакомиться с врачевателями иудейскими. Слух о них дошел и до наших Месопотамских гор. Поэтому изучи их, будь рядом, исследуй все и сообщи их деяния.

Узнай, сколько стоит в Египте раб-стенограф. В Сирии они дорогие.

Абгар V, Царь и Топарх Осроены

Письмо второе

Радоваться тебе, Государь, во все лета.

Продолжаю выполнять твои указания.

Не стоит тревожиться из-за этих сект. Их учение, странное, но не плохое, не привьется в нашей стране.

Ибо здесь все люди веруют в единого Творца, а наши горные арабы не обучены грамоте и верят нашей богине Атаргатис. Да и суть их учения не вызывает тревоги. Вот ессеи. Почитают величайшей добродетелью умеренность. Они, к нашему изумлению, презирают супружество и стремятся оградить себя от распутства женщин. Ессеи презирают богатство. Все владеют всем. Живут большими общинами, когда к кому из своих ни приходят, то пользуются всем без стеснения. В дорогу берут лишь оружие для защиты. Что до одежды и обуви, то они ее не меняют до той поры, пока она становится совершенно не годна к употреблению. И дают каждый друг дружке то, что ему нужно. Работают до пятого часа, потом совершают омовение и приступают к трапезе. Получают хлеб и одно блюдо. Все они активно помогают неимущим и часто раздают им хлеб.

Еще интересно – они не клянутся. Просто ежели обещают, то никогда не обманывают. Очень строго соблюдают субботу. Твердо веруют, что душа бессмертна, а тело тленно.

Своим учением они привлекли многих. Но нам незачем беспокоиться, ибо сомнительно, чтобы народ наш отбросил прочь свои обычаи и верования и стал тих и послушен, как ессеи.

Вторая секта – фарисеи. Хорошо толкуют иудейские законы и учат, что во всем предопределение судьбы и Бога.

Саддукеи же утверждают, что Бог не имеет никакого влияния на человеческие деяния, и отрицают бессмертие души и загробную жизнь. Если фарисеи и стремятся к общему благу, то саддукеи грубы и даже к своим собратьям относятся без всякого почтения.

Есть еще небольшие общины и секты, которые мы еще не изучили. Посуди сам, как можно разобраться в этом хитросплетении философских школ и учений. Особенно нашему простому скотоводу-кочевнику.

Не советую тебе, Господин, покупать стенографа-египтянина. Ведь хорошо известно, что они певцы и развращены на празднествах сверх меры. Лучше уж купить сирийца. Ежели он стенографии и мало обучен, то уж точно силен духом, в отличие от фригийца, критянина и других.

Мар-Ихабе, бдеашху.

Одобряю твои рассуждения. Продолжай поиски целителей, врачей, травников. Пиши Нам без задержки.

Абгар V, Царь и Топарх Осроены

Письмо третье

Государю Абгару V здоровья и радости. Продолжаем выполнять твои указания.

Мы отнеслись к целителям, врачам и предсказателям с вниманием. Но нового почти ничего нет, хотя иудеи в деле врачевания весьма искусны. Они, как и все, используют травы, отвары, коренья и окуривания, особенно у страдающих припадками.

Внимание наше привлек целитель, который воистину творит чудеса исцеления. Его проповеди производят большое впечатление, и уже вокруг него образовалась община. Правда, небольшим числом.

Мы с Шамшаграмом решили примкнуть к этой группе. Они нас не отторгли, хоть мы и не иудеи.

Человек этот, можно сказать проповедник скорее чем врач, производит неизгладимое впечатление. Я и мои сопровождающие видим его часто. Он высокого роста. Волосы русые. Глаза свет изливают и меняются в течение суток. Нос продолговатый, борода же не очень длинная. Голову держит несколько наклонно. И лицо его выражает одновременно важность, мудрость, кротость и милосердие. И еще, Царь, приведу впечатление от общения с ним. Он очень прост. Открыт для каждого. О своем учении говорит везде где придется и без всякой напыщенности. И с нами общается часто, и хоть мы в его глазах язычники, но как он говорит – «все люди Божьи». Он почти не смеется, и часто видим мы в глазах его печаль и слезы. За ним постоянно следуют ученики. Они чувствуют его любовь к ним и понимание.

Мне трудно рассказать о его учении, но чувствую, он проповедует правду, любовь, царство света.

Теперь хочу доложить тебе, Государь, о тех чудесах, свидетелями которых мы невольно стали, так как все время были с этим человеком, имя которому Иисус.

Мы присоединились к группе учеников и последователей Иисуса в Галилее, откуда он, вероятно, родом. Да и проповедовать он любит больше всего у берегов озера Тивериадского. В Кане Галилейской мы оказались на свадьбе. Я вижу – народа много, а вина почти нет. Только слуги стоят с сосудами с водой. Конечно, сложная ситуация. Но тут подходит Иисус к этим слугам, посмотрел в сосуды и говорит тихо – наливайте. Слуги отвечают: как это возможно, господин, на праздничный стол, когда все уже возлегли, воду наливать. Иисус повторяет – наливайте.

И, о Царь мой, во всех кувшинах оказалось вино. Кстати, очень хорошее. Конечно, случаев много и в докладе их привести невозможно, но еще несколько я изложу.

В галилейский город Капернаум подошли к вечеру. Вдруг навстречу житель города. Взволнован. И говорит Иисусу: «Господин, я не могу вас принять, сын мой умирает». А Иисус ему: «Нет, он уже выздоровел». И на самом деле юноше стало легче, лихорадка прошла.

Через несколько дней пришли мы в Иерусалим. У Овечьих ворот там находится место, где лежат больные и парализованные люди. А название того места «Вифездра»^[5].

Иисус подошел к недвижимому человеку, болевшему уже более тридцати лет и не имевшему возможности совершить омовение в водоеме с целебной водой, и говорит ему: «Что ты здесь делаешь? Бери свою постель и уходи. Ты здоров».

И в самом деле, встал паралитик, собрал постель и ушел.

Но была суббота, а ее свято чтят, особенно фарисеи. Чуть было всех нас камнями не побили. Иудеи Иисуса не жалуют. Я, ты знаешь, в боях опытен, чувствую, чудит Палестина. И разжигает толпу прокуратор Иудеи Пилат. Он постоянно нарушает законы веры иудеев, что они, народ сколь набожный, столь и вспыльчивый, не прощают и возмущаются.

Здоровья тебе, Царь.

Мар-Ихаба

Ответ Мар-Ихабе.

По получении сего письма от скорохода Аннания возьми прилагаемый документ и лично передай его целителю Иисусу дождись ответа и тотчас пошли его с Аннанием.

Письмо, написанное топархом Иисусу и отправленное в Иерусалим со скороходом Аннанием:

«Абгар Уккама, топарх, приветствует Иисуса, Спасителя благого, явившегося в пределах иерусалимских.