Отзывы на книги автора «Мария Головей»

Скажу сразу, книга Марии мне очень понравилась. Да, история тяжелая, больно царапающая душу, – это ведь про жизнь, хоть, казалось бы, уже очень далекую, но нет. Актуально, памятно, жутко. Но гнетущего ощущения не осталось.

В основу книги «Русская Голгофа» легли реальные события, происходившие с прапрадедом автора Самуилом Ермолаевичем Бубенцовым. Мы наблюдаем его в детстве, молодости, зрелости и почтительном возрасте. Вот он мальчишка, обменянный на борзых щенков, вот он гимназист, молодой муж, мировой судья, отец, паломник, священнослужитель. Вся жизнь героя проходит перед нами, непостижимо трудная, но освещенная внутренним сиянием и верой в Господа. Самуил Ермолаевич – не святой, не идеальный, но такой реальный предстает на страницах романа. Я не смогла к нему не привязаться и равнодушно следить за его бедами и радостями, хотя конец предопределен у всякого живущего, а тут он предопределен с самого начала и известным образом.

Книгу читать было очень интересно. Мне понравился стиль и язык. Признаюсь, порой я забывала, что читаю современную книгу, написанную совсем недавно, так здорово автору удалось создать текст и атмосферу прошлого. Повествование лаконично, но в этой краткости Марии прекрасно удавалось передать обстановку. Очень талантливо!

Всех созвали на торжественную трапезу, накрытую прямо здесь, во дворе церкви на длинных столах. Были и корзины с яблоками и кислыми грушами, и бадьи с медом, на который слетались пчелы со всей округи, и сладкий южный кагор, привезенный Ювеналием, и зажаристые кулебяки с капустой, которые навертели все те же старухи в сизых платочках, и пустившие слезу толстые куски сала, и какие-то мелкие подвяленные рыбешки…

Повествование «прыгает» из разных времен и мест действия, но эти «прыжки» органично вплетены в канву истории и держат читателя в тонусе, чтобы читал внимательно, а не абы как :)

В финале книги не смогла сдержать слез, для меня это показатель. Я не очень сентиментальна, слезовыжимательные тексты меня скорее злят, в общем, очень немногие книги заставляют меня плакать. Мария и история Самуила Ермолаевича смогли это сделать. И слезы эти были и горькие, и очищающие душу одновременно.

Оставайтесь людьми, будьте милосердны и несите свет даже в самые темные времена – мне кажется, в этом и есть главный посыл романа «Русская Голгофа».

Рано или поздно, но мы начинаем обращаться к истории – мира, страны, семьи, человека. О большая история всегда складывается из историй людей, их исканий, боли, страданий, предательств, потерь, любви и подвига. И самые важные тексты и произведения создаются на стыке глобальной истории и истории людей, ее создающей.

Роман Марии Головей «Русская Голгофа», который вышел в этом году в издательстве Inspiria, как раз и родился из этой нашей извечной тяги понять себя и свое время через историю своей семьи и своих предков. Сама писательница определила жанр книги «романом-наваждением». И это очень точное определение. Потому что наша тяга к истории своего рода и своей семьи является тем наваждением, от которого мы можем избавиться не иначе, как только рассказав об этом другим. И тогда это может стать нашей общей историей, общей болью и общей памятью.

Героем романа «Русская Голгофа» стал прадедушка писательницы православный священник Самуил Бубенцов. Начинается все с момента выбора главного героя, который позволяет нам обратиться к его прошлому и узнать историю жизни маленького человека в пространстве большой трагедии переломной эпохи. Еще мальчиком Самуила обменял на борзых щенков царский офицер и вывез из глухой деревни на Крайнем Севере в Рязанскую губернию. С тех пор тема искупления и провидения не покидала его до самой смерти.

Самуил учился в гимназии, получил профессию, работал сначала помощником нотариуса, потом помощником мирового судьи, а потом и вовсе занял должность мирового судьи. Женился на дочери священника, хотел простой и тихой жизни. А потом и сам стал священником после выхода на пенсию. Следуя за Самуилом Ермолаевичем, ты еще раз убеждаешься, что не бывает маленьких людей и незначительных судеб. «Первостепенными» или «второстепенными» делают людей их поступки, их жизненный выбор, в какую бы эпоху они не жили.

