Отзывы на книги автора «Максим Калинин»

Забавно, как часто новое оказывается хорошо забытым старым. Вот хотя бы осознанность, о которой сейчас так много говорят - да, мы знаем, что за основу взяты буддийские практики, но примерно то же самое рекомендовали и сирийские мистики (кстати, жили они не в Сирии, а на территории Персии, а название связано с тем, какой язык они использовали для общения, но не суть важно) - если вас одолевает тревога, ну или какие-то еще негативные эмоции, то сосредоточьтесь на текущем моменте, сконцентрируйте внимание и т.д. и т.п. Или вот интересное рассуждение про гнев: оказывается, те же древние монахи, как и современные коучи и психологи, не считали его целиком "плохой" эмоцией, а рассматривали как повод для активных действий по преобразованию мира к лучшему, а не для того, чтобы сотрясать воздух и писать гневные комменты в соцсетях. Вот ведь действительно - сложно придумать что-то кардинально новое
Написано легко, читается быстро, и в то же время чувствуется глубокая проработка темы. А что без плетения словес , так это даже плюс, на мой взгляд. А то авторы упоминают, что это один из аргументов критики - мол, слишком простыми словами про такие тонкие материи. Но на то ведь и мастерство - описать сложные понятия простым языком, имхо

Купила эту книгу на книжной ярмарке просто потому что заинтересовало название.

Сама книга читается довольно легко. Видно что над ней провели работу, чтобы переработать выпуски подкаста для формата книги (Отвечают сирийские мистики). И на мой взгляд работу провели очень хорошую. При том что текс расписан в формате такого диалога "по ролям" в текстовом формате он воспринимается не как что то чужеродное. Очень органично.

Сам текст мне показался очень интересным. Есть над чем задуматься. Все эти истории - вроде и очевидные вещи, но когда начинаешь думать, то начинаешь думать о том, какую огромную работу над собой проводили люди, о которых тут рассказывается.

Точно рекомендую как возможность расширить кругозор

Авторы подкаста решили создать книгу. Именно создать, а не , написать потому что структура книги - диалог. Как в пьесах - есть слова Максима и есть слова Филиппа. Для меня это был неожиданный формат.

Сам текст - это сжатое содержание одноимённого (по-моему) подкаста.

Авторы говорят об Исааке Сирине, Иосифе Хаззайе, Афнимаране, Иоанне Дальятском и иже с ними.

Написано легко. Читать совершенно не трудно. Нет никаких сложных богословских или философских конструкций. Это некое введение (очень-очень легонькое) в тексты сирийских мистиков.

Чтобы заинтересовать, чтобы показать, чтобы заинтриговать, в конце концов.

Сирийские мистики - это отшельники, монахи, которые написали довольно много текстов. Часть из их произведений до сих пор не переведена на русский язык.

Хотя эти люди жили более тысячи лет тому назад их мысли, их рассуждения актуальны и сейчас.

Авторы книги рассказывают об осмыслении мистиками таких вещей как любовь к ближним, например, соседям, которые шумят по ночам. Как их любить? Да и надо ли? Или как радоваться жизни (без агрессивных позитивных установок)? А что такое успех? И т.п.

Было интересно. Рада, что прочитала. А еще там,  кстати, есть про еретиков и анафемы )

Филипп Дзядко, Максим Калинин

"Сирийские мистики о любви, страхе, гневе и радости"

Книга кончилась очень внезапно, на 79%, а дальше пошли уже примечания. Последней книгой, в которой примерно такое же соотношение текста и примечаний (даже последних побольше) была «Драгоценная жемчужина» Сергея Аверинцева. Тоже сложноватая для чтения, но совершенно чудесная, испещренная заметками, закладками и бесконечным цветным выделением. Я её читала в бумажном варианте и пользовалась лентой в качестве закладки, чтобы легко перелистывать на заметки. С «мистиками», в электронном варианте, это было делать ещё удобнее, тем более что можно сразу поискать что-то в словаре или в сети.

Прочитать её мне предложила Анна Козлова из Издательства «Альпина Паблишер» и я подумала, что это знак - как раз закончила игру на Лайвлиб и мне предстояло самой выбирать что читать дальше, а это всегда та ещё квест. А тут книга давно в моем списке отложенных, да ещё и доступна по подписке в приложении.

Так что, не откладывая в долгий ящик, я начала читать. Читала книгу, и в моей голове она звучала голосом Максима Калинина не зря же я слушала его подкасты на Арзамасе, потом ещё лекции в «Лаборатории ненужных вещей», а потом была на встречах с ним в проекте Жизнь со смыслом.

«Когда мы с вами обсуждаем эти тексты, я думаю, мы — вслед за мистиками — можем сделать две вещи. Первая — осознать эту дистанцию и испытать изумление, и в изумлении уже будет некое начальное движение, которое ведет нас в сторону обретения опыта. И вторая вещь — попытаться как-то донести эту традицию, потому что она прервалась.»

Читала медленно, подолгу размышляя над прочитанным, мне совсем не хотелось торопиться с текстом, хотелось наоборот, распробовать, прочувствовать «басимуфу» (сладость) и ощутить все 11 вариантов радости, которые выделяли сирийские мистики по одной на каждую главу.

«... у Феодора Мопсуестийского: «да будет воля Твоя на земле, как на небе» из молитвы «Отче наш» — это не пассивное принятие обстоятельств в духе присказки «на все воля Божья», а намерение землю преображать.»

