Три дня чтения в подарок
Зарегистрируйтесь и читайте бесплатно
Написать рецензию
  • lekskaya
    lekskaya
    Оценка:
    9

    Невероятная книга!

    Вот жила я раньше и не задумывалась о феминизме, гомосексуалистах, трансгендерах и об отношениях, пока моя подруга - отъявленный борец за равноправие и противник гендерных ролей не надоумила меня, дескать жизнь намного сложнее, чем я думаю. На фоне этих событий я начала лучше присматриваться к отношениям окружающих меня людей. Сама я никогда в отношениях не состояла, но меня всегда удивляла эта связь между людьми, заставляющая их выбирать друг друга,принимать и прощать. Обосновав свои рассуждения научными фактами, я зарубила на носу, что влюбленность - это биология, а не философия. Поэтому сие произведение не прошло мимо моих проворных рук.

    Скачав электронку, я сразу за нее взялась. Книга меня затянула не слабее настоящей художки, а даже сильнее. Отрываться от нее было тяжело, Хотелось прочесть все залпом. У автора замечательный слог. Умело обыграно изобилие научных терминов хорошими шутками и примерами, которые вводят в легкий ступор.Многие вещи после этой книги стали яснее и очевиднее, а мои страшные предположения об отношениях, только лишь подтвердились. Зато сейчас я более адекватнее смотрю на мир и , возможно, смогу привести убедительный довод своему гомофобному собеседнику - невежде.

    Никогда не думала, что начну читать книги о науке, а эта уже не первая, я на правильном пути.

    !!Прочтите, не пожалеете!!
    !!!Всем счастья, добра и хороших книг!!!

    Читать полностью
  • AnnaYakovleva
    AnnaYakovleva
    Оценка:
    8

    Примерно все это же самое можно найти у Аси Казанцевой , только веселее описанное. Тут все тоже нестрого, но чуть более ..научно, поэтому читать хоть и интересно, но быстро не получается. Зато по чуть-чуть вываливашь на людей, совершенно ни в чем не повинных, заметим, истории о крысах в косухах и их первый секс, или процесс спаривания у пиявок, в лучшем случае - любовные истории полевок. А заодно получаешь серьезное такое объяснение, почему секс важен для отношений, почему мужчинам нравится большая женская грудь и как так вышло, что мужчины и женщины меняются ролями.
    Всё дело в химии - это очень успокаивает.

  • Johntv
    Johntv
    Оценка:
    6

    Парадокс измены

    Мы не удивимся, если окажется, что в этот момент вы чешете затылок и спрашиваете себя: «Раз мы так зависим друг от друга и до смерти боимся расстаться, почему же отношения заканчиваются? И как объяснить измену жены или мужа?» Эти два интереснейших вопроса — часть весьма непростой загадки, над которой не одно столетие бьются лучшие умы мира. Указать общую причину распада союза между мужчиной и женщиной невозможно, так как ее нет — обстоятельства у всех разные. Но существует истина, справедливая для всех половых отношений: страсть постепенно угасает. Страсть заполняет собой множество скрытых пустот в отношениях, поэтому, когда она уходит, люди остаются лицом к лицу с очевидностью: они не подходят друг другу по каким-то личностным особенностям или по характеру. Такова причина большинства расставаний и очень многих разводов между людьми, вступившими в брак первый раз. Впрочем, даже в этом случае разрыв дается людям нелегко, что еще раз доказывает силу зависимости, цель которой — удержать нас вместе.

    Дальше...

    Неверность может быть совершенно не связана с несовпадением личностных особенностей и характеров двух людей, но она, безусловно, тоже становится причиной многих разрывов. У измены множество оттенков, но это универсальное явление, свойственное, как мы уже говорили, даже степным полевкам. Хотя степным полевкам в целом свойственна моногамная система отношений, если рассматривать каждую пару в отдельности, их моногамия далеко не такая строгая, как можно подумать. Нейронные цепи разных особей отличаются друг от друга, и эти различия способны серьезно влиять на склонность полевки или человека к сексуальным приключениям.

