Не секрет, что Россия крайне плодородная страна — речь не о земледелии, конечно (сколько там процентов за полярным кругом?), а в плане эзотерики. Если мы попытаемся подсчитать количество всех религиозных шаромыжников, начавших торговать своей «эзотерикой» за мелкий прайс, произошедших из России или принадлежащих к отечественной культуре, то мы спокойно выйдем на мировое лидерство. И пусть Георгий Гурджиев весьма относительно является русским, он вне всякого сомнения носитель того самого кода русской культуры, который заставляет мессианствовать буквально всех — в нашей стране каждый встречный-поперечный готов «нести свет истины» если не в качестве религиозного учителя, то в качестве бытового советчика.
Анекдот: «Почему в России не снимают порно на улицах? Прохожие затрахают советами».
В данной книге Кристофер Макинтош, активно увлекающийся эзотерикой, и который не мог не заметить, что у гигантского количества эзотерических учителей российские корни, решил задаться вопросом — подтверждается ли тенденция «Россия — родина слонов», тьфу, «Россия — родина тайных знаний» на практике, и чем же такая странная особенность детерминирована. Сразу скажу, работа проделана масштабная, автор попытался вспомнить фактически всех, от Распутина до Анастасии с её Звенящими кедрами; от кружков масонских лож при Александре I до мамлеевского кружка; от учителей XVIII в. до разного рода Дугиных или Асовых. Широк русский человек в этом плане.
Никто не сможет обвинить автора в незнании материала, ибо в тему действительно вник глубоко — мессианские ли потуги Льва Николаевича, оккультные потуги Мережковского и Гиппиус, сакрализация культа победы или обожествление А.С. Пушкина — взгляд со стороны позволяет автору беспристрастно наблюдать и фиксировать разные явления, которые нашему человеку могут казаться случайными. Для человека же иной культуры это все встраивается в некую единую, устойчивую концепцию, и тот факт, что Россию в 90-х захлестнула волна нью-эйджа — совершенно точно не случаен. Мракобесная ситуация с гороскопами по ТВ или гадалками в интернете это как-раз нечто свойственное России, та часть её культурного кода, который старательно убегает от взгляда соотечественников, носителей этого кода, но хорошо виден извне.
В чем однозначное «не» — автор не культуролог и не социолог. Автору достаточно знаний для фиксации процесса, но интерпретировать его за рамками «такая у них история» и «такой вот менталитет», т.е. в принципе никак, автор уже не в состоянии. В книге не будет глобальных выводов, автор на них не то чтоб неспособен, но просто не знает, как их сформулировать — есть феномен, и вот он есть. Раскрывать его, обосновать, сформулировать модель феномена, обладающую прогностической функцией — это все-таки не для специалиста по эзотерическим учениям.
Самое интересное, что автор, походя, решает одну из главных проблем отечественной философии последних 30 лет — выдает концепцию, которая не разрывает имперскую Россию, СССР и Российскую Федерацию. Это традиция «бытового оккультизма». Русский народ всегда был озабочен поиском «тайного» и «скрытого», от Беловодья к Гипербореи. Русский народ всегда был бытовым язычником — остался таковым и сейчас. Русский народ всегда обладал невероятной способностью генерировать именно эзотерические, духовные смыслы. Вот все умение создавать прикладные смыслы мы вкачали в духовные — в результате обычный отечественный интеллигент не в состоянии себе зад подтереть, но усиленно размышляет о судьбах России, пророчествует о глобальных катастрофах. Особенно хорошо катастрофа видна, когда ты смотришь в холодильник на полуфабрикат, не в состоянии приготовить даже его. Автор поражен и удивлен данным феноменом, для него он странный и даже немного диковатый, но при этом он признает его колоссальную роль, которую сгенерированный смысл может сыграть для всего человечества. К себе в подмогу автор призывает и значимых философов, от Ницше до Шопенгауэра, имевших о России сходное мнение.
Перефразирую цитату из коммунистического манифеста Карла Маркса: «Призрак бродит по России, призрак язычества». Его проявления можно увидеть в тысячах мест по всей стране — особенно во время сезонных языческих фестивалей, проходящих в дни равноденствия и солнцестояния.
Автор безошибочно констатирует карнавальную культуру России, которая выливается в попытку разукрасить прошлое. И унылое недоделанное отечественное язычество начинает обрастать фантастическими подробностями, даром что придуманными — верующие не ищут правды о своем боге.Модернизм среди нас, и проникает в т.ч. под маской архаики.
Вероятно, единственный аспект, который автор не исследует — православная церковь, вернее, оккультизм в ней. Связано это не с боязнью сроков а, вероятно, просто со слабым знанием темы — но и здесь автору было бы раздолье. «Панков» от церкви было всегда немало, и дело даже не в юродивых, а в ряде философов «от алтаря», которые высказывали, кхм, скажем так очень специфические для православия идеи. Речь ли о Павле Флоренском, о «гениальном юродивом» Василии Розанове, о наших великих писателях Толстом и Достоевском, которые так же не смогли избежать религиозной мешанины в голове. Тут бы автор спокойно еще пару глав написал — там у нас тоже гигантское количество странностей, взять хоть конфликт со старообрядцами.
Книга, конечно, написана не для отечественного читателя — эта книга в рамках «россиеведения», т.е. изучения страны — то, чего мы категорически не умеем делать, не понимая ни американцев, ни самих себя. Вне всякого сомнения, эта книга для некоторых кругов западного истеблишмента даст ответы на разные вопросы — например, как же в действующей российской власти наблюдается такая необыкновенная идейная эклектика, включающая в себя Бердяева, Ильина, Дугина и Культ Победы. А это как-раз таки традиционная для России вещь, и точно не что-то новое. В плане глобальных выводов книга меня не заинтересовала, ибо глобальных выводов там нет, но как трезвый взгляд, способный «обозреть» отечественный философско-идеологических ландшафт с прицелом на эзотерику, мне эта работа понравилась. Трезвая, качественная, без излишнего фантазирования или столь любимого отечественного самобичевания. Если интересуетесь темой социологии, то читать можно спокойно.