Первая (и большая) половина этой книги, посвященная целиком кругосветному плаванию Френсиса Дрейка, могла бы быть прекрасным приключенческим романом. Галеоны и пинасы, шторма и морские сражения, экзотические пейзажи Нового Света и Юго-восточной Азии, а параллельно с этим еще шпионские интриги при дворе Елизаветы I. И Френсис Дрейк выступает в роли эдакого капитана Блада 16 века: бесстрашный, хитроумный и харизматичный авантюрист, который добьется своего несмотря ни на что, но не лишенный галантности. Написано достаточно легким языком, с обилием эффектных описаний.
Но, к сожалению, это книжка историческая нехудожественная. И в таком качестве она слишком поверхностная и слишком тенденциозная. Во-первых, автор постоянно вставляет всякие цветистые обороты о ползучем зле испанской тирании и свирепом обскурантизме испанской инквизиции. Как будто бы это не историческая книга 21 века, а роман Хаггарда. И как бы и ладно, но если судить Испанскую империю с позиций морали сегодняшней, то ползучая тирании Англии будет отличаться только тем, что на заданный момент не успела далеко расползтись. А если с точки зрения англичанина века 16, то претензии будут не в том, что испанцы используют рабский труд, жгут еретиков и смотрят корриду.
Серьезно, описывая, какой плохой человек был Филипп II автор в том числе пишет, что "он увлекался корридой, древней языческой забавой, соединившей в себе черты жертвоприношения и театрализованного зрелища и позволяющего ненадолго заглянуть в глубины испанской души". Даже оставив в стороне тот факт, что в Англии в это же время увлекались травлей медведей, так что это нормальный для эпохи уровень жестокости, это действительно нужная характеристика Филиппа II в контексте нехудожественной книги по истории, тем более, сформулированная в таком эмоционально окрашенном виде?
Во-вторых, в книге очень много неточностей и просто вызывающих недоумение высказываний относительно непосредственно истории Европы 16 века. Скажем, автор пишет, что одного из приближенных Елизаветы, Джона Ди, в правление Марии Католички арестовали по подозрению в ереси из-за "занятий математикой". Хотя в то время у образованных людей были популярны магические практики, требовавшие в том числе большого количества вычислений, и именно это скорее всего подразумевалось под формулировкой "подсчеты и вычисления" в документах об его аресте. И автор даже сам через несколько страниц скажет, что Ди активно увлекался астрологией, каббалой и прочим оккультизмом. По той же теме - объяснение автора причин роста количества колдовских процессов в тот период, упрощенное до потери смысла. Мол, когда то давным-давно люди считали, что ведьмы бывают не только плохие, но и хорошие, и хорошие могут с помощью колдовства лечить и все такое. А потом стали считать, что ведьмы могут только насылать Черную смерть и прочие подобные гадости. Отчасти да, эпидемия Черной смерти повлияла на уровень (не)терпимости в обществе и желание искать тайных врагов. Но вообще главная фишка была в том, что каноническое право претерпевало некоторые изменения с течение времени и если "давным-давно" колдовство было "просто" грехом, и проблемы с законом у гипотетической ведьмы возникли бы только если бы ее обвинили в причинении конкретного вреда с помощью колдовства, то в 14 веке занятие колдовством стало считаться ересью. Соответственно, это стало преступлением вне зависимости от целей, желаемых и достигнутых.
Или, скажем, оставившая меня в глубоком недоумении фраза о том, что Елизавета не носила нижнего белья. С учетом того, что до этого поминались чулки и нижние рубашки из описи королевского гардероба, я теряюсь в догадках, какое еще нижнее белье по мнению автора могло быть у женщины 16 века, которого Елизавета не носила... Или, также оставившее меня в глубоком недоумении, решение автора использовать в качестве основного источника информации о народе тупинамба работы Монтеня. Который в глаза не видел Бразилии и ее коренных народов, но критиковал современное ему европейское общество и использовал фигуру "благородного дикаря" в качестве противопоставления. Сохранившимся свидетельствам моряков и португальских работорговцев, которые, конечно, не беспристрастные наблюдатели, но по крайней мере действительно взаимодействовали с этими тупинамба и видели их образ жизни, автор не доверяет. А вот Монтень, который брал информацию у тех же моряков и работорговцев, потому что другой все равно нет, и смешивал со своей философией - то, что надо...
И такого очень много. Уже где-то к седьмой главе мне даже стало лень ставить пометки "что это было", на каждой очередной такой странности. И опять же, в художественной книге я бы на большинство из них, наверное, даже не стала обращать внимания. Но в нон-фикшн книге все эти мелкие неточности вызывают подозрения, насколько автор на самом деле вообще разбирается в том, о чем пишет. Впрочем, судя по тому, что я нагуглила про автора, он по образованию не историк, а журналист, что многое объясняет...
Про заявленное в аннотации "сотрудничество мореплавателя и монарха, которое привело к образованию Британской империи" в книге рассказано вообще очень мало и по верхам. Тут чуть-чуть про Тордесильясский договор, там пара испанских обвинений английской королевы в поощрении деятельности пиратов, еще пара слов про внутреннюю католическую оппозицию в Англии и все. Потом быстренько налет на Кадис, Непобедимая Армада, оказавшаяся не такой уж и непобедимой, и в истории Англии начинается новая страница. Вообще, все события в Старом свете занимают раза в два меньше, чем чисто события кругосветного плавания Дрейка.
Пожалуй, лучшее, что в этой книге есть - это о-о-очень большие цитаты из дневников Френсиса Флетчера и другие письменные свидетельства участников экспедиции Дрейка, а также цитаты из переписок британских и испанских политических деятелей того периода.