    Здесь кроется парадокс, внутренне присущий нашему представлению о моногамии. Социальная моногамия (моногамия как система социальных отношений) и сексуальная моногамия (моногамия как связь между двумя индивидами) — два принципиально разных явления, но большинство людей полагает, что одно логически проистекает из другого, поэтому часто мы считаем их одним и тем же. Но это вовсе не так. Вспомните Фреда Мюррея, а также различие между «нравится» и «требуется», описанное Джорджем Кубом. Мюррей был женат, любил свою жену, однако завел любовницу. Его любовницей был наркотик, а не другая женщина, но с точки зрения нейрохимического механизма никакой разницы нет. Он не собирался разрушать свой брак и семью. Прежде чем все пошло прахом, Мюррей пытался отделить домашнюю жизнь от наркотиков. Некоторые его знакомые-наркоманы не знали, где он живет, женат ли он, есть ли у него дети, кем он работает. Он покупал старые машины и ездил на них за наркотиками, паркуя автомобили подальше от дома, чтобы его не выследили. Однажды посреди ночи к нему заявился человек, собиравшийся купить наркотики. Мюррей возмутился: «Что ты делаешь в моем доме? Это мой дом! Никогда сюда не приходи!» — и захлопнул дверь. Семейную жизнь — свою территорию, если угодно, — он рассматривал как нечто совершенно отличное от восхитительных, но разрушительных отношений с наркотиками.

    Большинство мужчин, занимающихся сексом на стороне, тоже хотят, чтобы эта сторона жизни существовала отдельно от их семей и социальных связей. Измена не направлена на разрыв отношений с постоянным партнером. Более 60 процентов мужчин, вступавших во внебрачные связи, говорили, что никогда серьезно не думали о подобном развитии событий до тех пор, пока разрыв не случался. Немногие из людей четко нацелены (или могут быть нацелены) на поиск сексуальных связей вне постоянного партнерства, однако и среди них большинство клянутся в верности своим супругам, счастливы в браке и не собираются расставаться. Есть своего рода жанр телевизионных шоу — исповеди знаменитостей, политиков и религиозных лидеров на эту тему. Всё началось со слезливых извинений телепроповедника Джимми Сваггарта, который в 1988 году повинился перед своей паствой и обширной телевизионной аудиторией, после того как конкурент-евангелист сфотографировал его в обществе луизианской проститутки. Сваггарт говорил, что «согрешил против Иисуса» и всех тех, кто обращался к нему за моральными наставлениями. По мнению некоторых людей, Сваггарт получил по заслугам, поскольку всего за год до своего покаяния во весь голос порицал другого христианского лидера, Джима Беккера, замешанного в секс-скандале. Ни Сваггарт, ни Беккер не имели ни малейшего желания разрушать свои браки, однако оба сбились с пути праведного, потому что ими управляла сила более мощная, чем моральные убеждения.

    Вопрос о числе людей, отступивших от сексуальной моногамии, остается открытым. Несмотря на многолетние усилия социологов и ученых, никто не может с точностью сказать, какой процент тех, кто состоит в моногамных отношениях, занимается сексом на стороне. Нетрудно догадаться, что опрашиваемые часто не желают говорить правду в личных интервью, и даже анонимным опросам нельзя верить безоговорочно. Однако приблизительные оценки существуют. В годы, предшествующие пресловутой «сексуальной революции» 1960-х, врачи больницы Нового Орлеана исследовали женщин, помещенных в стационар. Их разделили на две группы — с раком шейки матки и без. Более половины женщин, больных раком, говорили, что изменяли своим мужьям. Это неудивительно, поскольку рак шейки матки вызывается вирусом, передаваемым половым путем, и чем больше у вас партнеров, тем выше вероятность инфицирования. Но четверть женщин, не болеющих раком, также обманывали своих мужей. Отчет о самом крупном и наиболее исчерпывающем опросе на эту тему под названием «Социальная организация сексуальности» был опубликован в 1994 году. В нем Эдвард Лауманн и его коллеги пишут, что почти 20 процентов американок, рожденных между 1943 и 1952 годами (во время опроса им было от сорока до пятидесяти лет), занимались сексом с другим мужчиной, пока были замужем. Среди мужчин того же возраста доля тех, кто совершил измену, составила 31 процент. Среди пар, не состоящих в браке, но сексуально моногамных (либо живших вместе, либо встречавшихся), больше половины изменяли своему партнеру.

