Предисловие автора

Книга написана по учению святых христианских подвижников об Иисусовой молитве, с помощью которой они обретали Господа Иисуса Христа в своем сердце, и собеседовали с Hим. В книге объединен опыт многих святых и их молитвенные практики, которыми они достигали предстояния перед Господом.

Эта книга о подвижничестве написана, по просьбе моего Мастера, чтобы дать читателям представление о сущности духовного пути, именно, как человек может приблизиться к Богу и дать Ему возможность «возвести его от рва страстей и от брения тины», и вложить «во уста его песнь нову, пение Богу нашему», по слову псалмопевца и пророка царя Давида (Пс. 39:3,4). Приближаться к Богу человек может, работая над собой, то есть работая над очищением своих сердца и души, своего внутреннего мира, давая таким образом Богу все больше и больше места там. Древняя и современная история христианства показывают, что одно только внешнее следование установлениям христианских конфессий, монашеские и священнические обеты, одежды, многочасовые службы и послушания не гарантируют защищенности или стойкости против искушений и соблазнов, а даже наоборот, усиливают страсти и лицемерие. Достаточно вспомнить регулярно становящиеся повсеместно известными скандалы из жизни всех без исключения церковных конфессий. На Пути, которому следует мой Мастер, центр тяжести лежит в работе над собой,в выполнении практик, пробуждающих душу от сна в иллюзорном мире к духовной работе и дающих человеку возможность не спать, в гурджиевском смысле этого выражения.

Этот Путь не требует обетов и ухода от мира, по слову Христа: «не клянитесь вовсе» (Мф.5:34). Он не возлагает на человека «бремена тяжкие и неудобоносимые» (Мф.23:4). От человека не требуется быть примерным семьянином – отличником(цей), супругом, супругой, матерью, отцом, сыном, дочерью… «Внемли себе», говорит св. Сергий Радонежский, то есть изучи себя и знай, что в тебе. «Молись и работай», говорит св. Бенедикт Нурсийский. «Работай» надо понимать не только, и не столько в смысле работы руками, но в смысле работы над собой, которая помогает очищать ум и душу от последствий совершенных смертных грехов, и воздерживаться от их совершения, по слову псалмопевца: «уклонися от зла» (Пс. 33:15). Книга написана с использованием Добротолюбия, сборника святоотеческих трудов, переведенного с греческого на славянский старцем св. Паисием (Величковским) и группой монахов из его монастыря, в моем переложении на приближенный к современному русский язык.

Константин Серебров, Москва, февраль 2019

Глава 1. Праздник святого Николая

Приближаясь к церкви, брат Касьян увидел внутренним зрением сияющий образ Господа Иисуса Христа, возвышающийся над золотыми куполами. «Сегодня праздник святого Николая, – подумал Касьян, – и Господь решил посетить сей храм, одарив его невидимым духовным светом». Брат Касьян вошел в храм, который был переполнен толпящимся народом. Было тесно и душно видение сияющего образа Христа исчезло из души Касьяна; но когда он посмотрел на икону святого Николая, то душа его нашла успокоение. Глаза святого строго смотрели на Касьяна, словно говоря: «Ты почему не покаялся в своих грехах и не помолился о здравии своих братьев и сестер?» Брат Касьян стал мысленно каяться перед Господом в недавних грехах осуждения и гнева, и просить прощения у братии, моля Бога послать им душевные силы. Постепенно Касьян почувствовал на сердце необыкновенную легкость. Шепот и толкотня людей вокруг Касьяна, мешали ему сосредоточиться на Господе Иисусе Христе, но вдруг внутреннее пространство его души очистилось, и он снова увидел образ Христа в ярком сиянии духовного света. Этот свет одновременно и успокаивал, и обжигал душу. Брат Касьян понял, что давние грехи не дают ему возможности безмятежно радоваться сиянию Божественного света. Значит, душа его не совсем очистилась, и надо молить Господа о прощении давно забытых грехов.

– Господи Предвечный, осиянный ослепительным светом, позволь мне прикоснуться к стопам Твоим.