Знаете, я люблю выделять в книгах цитаты и писать заметки, берешь «маркер» в приложении, и выделяешь строчку-другую из того, что больше всего легло на сердце. Так вот, есть такие книги, в которых выделяешь одну-две цитаты во всем тексте. Есть такие, в которых цитат будет с десяток. А есть такие, как эта - выделяешь, выделяешь, выделяешь. и понимаешь, что проще залить всю книгу цветом, потому что решительно невозможно остановиться на чем-то одном. Несмотря на то, что мистики жили в другом регионе, в другом тысячелетии и в другой культуре, они удивительно созвучны моему восприятию мира, моему постоянному радостному удивлению и восторгу от того, каким прекрасным он сотворен и каким изумительным образом Господь проявляет в нём Свою к нам любовь. Они жили в трудных условиях, в неопределенности, в бедности, но у них был весь мир, весь Бог и осознание «бесконечной глубины Бога в каждом человеке».

«У Симеона Нового Богослова: ближний твой, которого ты должен возлюбить, — это, в первую очередь, твоя душа.»

Я думаю, что их радостное созерцание и благодарение должны стать примером и образцом жизни для нас, современных христиан. Весьма рекомендую книгу к прочтению всем, кто хочет прикоснуться к тому, как жили люди, исполнившие заповедь «всегда радуйтесь».

«Иосиф Хаззайа говорит: «Ты не можешь передать что-то другому человеку, если у тебя самого этого нет».

В тексте, к сожалению, попались ошибки. Например в 6 главе Филипп спрашивает: «Откуда вообще взялась идея о безбрачии монахов?» - должно быть «священнослужителей». А ещё есть ошибка в стихотворении Александра Дельфинова - наречие написано раздельно, но, возможно, это авторская задумка? Хотя вряд ли, в ритм этом вариант не укладывается.

Тест Бекдел неприменим.

Подкаст, на основе которого написана эта книга, я не слушала, так что никаких исходных представлений о ее содержании у меня не было. Читать было не совсем уж легко и быстро, потому что, несмотря на простой язык, книга вызывала столько размышлений, что иногда приходилось прерываться. А ведь сколько в ней еще всяких ссылок на тексты и статьи!

Книга написана в формате вопрос - ответ, и мне кажется, что дело не только в том, что такую структуру имел подкаст. Такая структура похожа на диалог между учителем и учеником, характерна для некоторых текстов сирийских мистиков, а также некоторых буддийских текстов и китайских трактатов. И здесь я вижу примерно то же самое.

Хотя сирийские мистики - христиане, некоторые их мысли и идеи совершенно не созвучны христианству и, более того, некоторые ближе, на мой взгляд, к буддизму. А некоторые - удивительным образом перекликаются с современной психологией или просто однажды сами собой пришли ко мне в голову без связи с психологией или чем-то подобным. Речь, в частности, про заземление, про чередование работы и отдыха, про то, как бороться с унынием и прокрастинацией, и про то, чтобы не дорисовывать образ человека. Особенно актуальная идея для меня - про борьбу, у меня точно такой же способ (не молиться или медитировать, а обязательно регулярно делать хоть какой-то минимум), и он в самом деле в той или иной степени работает.

Исаак Сирин советует найти самый малый предмет сосредоточения, за который можно было бы уцепиться. Можешь еще молиться – молись. Не можешь молиться – останься в позе медитации (Исаак говорит о простирании на полу или о действии, которое он называл «падать на лицо», речь идет о преклонении колен и касании лицом земли). Не можешь и этого – хотя бы не выходи из затвора. Не можешь сделать ничего – накройся мантией и засни.

Не могу точно определить чувство, которое вызывает мысль, что одна и та же (или, по крайней мере, очень похожая) идея пришла и ко мне, и к кому-то, жившему настолько давно и в настолько других условиях, что не то что понять - даже представить этого кого-то ужасно сложно. Думаю, больше всего это чувство похоже на восторг.

Были, конечно, и непонятные, так и оставшиеся туманными идеи, что, впрочем, так и было задумано.

Максим: Скорее так. У Исаака Сирина есть похожее сочинение, трактат, который очень благочестиво называется: «Примеры из Писаний относительно Промысла» – как бы о том, что все происходит согласно Божьему промыслу. Но когда этот трактат почитаешь, неделю не будешь спать спокойно. Он собирает цитаты из Ветхого Завета, иллюстрирующие божественное вмешательство, выбирая при этом самые кошмарные места.
Филипп: В Ветхом Завете их, пожалуй, не очень сложно найти.
Максим: Это правда. Там описаны убийства, насилие, расчленение трупов, всякие страшные эпидемии.
Филипп: Зачем Исаак Сирин делает такую подборку?
Максим: Он делает это специально, чтобы подчеркнуть: все это было с ведома Бога. Бог следит за всем, что происходит в этом мире. Но ты к концу не получаешь катарсиса – ты не получаешь ответ, зачем это нужно. То есть он лишает тебя возможности спокойно спать.
Филипп: Но зачем?
Максим: С другой стороны, он говорит о том, что Бог есть любовь, и снимает с нас необходимость считать, что Бог – это такой злобный полицейский или судья, который всех наказывает. В то же время он говорит: вы только не думайте, что я хочу вас успокоить, чтобы вы жили в благостном мире и носили розовые очки, – нет. И человек остается с мучениями. А где ответ? Так же, как и автор Книги Иова, Исаак Сирин оставляет нас перед необходимостью самому пережить эту встречу с Богом и тогда найти для себя ответ.

Я вот так и не смогла найти ответ (а этим вопросом я задалась довольно давно), и это была одна из причин того, что я разочаровалась в христианстве.

А насчет этой книги каждый действительно должен сам решать, какие ответы она дает и на решение каких наталкивает (и стоит ли вообще ее читать). По крайней мере, написана она одновременно с юмором, глубокой любовью и искренним восхищением.