    Независимо от того, находимся мы в моногамных отношениях или нет, нам свойственно желать жены ближнего своего либо мужа или приятеля своей подруги. Многонациональное исследование, в котором участвовало 17 тысяч человек, принадлежавших к 53 нациям из разных стран мира, показало, что мужчины и женщины студенческого возраста делают то, что социологи и зоологи называют «брачным браконьерством». Около половины совершали по меньшей мере одну попытку, и не без успеха. В Северной Америке 62 процента мужчин и 40 процентов женщин пытались соблазнить чужого партнера и склонить его к кратковременной связи. В капкан попадают многие: 60 процентов мужчин из тех, кто стал объектом «охоты», сказали, что согласились на краткие сексуальные отношения с «браконьером». Среди женщин так поступила почти каждая вторая. «Браконьеры», со своей стороны, подтвердили эту статистику, при этом заявляя, что пытались завязать с партнерами долговременные отношения. Интересно, что в государствах, где у женщин больше политических прав, случаи «брачного браконьерства» в равной степени встречаются среди обоих полов.

    Секс, разумеется, приводит к появлению детей. Миллионы мужчин во всем мире, которым женщины наставили рога, воспитывают не своих детей. Точные цифры неизвестны, результаты исследований широко варьируют в зависимости от региона исследования и многих других характеристик. По результатам опросов на Гавайях доля детей, появившихся на свет после измены мужу, составляет 2,3 процента, в Швейцарии — 1 процент, в Мексике — 12 процентов. Можно предположить, что в среднем на планете отцы растят (не догадываясь об этом) от 3 до 10 процентов чужих потомков.

    Ради поддержания дискуссии давайте примем, что неверность в браке составляет от 30 до 40 процентов, в незарегистрированных моногамных отношениях — 50 процентов и что 10 процентов младенцев генетически не имеют отношения к мужчинам, которые считают себя их отцами. Во всем мире. Среди всех рас, племен и культур. Вывод очевиден: неверность — врожденная поведенческая черта по крайней мере некоторой части человеческой популяции. Так было всегда. Одна из самых знаменитых речей древнегреческого писателя и оратора Лисия — речь в защиту человека, убившего мужчину, которого он застиг в постели со своей женой: «Я никогда не подозревал, насколько я простодушен, полагая, будто моя жена — самая добродетельная женщина в городе», — сказал обвиняемый на суде.

    Во все времена и во всех культурах противоречие между социальной моногамией и сексуальным влечением было источником различных неприятностей. Тысячи лет общество пыталось избавиться от него, силой загоняя половое поведение в рамки социальной моногамии, обуздывая, ограничивая и приструняя эротическое желание. Сам брак — узаконивание человеческой любви — это попытка структурировать половое поведение и ограничить его правилами. Во многих культурах, подвергшихся влиянию христианской традиции, брак предназначен для удержания эротического поощрения внутри прочной социальной связи, служит защитой от первородного греха. Общую тональность этого отношения установил Бл. Августин, который писал и проповедовал в конце 300-х — начале 400-х. Секс, учил он, это результат человеческого падения и изгнания из рая. Обращаясь к проблеме преступного желания, он утверждал, что в раю сексуальная страсть существовала не в той форме, которую она обрела после грехопадения. Ею полностью управляло рациональное «я». Оргазмы не доставляли яркого, умопомрачительного наслаждения, а были спокойными и находились в полной гармонии с идеальной утонченностью райского сада. Члены Адама и Евы соединялись размеренно, без рвения и страсти. Бремя сексуального желания и искушения стало частью наказания за отрицание Бога. Возвращение этой неприрученной дикости в узду разума — одно из главных обязательств человека перед Богом, если он когда-либо захочет вернуться в рай.