Любимый Отец небесный, Творец всех миров, Бог Саваоф, не покидай раба Твоего, – молился брат Касьян, весь уходя в созерцание Всевышнего, забыв о времени. Когда литургия уже подходила к концу, и священник возгласил: «неосужденно смети призывати Тебя, небеснаго Бога-Отца, и глаголати», в сердце брата Касьяна открылась невидимая дверь, ведущая в Царствие Небесное.

Из глубины сердца, из невероятной дали, раздался голос Творца всех небес: «Я всегда невидимо пребываю с тобою, но чтобы увидеть Меня, надо войти в состояние созерцательного безмолвия.»

«Отец Небесный, – взмолился брат Касьян, – не покидай раба Твоего, ибо жизнь без Тебя становится невыносимой.» Сердце Касьяна наполнилось неизъяснимой тишиной. Бережно неся эту небесную тишину в своем сердце, Касьян отправился домой. Через несколько дней он решил поехать в Купавну к старцу Никодиму.

Хотя и праздник в честь иконы Богородицы «Нечаянная радость», только начинался, но брат Касьян уже чувствовал Ее приближение. Проходя возле Донского монастыря, он увидел Ее сияющий образ, возвышавшийся над позолоченными куполами, и чувство радостного умиротворения воцарилось в его душе.

Приехав в Купавну, Касьян уединился в келье и смиренно начал молитву ко Пресвятой Богородице, склонившись перед ее одухотворенным ликом.

– Пресвятая Богородица Дева Мария, окруженная Божественным светом, позволь мне предстать перед благодатью, исходящей из Твоего любящего сердца.

Волна мягкого света окутала его и понесла на крыльях невиданного блаженства. Духовное сияние наплывало волнами, то усиливаясь до ослепительного света, то становясь мягким и успокаивающим. И опять брат Касьян почувствовал, что, если напряжение Духа возрастет, то его душа, подобно бабочке, летящей на огонь, обожжет свои крылья. Ибо она не очищена от грехов, затемняющих ее, и поэтому обжигается Божественным светом.

Через час, еще неся в душе сияние невидимого света, он вошел на кухню, где старец Никодим пил чай в окружении братии.

– Спасибо, Михаил, – произнес брат Касьян, встретившись взглядом с молодым послушником, – славную ты выстроил келью для молитвенно созерцательных практик, а то не было мне места для уединения.

– Я давно заметила, что у Михаила все отлично получается, – радостно сказала сестра Соня, – в келье так легко углубляться в молитву.

– Что-то, сестра Соня, – нахмурился брат Гурий, – я ни разу не видел, чтобы ты там молилась.

– Вовсе не так! – смутилась она и вышла из комнаты.

– О чем бы я ни спросил священников в церкви, – произнес Михаил, – они отвечают: «Молись Господу, и Он поможет тебе». Неужели Господь услышит мою молитву?

– Правильная молитва может превратиться в таинство, – отвечал старец Никодим, – в беседу с самим Господом.

– А как достичь такого совершенства в молитве? – поинтересовался Михаил.

– Для этого надо тебе очистить сердце, ум и тело от страстей, – отвечал Никодим, – а на это уходят годы ежедневных усилий.

– Я бы очень хотел очистить тело, сердце и ум настолько, – ответил Михаил, – чтобы моя молитва превратилась в собеседование с Господом.

– Я думаю, – заметила, входя в комнату, сестра Соня, – что у тебя это легко получится.

– Да откуда у этого самодовольного студента найдется столько терпения, – воскликнул брат Петр, – если при одном только взгляде на сестру Соню, у него глаза наливаются похотью!

– Я даже догадываюсь, о чем он в это время мечтает, – рассмеялся брат Гурий.

– Какие же вы пошляки! – нахмурилась сестра Соня.

– Лучше послушайте, что о священной молитве говорил Нил Синайский, – остановил их Никодим.

Глава 2. Поучения святого старца Нила Синайского о молитве

2.1 Как правильно молиться

1. Молитва есть беседа подвижника с Богом.

Ум подвижника должен быть кристально чистым, чтобы, оставив посторонние помыслы, он смог вознестись к своему Владыке и собеседовать с ним без всякого посредника.

– Сколько бы я ни молился Господу, – сокрушенно произнес Михаил, – так ни разу и не получил ответа от Него.