А Самуилу пришлось пройти не только через смерть своих детей и жены, но и пройти все тяготы переломной эпохи через Первую мировую войну, революции и Гражданскую войну к трагической смерти среди других русских праведников на Бутовском полигоне в 1937 году. И до конца, до самых своих последних мгновений сохранившего любовь и верность своему простому призванию, к которому его привела любовь.

Роман Марии Головей наследует традицию русской прозы Н.В. Гоголя, А.И. Куприна, Ф.М. Достоевского. В центре этой традиции всегда человек и человеческое через призму небесного и вечного в страхах, болях и страданиях земных. С мастерством канатоходца, роман «Русская Голгофа» балансирует между жанрами русской духовной прозы и литературы памяти, не скатываясь ни в патетику, ни в дидактику.

Александр Блок грустно назвал XIX век – «веком железным», вторя мудрому Гесиоду: «Век девятнадцатый, железный, Воистину жестокий век!». Однако век XX оказался кровавей и страшнее своего предшественника. И в романе Марии Головей мы видим хронику этого времени через жизнь одного праведника поневоле, прожившего свою большую жизнь маленького человека. Это удивительная книга о торжестве памяти. Ведь память не просто делает нас людьми, она позволяет нам оставаться ими, вопреки всему. Очень важная и нужная книга, полная любви и света, который пронизывает и освещает тьму.

Иногда книга становится не просто чтением, а наваждением. Ты возвращаешься к ней мыслями снова и снова, проживаешь судьбы героев, сочувствуешь, вспоминаешь, ловишь гиперфикс на событиях. Именно таким стал для меня роман Марии Головей «Русская Голгофа» — пронзительное произведение, основанное на семейной истории автора.

В центре повествования — судьба прапрадеда писательницы, Самуила. Пожилой человек, принявший сан в страшные 1930-е годы, он был арестован, прошел через мытарства тюрем и был расстрелян на Бутовском полигоне, той самой «Русской Голгофе». Детство Самуила на берегу Индигирки, овеянное почти мифическими подробностями: он не знал точно, где родился, называл себя чукчей, а его и правда выменяли в детстве на борзых щенков.

Здесь нет строгой биографии: в основе и семейный миф, и реальные исторические факты, и художественный вымысел. Мария Головей бережно собирает то, что сохранилось от истории их семьи. Вообще круто иметь такие сведения о семейном древе, мало кто может рассказать что-то о своих предках, изучить и погрузиться глубоко в историю. Не всегда это возможно, всё теряется, а потом и вовсе забывается. Приятно видеть, что для кого-то важно, а главное возможно, нырнуть в воспоминания своей семьи, а потом ещё и написать, чтобы другие тоже могли погрузиться в этот удивительный мир.

Чувствуется, что автор — опытный редактор. Текст выдержан в лучших традициях русской духовной прозы. Здесь нет пафоса и назидательности, только глубокая, тихая вера и трагическая судьба человека на фоне крушения не только мира, но и жизни человека, который ничего плохого не сделал, а просто верил в Бога.

Символика света
Меткие штрихи в портретах героев
Лёгкий язык
Читается за пару часов

«Русская Голгофа» — это не просто история одного человека или одной семьи. Это прошлое каждого из нас. Напоминание о том, через что пришлось пройти нашим предкам, о несправедливости и ужасе, которые принесла советская власть в годы репрессий, и том, что наша история написана не только чернилами, но и кровью.

Я мало читаю современную российскую прозу - не из снобизма или еще какого предубеждения. Просто в последнее время мне редко интересны темы, полюбившиеся нашим авторам. Я устала от хтонических описаний малых городов, безнадеги, алкашей и попыток соответствовать глобальной повестке. Вовсе не потому, что верю только в хорошее и считаю, что в российской глубинке сплошная благодать. Отнюдь. Просто не могу больше все это размазывать поверх реальной безнадеги. Лечение подобное подобным в данном случае не работает. Во всяком случае у меня.