    Если учесть, что человеческая сексуальность утратила эдемскую чистоту после грехопадения, людям стоило бы вообще не заниматься сексом, как считали некоторые отцы церкви. Но они признавали, что слабовольные будут испытывать мучительное искушение нарушить божественный план. Поэтому церковь дала им возможность выхода. Пусть люди отдаются во власть сексуального желания, но только в браке и при обстоятельствах, очерченных строгими правилами. Даже в браке секс для удовольствия или из похоти был смертным грехом: жена должна была беречь себя от любых действий, любых «распутных объятий», которые воспламеняли эротическое желание мужа. Нарушение этих правил влекло за собой тяжелую кару. За измену вы могли потерять собственность, семью и свободу. Но, несмотря на репрессии, множество людей продолжало изменять. Невзирая на ужасные последствия, они не могли совладать с процессами, идущими в их мозге и побуждавшими их к поступкам, которые грозили большими неприятностями.

    Существовало «несовпадение между тем, что люди одобряли, и тем, чего они реально ожидали и что терпели», говорит нам Стефани Кунц, профессор истории и семейных исследований колледжа Эвергрин в Олимпии (штат Вашингтон). Это утверждение напоминает о том, как Мюррей отделял свою домашнюю жизнь от жизни с наркотиками, а еще о той пропасти, которая лежит между сексом на стороне и постоянной брачной связью. «Моралисты и философы воспевают верность и проклинают измену, но на деле это всего лишь абстракция, как и целибат, идея мира во всем мире и всеобщее благоденствие».

    Кунц написала книгу «История брака: как любовь победила супружество». Она пишет, что даже в самые суровые времена сексуального подавления люди приспосабливались к обстоятельствам. Во многих средневековых городах Европы были легальные бордели. Высшее общество открыто признавало, что брак и романтическая любовь, в том числе эротическое стремление, — разные вещи. Романтическая любовь считалась высшей формой любви. «Согласно культу куртуазной любви истинное чувство может быть только вне брака», — рассказывает Кунц. Действительно, в книге XII века «Искусство куртуазной любви» Андре Капеллана первое правило звучит так: «Брак — не повод не любить». «Истинная любовь могла появиться только в адюльтере, — продолжает Кунц. — Брак являлся экономическим и политическим актом, а потому не имел отношения к подлинной любви. Люди женились или выходили замуж из практических соображений».

    Европейская литература времен Чосера, конца XIII века, предлагает массу комических (и не очень) историй об изменах женам и наставлении рогов мужьям. Сюжет «Смерти короля Артура» Мэлори вращается вокруг романа Ланселота и Гвиневры. Однако нехудожественная литература — епархия церкви, поле ожесточенной битвы с распущенностью. Если читать церковные тексты того времени, может показаться, что основной заботой христианства была борьба с незаконным сексом. В XVI и XVII веках мужчины свободно говорили и писали, обращаясь, например, к своим тестям и шуринам, «о своих похождениях со служанками или о том, как подцепили сифилис от проститутки», со смехом говорит Кунц. Они рассказывали о новой служанке, которая хороша в постели, и были абсолютно уверены, что жены останутся в неведении. Однако то явление, которое жених поневоле Альфред Дулиттл в «Пигмалионе» Бернарда Шоу с отвращением называет «моралью среднего класса», существовало уже в дни Чосера. «Чосер был блестящим социальным историком», — объясняет Кунц. «Кентерберийские рассказы» — живая летопись борьбы с неприличным сексуальным желанием западноевропейского общества, постоянно изобретавшего самые разнообразные и противоречивые способы его усмирения. В этой летописи показано возникновение того, что в наше время считается идеалом брака. Одна из новелл, «История Франклина», рассказанная мелким землевладельцем среднего класса, повествует о супругах, также принадлежащих к среднему классу, — о спокойном, ничем не примечательном рыцаре и его жене Доригене, имеющей более высокий социальный статус. Ухаживая за своей женой, рыцарь обещает ей вести себя с ней не как хозяин, а как слуга и подчиненный, если на людях она будет поддерживать иллюзию власти мужа, чтобы защитить его репутацию. Супруга в свою очередь клянется быть верной и преданной. Иными словами, они заключают весьма современный равноправный договор. Следующий персонаж, дворянин Аврелий, был в отличие от верного рыцаря «слугой Венеры». Он влюбляется в Доригену и начинает ее преследовать. Он даже угрожает убить себя, если она не даст ему надежду. Наконец в отсутствие мужа Доригена, пытаясь спасти влюбленного сквайра, но при этом не потерять свою честь, обещает ответить ему взаимностью, если он сумеет изменить русло реки, что, как ей кажется, невозможно. Однако эти изменения происходят. Расстроенная Доригена признаётся мужу в том, что дала клятву, и тот, как истинно любящий человек, отвечает: она обязана сдержать свое обещание, но пусть никому не говорит об этом, чтобы не запятнать позором его имя. Тронутый честностью пары и их любовью друг к другу, Аврелий освобождает Доригену от клятвы.