– А кто ты такой, чтобы удостоиться собеседования с Господом? – нахмурился брат Гурий. – Святые старцы всю жизнь положили на то, чтобы сподобиться увидеть Господа. – А ты несколько месяцев помолился и хочешь, чтобы тебе сразу ответил Великий Создатель всей вселенной.

– Так только в сказках бывает, – улыбнулась сестра Соня.

– Тебе придется сносить не одну пару железных сапог, прежде чем услышать ответ от Бога, – сказал брат Касьян.

– Слушайте слова Нила Синайского, – прервал их старец Никодим, – как он поучал подвижников, желающих добиться успеха в молитве.

2. Стой терпеливо и молись крепко, отсекая от себя житейские заботы и всякие помыслы, ибо они возмущают и тревожат сердце, уничтожая молитвенное устремление.

3. Во время молитвы сделай свой ум глухим и немым, и тогда обретешь сердечную молитву.

4. Чистая молитва гасит гнев и ведет к кротости.

5. Благодатная молитва излечивает от печали и уныния.

– Не пойму, – сказал Михаил, – каким образом молитва может являться панацеей от всех бед.

– Если ты в молитве обращаешься за помощью к Господу, – ответил брат Касьян, – тогда она и становится панацеей. Господь как раз и может избавить тебя от всех напастей и бед, ибо ты творение Его.

– Правда, чтобы достигнуть такого уровня, – заметил старец Никодим, – на котором Господь будет помогать тебе, надо вести духовную брань не один год.

– А как научиться правильно молиться? – спросил Михаил.

Я тебе отвечу словами святого старца Нила Синайского, – сказал Никодим.

6.      Если желаешь молиться, как должно, не держи огорчения в душе, иначе пропадут твои молитвенные труды.

7.      Подвижник, который держит зло на других, полон печали и огорчений. Ели он в таком состоянии читает молитву, то он похож на человека, пытающего сохранить воду в дырявом ведре.

8.      Будь терпелив, и всегда будешь молиться с радостью.

9. Если хочешь, чтобы Господь простил твои грехи, то не гневайся на ближних и прощай их.

10. Когда молишься, всеми силами охраняй память свою от посторонних помыслов и направляй внимание к Господу.

11. Во время молитвы память приводит тебе на ум или события прошлого и новые заботы, или людей, оскорбивших тебя. Поэтому всеми силами отсекай от себя память, и сосредотачивай внимание на Боге.

2.2 О чем надо молиться подвижнику

– А теперь послушайте, чего надо просить подвижнику в молитве, – заметил Никодим, и продолжил чтение:

1. Молись, во-первых, о том, чтобы очиститься от страстей. Во-вторых, о том, чтобы избавиться от неведения и забвения. И, в-третьих, о том, чтоб избавленному быть от всякого искушения и оставления Господом.

2.      Ищи с помощью молитвы, только как сказал Сам Господь, «прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.» (Мф. 6: 33).

3.      Праведно молиться не о своем только очищении, но об очищении всякого человека, в подражание Ангельскому чину.

4.      Смотри, воистину ли молишься Господу, ради того чтобы узреть Его в сердце своем, или ради тщеславия, ради людской похвалы удлиняешь молитву свою.

5. Если хочешь молиться правильно, то необходима тебе Божья помощь, дающая вдохновенную молитву. Господа призывай, говоря: да святится Имя Твое, да придет Царствие Твое, – имеется в виду царствие Духа Святого. Ибо так научил Сам Господь.

– А ты, Михаил, – спросил Гурий, – призываешь ли Господа нашего в помощь на духовном Пути?

– Да если бы он призывал, – ответил брат Петр, – то черти Полины не так бы активно преследовали его.

6. В молитве проси Господа о получении дара истинной молитвы и ты получишь его.

7. Не желай, чтобы то, что тебя касается, было так, как лучше тебе, пусть все будет складываться по воле Божией. И будет тогда твое сердце безмятежно, и объято благодатью.

2.3 Демоны приходят через активную работу воображения

1. Демоны, с помощью воображения, – продолжил Никодим, – насылают на подвижников помыслы о мирских вещах, а возбуждая плоть, приводят в движение все страсти сразу, чтобы отвлечь его внимание от молитвы и помешать подвижнику соединиться с Богом.