А потому страшно радуюсь, когда встречаю книги, которые из этого ряда выделяются.

Мария Головей написала книгу о своем прапрадеде, священнике Самуиле Бубенцове. Рассказала историю одного маленького человека в большом государстве, которое не привыкло этих маленьких людей замечать. Рассказала без назидания, без пафоса, ясным и точным русским языком.

Самуила Бубенцова в детстве царский офицер выменял на борзых щенков и увез с Крайнего Севера в Рязанскую губернию. В каком-то смысле Самуилу повезло - он попал к хорошим людям, закончил гимназию, получил профессию, стал мировым судьей, женился, а в 1930-х годах принял священнический сан. Он пережил смерть жены и детей, войны и революцию, и встретил смерть на "Русской Голгофе" - так называл Алексий II Бутовский полигон.

Эта история сочетает в себе реальные факты с художественным вымыслом и семейной мифологией, а автор называет роман "художественной реконструкцией" и "романом-наваждением".

Я роман прочитала не просто как биографию или семейную историю, но, несмотря на весь трагизм, как вдохновляющий образец человеческой стойкости и смирения. Жизнь и смерть Самуила Бубенцова - пример того, как остаться человеком, как сохранить достоинство и не продать душу в самые темные времена. Он не геройский герой, не вождь, не пророк, он живет без лозунгов и клятв, делает, что должно, гнется, но не ломается, и умеет сохранить главное - веру и любовь.

В этом смысле "Русская Голгофа" тематически мне напомнила "Соборян" Лескова, хотя, повторяю, он больше, чем только жизнеописание. Это и роман о памяти, полной любви, и о государстве, пожирающем своих детей, и о бесстрашии и бескорыстной вере.

Моя огромная благодарность Марии, с которой мы случайно познакомились в запрещенной сети, за роман, в котором светит свет.

Казалось бы - жизнь одного человека, но через нее можно видеть часть истории. Той, про которую мало вспоминают, про которую редко говорят. Да, это та часть, которую не стереть, не вырезать. Она так и будет пятном лежать. Не отмоешься.

История о жизни человека, который жил на этой земле. Который любил жену, вырастил двух дочерей. И который веровал.

Самуил - он не помнил ни отца не мать, только тетку и дядьку, у которых и своих детей хватало. Удивился ли он тому, что его обменяли на щенков? Наверное нет. Как бы сложилась его судьба, останься он в со своими родными? Нам это не ведомо.

Хорошо ли ему было у Ермолая Федотовича Бубенцова, куда привез его офицер - да, потому что там его любили.

Трагизм. Знаете, я читала книгу и понимала, что финала хэппи энда не будет, хотя до последнего, где-то там глубоко внутри надеялась.

Я чувствовала постепенное нарастание тревожности - это как поднимающийся ветер перед бурей. Но при этом не было вот всех этих ниточек, за которые авторы иногда так любят подергать, чтобы выдавить слезу или сыграть на чувствительности читателя.

Ты просто идешь по следам реального человека, по крупинкам собираешь части пазла и складываешь их, пытаясь узнать - что и как было (потому что Мария открыто говорит, что текст не претендует на историческую достоверность).

О чем книга? Она не только о Самуиле. Скорее о том, как человек остается верен своим убеждениям и вере. Как он принимает свою участь и не терзается вопросами - за что мне все это? почему я? что будет?

Он прекрасно понимает и осознает - что путь ему один. А переживает он только за тех людей, которые остались.

Тема страшная, а повествование прекрасное.

Книга небольшая, но размышлений после нее много.

Она не оставит после себя боли. Но оставит колокольный звон.

Эта книга не из тех, которую надо срочно хватать и читать. Ее нужно выбирать осознанно. Потому что чтение не беглое.

А еще мне очень хочется отметить художественность текста - не сухое повествование, а с просветами, теплом в ладонях и мелкими штрихами в зарисовках внешности.

А еще я себя поймала на том, что я чувствую в книге не столько тьму, сколько свет и любовь. К Богу, людям.