    «Такой была чосеровская модель равноправного брака, — объясняет Кунц. — В этом описании представлены зарождающиеся ценности партнерских отношений. Мы видим, что автор прославляет равноправие и взаимную верность мужа и жены в противоположность аморальному поведению высших и низших сословий. Это было началом идеализации брачных отношений и ценностей среднего класса. Чосер был очень прозорлив».

    В центре идеи равноправного брака — образ женщины как неземного существа и неземная природа женственности. В дни Чосера женский эротизм воспринимался как нечто само собой разумеющееся. В период, начинающийся за три сотни лет до Чосера, и вплоть до XVIII века священники считали женщину источником порочного искушения. Женское желание воспринималось как нечто настолько пугающее, что породило миф о vagina dentate— зубастом влагалище. Но «к XIX веку, — говорит Кунц, — точка зрения на брак стала основываться на представлении оженской чистоте и благородстве».

    Читать полностью
  • Snorri_Sturluson
    Snorri_Sturluson
    Оценка:
    5

    Я очень редко читаю науч-поп в силу того, что хорошего науч-попа крайне мало. Либо авторы предлагают нам закопаться в учебники по естественным наукам, либо берут менторский тон, словно читатели - дети малые.

    Но только не в этом случае. Не побоюсь пафосности капса: ПОТРЯСАЮЩАЯ книга. Невероятно умная, тонкая, юморная, информативная и дружелюбная по отношению к потенциальному читателю. Несмотря на неудачное название - это настоящий научно-популярный текст о химии мозга, а не очередной любовный трактат.

    Поэтому я бы не советовала браться за него следующим категориям людей:
    - вы романтически настроенная тургеневская барышня, которая категорически не признает вмешательства умных дядек-тетек в неудержимую-силу-вселенской-любви,
    - вы пугающе категорично веруете в какого-нибудь бога, который объясняет все варианты поведения людей духовными мотивами.
    Однако, если вы современный, жаждущий знаний человек не без чувства юмора - читайте обязательно.

    Если говорить о манере изложения, сразу же приходит на ум познавательный YouTube-канал "Все как у зверей": максимум информации и минимум занудства. Живо, метафорично, очень сочно и захватывающе написать об особенностях мозга мышей-полевок - это талант.

    А теперь немного о содержании. Точнее, много. Но даже такой длинный отзыв не передает и десяти процентов того, что можно прочесть в книжке. Больше сорока страниц списка используемой литературы говорят сами за себя.