– Мне так и не удается остановить свое воображение во время молитв, – угрюмо произнес Михаил, – как только начинаю молиться – тысячи мыслей начинают носиться в моей голове, и перед глазами иногда мелькают образы бесов.

– Бесы просто так не приходят, – покачал головой Гурий, – видать, много грехов носишь в своей душе.

– Человеку, идущему по Пути, надо быть очень осторожным с тем, что он читает и на что смотрит, – произнес брат Касьян. – Послушай-ка, что произшло с нами. Много лет назад мы с братом Гурием посмотрели фильм ужасов «Злая смерть». Это была одна из первых кошмарных картин завезенных в Советский Союз. С этого дня к нам стали приходить демоны из этого фильма.

– Они пытались захватить наш ум, через воображение, в любое время дня и ночи, в автобусе, в поезде, в метро, и даже в церкви. Они преследовали нас везде, и невозможно было от них ни спастись, ни скрыться.

– Да, – сказал брат Гурий, – это было ужасно.

– А как же вы избавились от них? – спросил Михаил.

– Через месяц ужасных внутренних страданий, – продолжил брат Касьян, – мы рассказали старцу Никодиму об этой беде. Он сказал нам, что есть есть одна подвижница, которая может помочь нам. Она жила в уединении на окраине Москвы. Купив подарок, мы отправились на встречу. Мы ожидали увидеть старую женщину, но дверь нам открыла стройная, голубоглазая дама с аскетическим лицом. Она отрешенно смотрела на нас, ожидая наших вопросов. Когда мы рассказали ей о случившемся, она проницательно посмотрела на нас и, произнесла: «Бесы поставили на ваших спинах черные метки, по ним они всегда находят вас. Я буду молиться о вас Пресвятой Богородице, идите с миром.» На следующий же день дьявольское наваждение исчезло, и с тех пор никогда не появлялось.

– Эта подвижница явилась мне той же ночью в тонком сне,– сказал брат Гурий. – Она приказала мне открыть рот, и строго произнесла: « «Что же это ты в себе такую гадость развел!» С этими словами она вытащила из моего рта длинного, мерзкого червя и бросила его в огонь. Я поблагодарил ее от всего сердца, а она серьезно ответила : «Благодари не меня, а Господа, ибо лишь Он может спасти нас». Затем она ушла, а я проснулся на следующий день совершенно здоровым.

2. Не желай и не ищи увидеть во время молитвы какой либо лик или образ, – продолжил Никодим, – ибо через это приходят бесы.

3. Не желай видеть чувственно ангелов, силы небесные и образ Христа, ибо демоны могут принять облик их, а ты поклонившись им, по незнанию, сойдешь с ума.

4. Если демону не удастся помешать молитве подвижника, тогда он нападает на него после ее окончания. Он воспламеняет подвижника гневом, чтобы уничтожить возвышенное состояние, обретенное в молитве.

– Так со мной и происходит, – сообщил Михаил, – после молитв Полина обязательно прицепится ко мне с каким-либо зловредным замечанием и, пока не доведет до белого каления, не отстанет.

– Такое ощущение, что черти взяли тебя в оборот посредством твоей любимой женщины, – посочувствовал брат Петр.

5. Демоны возбуждают в подвижниках блуд, гнев, уныние, и прочие страсти, – продолжал Никодим, – для того, чтобы ум, отупев от них, не мог молиться Господу.

2.4 Демоны всеми силами пытаются отвратить нас от пути и молитвы

1.      Хотя бы ты уже и с Богом беседовал, но все равно берегись демона блуда, который обольстителен и коварен, и всячески пытается отринуть тебя от Господа.

– А мне казалось, что если хотя бы раз побеседуешь с Богом, – удивился Михаил, – то ни один бес уже не осмелиться к тебе подойти. – Как раз все наоборот, – сказал брат Касьян, – ты становишься еще более лакомой добычей для бесов. Ибо они употребят всю силу свою, чтобы загрязнить твое сердце и отвратить от Господа.

2.      Если постоянно молишься, – продолжил Никодим, – то приготовься к бесовским наваждением, старайся терпеливо переносить бичевания их, ибо они хотят отвратить тебя от Господа.

