Цитаты из книги «Храброе сердце. Московские лекции»

Делая других счастливыми по мере своих сил, занимаешься стоящим делом, а это приносит благо и тебе самому. Если делаешь что-то для других, чувствуешь внутри такое счастье и удовлетворение! Вот как много всего можно сделать для других с добрым сердцем, даже не веря в Будду, Дхарму и Сангху.

Семь Будд Медицины, согласно своим обетам и порождённой бодхичитте, действуют в зависимости от кармической с ними связи. В наше время упадка всякий, кто слышит имена Будд Медицины, освобождается от низших миров. Даже если их слышишь, уже попав в низшие миры, и то избавляешься от них. Неблагая карма очищается, зло не может тебя одолеть, прекращаются все страдания и исполняются все твои желания – так много всего!

если кто-нибудь сегодня поклонится Будде Шакьямуни с радостным умом и словами Будда сказал бодхисаттве Прославленной, которая умастила его ногу сандалом, что благодаря этой карме она будет свободна от низших миров восемь раз по сто миллионов кальп. И если вы поднесёте статуе хадак – есть такой обычай в Тибете – то эта карма освободит вас от низших миров восемь раз, это не говоря о том, что она явится причиной просветления. Только подумайте – вы мгновенно освободитесь от низших миров на сто миллионов кальп, и так восемь раз. Это просто пример того, что мы можем сделать без особых усилий – например, поднести хадак статуе. Меньше ли заслуга от такого подношения той, которую вы бы создали, если бы вам наяву встретился Будда и вы поднесли бы хадак ему? Нет, это ровно то же самое, что и поднести хадак Будде лично. Я уже говорил, что подношение крошечного цветочка статуе – то же, что и подношение цветка самому Будде.

Поэтому ни гневаться, ни критиковать их не следует. Если же гневаться на них и порицать, то вредишь самому же себе, уничтожаешь свои же заслуги. Уничтожаешь корень пути к просветлению – преданность гуру в своём сердце и сердцах тысяч учеников, подобно тому, как делают эти геше и ламы, как делает Америка, запуская свои крылатые ракеты: раз – и нет этого корня, он разрушен, уничтожен подчистую.

Что бы ты ни делал в этой жизни, это имеет продолжение и развитие в жизни будущей. Делаешь хорошие вещи – значит, от жизни к жизни развиваешься, становишься всё лучше и лучше и достигаешь просветления. А если плохие – это влияет на сотни и тысячи будущих жизней. Вот как важно в жизни быть осторожным. Каждый день этой жизни, даже каждый час, каждую минуту и каждую секунду нужно быть осмотрительным.

Теперь вы видите, как важно изучать мадхьямаку, воззрение о пустоте, и порождать отречение и бодхичитту, – весь буддизм состоит в этих трёх основах пути, – и понимаете, почему нам так нужно выбраться из тюрьмы сансары. Поэтому в этой жизни мы непременно должны учиться – у нас для этого единственный шанс, раз мы встретились с Дхармой и благим другом. Только один-единственный раз. Обрести это снова в будущем будет крайне тяжело, не обманывайтесь! Вот почему так невообразимо, невероятно важно изучать бодхичитту, шуньяту и медитировать на них! Да к тому же, кроме вас, есть ещё бесчисленные живые существа – я-то говорю только про вас, но и о них не забывайте, – и их тоже нужно освободить! Ваш долг – их освободить.

Любая проблема, дискомфорт, рак или всевозможные физические недомогания – признак того, что ты находишься в сансаре. Я не свободен от неё, и значит, все трудности, а в особенности старость, все болезни и тяготы – это знак того, что я в сансаре. И это значит, что первая моя задача – это практика Дхармы, то есть путь к освобождению. Тогда можно будет использовать эти проблемы, напоминая себе о том, что ты – в сансаре и нужно заниматься Дхармой. К примеру, врач сообщает тебе, что у тебя рак, а ты думаешь: «Ага, это признак того, что я нахожусь в сансаре. Таковы пороки сансары. Значит, мне нужно от неё освободиться». Очень хорошо размышлять подобным образом, потому что это постоянно будет обращать твоё сознание к Дхарме, к постижению пустоты и медитации на реальность, что есть сил. Тогда можно освободиться от сансары, читая «Сутру ваджрного отсечения», «Сутру сердца», начитывая мантры и медитируя на пустоту.

когда кто-то на вас сердится, не сердитесь в ответ, и таким образом упражняйтесь в терпении. Это – лучший метод. Как говорил великий бодхисаттва Шантидева, если кто-то на тебя гневается и тебя оскорбляет, нужно думать, что начало этому положила твоя же собственная карма; именно она в прошлом заставила это живое существо так же поступать с тобой сегодня, как в прошлом ты обошёлся с ним. И теперь, из-за причинённого тобой в прошлом вреда, ты страдаешь от точно такого же вреда. А он, вследствие этого, тоже создаёт неблагую карму. Если бы тогда ты не навредил ему, то ему бы и не пришлось дурно обращаться с тобой теперь, этого бы ни за что не случилось. Хотя он теперь и родился в мире людей, он создаёт неблагую карму из-за своего гнева и дурного мышления, а это в будущем ввергнет его в ад.

Если ты идёшь по жизни с себялюбивым настроем, это порождает массу проблем: проблемы между супругами, с родителями, в семье. Вся жизнь – одни проблемы, всё новые и новые, и так без конца, пока в один прекрасный день ты не умрёшь, если пестовать в себе себялюбие.

Нужно стремиться принести пользу не только себе – иногда люди после свадьбы хотят завести детей, чтобы в будущем им самим было хорошо. Хотите детей – нужно иметь сострадание, свершение бодхичитты и стремиться даровать существам драгоценное человеческое рождение. Каждая молитва, каждая медитация должна начинаться с бодхичитты, взращиваемой ради всех матерей – живых существ, которые числом равны бескрайнему небу. Так же и тут: этот ребёнок – один из этих живых существ, поэтому когда вы даёте ему человеческое тело, ваша дальнейшая забота – с детства учить его состраданию и каждый день быть ему в этом примером. Не стараться только для себя – это неправильно, нужно делать всё ради счастья ребёнка.