    ◾ Первая глава посвящена очень интересным теориям, в том числе, уже доказанным, на тему различий мужского и женского мозга. Да, кое-кому придется смириться с мыслью о том, что женщина действительно не равна мужчине, а мужчина - женщине. Потому что наши мозги буквально по-разному функционируют. Все доводы подкреплены потрясающе интересными экспериментами и исследованиями, проводимыми разные учеными в разные годы и при помощи самых разных методик.
    ◾ Далее вам расскажут, почему стриптизершам есть смысл выходить на работу именно в период овуляции и как мужчины сворачивают шеи им вслед, учуяв, подобно первобытным самцам, это самое совершенно незаметное внешне явление.
    ◾ Кроме того, вы узнаете массу любопытных подробностей интимной жизни крыс-фетишистов, которые фанатеют от миниатюрных кожаных курточек или, превозмогая страх, выбирают самок, опрысканных запахом смерти и гниения. Эти ребята знают толк в любовных играх.
    ◾ И да, размер имеет значение. Большие пенисы и большая грудь ценились во все времена, особенно, когда нужно как-то отпугнуть самца-чужака, показав, кто в доме хозяин. Или привлечь внимание вон того парня с отличным генетическим материалом, если судить по грозному выражению его неандертальского лица.
    ◾ Как ни странно, не любить детей до того, как сама станешь матерью - совершенно естественно для девочек, девушек и женщин. Изобретательный женский мозг придумал в ходе эволюции кучу хитроумных ловушек, которые способны даже из отъявленной ребенконенавистницы сделать заботливую мамочку, щедро снабжая её тело высокими дозами оскитоцина. Бойтесь коварного химического соединения, если не хотите однажды начать восторгаться видом младенческих пяточек. Благодаря этому сложному процессу человечество не поедает нежеланных детенышей, а все-таки - по большей части, не без вопиющих исключений - взращивает свое потомство.
    К счастью, уровень развития мозга на данном этапе все-таки позволяет контролировать размножение, не то, что в какой-нибудь пещере много-много сотен лет назад.
    ◾ Любовь = наркотическая зависимость той части мозга, что отвечает за поощрение. Опасная штука, в общем. Но крайне интересная с научной точки зрения.
    ◾ И т.д., и т.д., и т.д., и т.п.

    Как вы уже поняли, подход у книги максимально реалистичный, но авторы не спорят с тем, что любовь - любая любовь - не ограничивается лишь химией. А если это даже и так - ничего не мешает человеку наслаждаться этой самой химией и продолжать сочинять романтические баллады в честь любимой дамы или прекрасного возлюбленного.

    Именно такие книги нужно предлагать для расширения кругозора людям, которые не имеют отношения к миру "высокой науки". Она не оттолкнет, а лишь вдохновит узнать больше, и больше, и больше.

    Must read ‼

    ☑ Цитаты:

    ◾ В 1983 году Киверну и его коллегам потребовалось необычное лабораторное оборудование. Они отправились в секс-шоп и вскоре вышли оттуда с огромным фаллоимитатором, при помощи которого собирались доказать, что для занятий наукой все средства хороши.

    ◾ Неприятная истина для мужчин заключается в том, что, каким бы милым парнем вы ни были, самки всех биологических видов предпочитают победителей, когда их организм готов к оплодотворению.

    ◾ И лишь самцы, пережившие вынужденное расставание с самкой, бултыхались вяло, словно им было все равно, утонут они или выживут.
    [...]
    Глядя на полевок, вяло покачивающихся на воде, нетрудно вообразить, как они напевают своими тоненькими голосами: "Солнца нет, когда она ушла".

    Читать полностью
  • Teress
    Teress
    Оценка:
    4

    Книга написана с юмором, и с неиссякаемым оптимизмом относительно межличностных отношений в будущем. Как ни странно про крыс и мышей в книге написано больше, чем по людей. Автор приводит эксперимент с лабораторными животными, а потом как бы невзначай говорит "ага, а ведь мы с вами не лучше (не хуже) мышки, процессы в мозге у нас те же". Людям, страдающим антропоцентризмом, читать противопоказано. А вообще изложение давольно лаконично, логично и с юмором. Сравнивать эту книгу с книгами Жукова можно, но все равно что сравнивать два вида хлеба - дело вкуса, а с книгами Казанцевой я бы вообще не сравнивала...

Другие книги подборки «Наука для жизни »