3.       Надлежит знать о коварство демонов. Иногда они разделяются на две группы. Первая приходит соблазнять подвижника, а когда он взмолится о помощи, то приходит вторая под видом ангелов, и прогоняет первых, чтобы привести подвижника к еще большему падению.

4.       Подвижник, стоящий в чистой молитве, может иногда услышать от демонов шум, топот, вопли, и ругательства. Но пусть не боится он этого, и молится Богу: «Помоги, Господи, не устрашусь бесовского зла, ибо Ты всегда со мною».

5.       Во время бесовских искушений употребляй краткую, но непрестанно напряженную молитву. Если демоны станут угрожать тебе, и внезапно явятся в воздухе, чтобы изумить и похитить твой ум, не бойся их и совсем не заботься об угрозах их. Это они пугают тебя, пытаясь понять, ставишь ли ты их во что-нибудь, или совсем уж презрел».

А какую молитву можно употреблять для защиты от бесов? – испуганно спросил Михаил.

– Есть несколько таких молитв, – произнес Никодим: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». «Пресвятая Богородица, помилуй мя, грешнаго».

7.      Как хлеб служит пищею телу, а добродетель – душе, – продолжал Никодим, – так чистая молитва открывает наш дух.

8.       Вверь Богу телесные потребности, – и явно будет, что ты Ему же вверяешь и духовные.

9.       Не избегай нищеты и прискорбностей жизни, ибо это крылья легкой и чистой молитвы.

– Это что получается, – смутился Михаил, – чем беднее я буду, тем легче будет моя молитва к Господу?

– Ты не ошибся, – улыбнулся брат Гурий, – если бы ты вдруг стал бедным, то и Полина покинула бы тебя, найдя более подходящего человека для реализации своих родовых программ.

– А она мне говорит, что я самый любимый для нее человек на всем белом свете.

– В любовных и супружеских парах принято говорить именно так, – заметил брат Касьян.

– Но я ведь люблю ее всем своим сердцем , – ответил Михаил.

– С точки зрения христианства, любить всею силою своей души надо, прежде всего, Господа нашего Иисуса Христа. Это первая заповедь, которую Он дал нам, – сказал Никодим.

– Так что же получается, что я должен любить Бога больше, чем отца и мать, больше чем детей и жену. Да ведь это против семейных и общественных устоев!

– Это ты правильно подметил, – улыбнулся Касьян, – путь к Богу идет против течения мирской жизни. К Богу стремятся лишь немногие. Строгие правила духовного Пути применимы только для тех, кто хочет познать Бога и открыть его в сердце своем. Никогда все общество не ринется на поиски Бога, оставив мирскую жизнь и всевозможные удовольствия. Так что, живи спокойно и не обременяй себя излишними проблемами.

– Лучше послушайте Нила Синайского, – остановил их Никодим.

10.      Пусть телесные добродетели будут тебе залогом душевных, душевные – духовных, а духовные приведут к общению с Господом.

11.       Если, в молитве просишь помощи у Господа, чтобы защитил от определенного греховного помысла, и заметишь, что он скоро и легко утих, то разберись, от чего это произошло, чтоб не попасть в засаду к бесам, и, обманувшись, не сделаться предателем спасения своего.

12.       Бывает, что иногда демоны, вложив в тебя греховные помыслы, сами же побуждают молиться Господу, чтобы изгнать их, и тотчас отбегают в сторону, чтоб ты впал в прелесть, возомнив, что начал уже побеждать помыслы и устрашать демонов.

13.       Ночью лукавые бесы пытаются смутить духовного учителя собственными силами, а днем действуют через злонравных людей, окружая его клеветой и бедами.

14.       Не отказывайся терпеть козни бесов. Пусть колотят тебя и топчут ногами, растягивают на дыбе и мучают, ибо через эти страдания твоя душа делается более светлой.

– Это что же, – возмутился Михаил, – вы предлагаете мне безропотно терпеть все надругательства бесов над собой?

– Это поможет тебе избавиться от гордыни, – пояснил брат Касьян.

– А теперь мне пора домой, – произнес Михаил. Он попрощался и отправился на электричку.