Издано при содействии АНО «Уникум»

© Текст Константин Кедров

© Рисунки Виктор Орловский

© Издательский дом Игоря Сазонова. 2023

* * *

Константин Александрович Кедров

русский поэт, философ, литературный критик и литературовед.

О КНИГЕ

«Настанет лада кредова —

Constanta Кедрова».

Андрей Вознесенский

Книга ученого и поэта Константина Кедрова, может быть, самый неожиданный космологический, философский и поэтический труд конца XX века. Главное открытие Кедрова, к которому он пришел в результате сорокалетних исследований, – ВСЯ ВСЕЛЕННАЯ ЯВЛЯЕТСЯ НАШИМ БЕССМЕРТНЫМ ТЕЛОМ, как бы это сегодня, при вступлении в третье тысячелетие, ни звучало парадоксально. И это не просто фантастическая версия или игра ума. Еще задолго до любых научных (рационалистических) обоснований к тому же выводу привела поэзия, если угодно, поэтическое прозрение. «Новое зрение», обретенное в пределах своей – авторской – поэзии, Кедров назвал «МЕТАМЕТАФОРОЙ». Выяснилось, что метаметафоре соответствует такое ключевое понятие, предложенное Кедровым, как «ИНСАЙДАУТ» – новое ощущение мира, при котором весь космос является лишь частью человека, а понятия «внутреннее» и «внешнее» исчезают, подобно «верху» и «низу» в невесомости. И если в «Альмагесте» Птолемея весь мир вращался вокруг Земли, то в «Новом Альмагесте» сам человек становится не только тем центром, вокруг которого вращается этот мир, но и самим миром во всей его необъятности, вмещая его в себя.

 
Человек – это изнанка неба
Небо – это изнанка человека.
 

Так метаметафорически свою мысль выражает автор. Конечно, поэтический мир метаметафоры Кедрова может быть воспринят и без каких-либо философско-космологических обоснований. А вот философию и космологию «Нового Альмагеста» невозможно выразить и воспринять без метаметафоры. Хотим мы того или нет, язык метаметафоры – единственно возможный, по крайней мере, сегодня, для описания новой космологической реальности – МЕТАМИРА, которая обозначает образ мира после ИНСАЙДАУТА, воплощенного в МЕТАМЕТАФОРЕ.

НОВЫЙ АЛЬМАГЕСТ
Децима

 
«Когда вы сделаете
внутреннее как внешнее,
а внешнее как внутреннее,
тогда вы войдете в Царствие…»
 

Евангелие от Фомы

 
Я достиг тишины
обогнавшей меня навсегда
Я достиг тишины
потерявшей меня в тишине
Я вошел в обескровленный сад
в обезглавленный лес
Никаких расстояний
Все во всем
Даже времени нет
Шаг за шагом отмеривал я не длину
И еще я вчера был сегодня в себе
и не видел себя
Обозначу словами:
я был
но меня уже нет
Или так:
я был есть
но меня уже нет
в то же время уже
и скорее всего навсегда
где нигде
или правильней всюду
я достиг тишины говорящей
и крика молчания
 

2001

БИБЛИЯ БАБОЧКИ
Космология потустороннего мира

Можно ли увидеть невидимое, услышать неслышимое, понять немыслимое? Кому-то покажется, что уже в самом вопросе содержится отрицательный ответ. На самом деле, человек непрерывно расширяет сферу зрения в область невидимого, сферу слуха в область неслышимого, сферу разума в область немыслимого. Бетховен слышал то, чего не слышал Пифагор, а Шостакович, Шёнберг и Шнитке слышали то, чего никогда не слышал Бетховен. До времен Возрождения человечество не воспринимало объем. Мир древнеегипетских, древнегреческих и древнеримских фресок лишен перспективы. Дюрер и Леонардо нырнули в бесконечный объем, открыли взору объемную перспективу. А область мысли? Тут успехи не столь очевидны. Проблемы, которые решают современная философия и космология, терзали умы и древнеиндийских, и древнегреческих, и древнекитайских философов. Что было, когда ничего не было? Тогда не было ни начала, ни конца, ни прошлого, ни будущего, ни настоящего. Без дуновения, само собой дышало Единое. Так говорят индийские Упанишады. Древние китайцы называли это Единое божественным Дао. Дао – это путь неба, незримая орбита всего сущего.

Орбита – это судьба планеты.

Планета – это душа орбиты.

И то, и другое друг для друга невидимо. Павел Флоренский говорил, что увидеть дерево в пространстве и времени – это значит увидеть весь лес. А чтобы увидеть в пространстве и времени весь лес, у нас не хватит зрения. Тогда на помощь приходит воображение, и мы говорим о дриадах и лесном боге Пане. Это душа и тело вселенского леса, весь лес. Значит там, где обрывается горизонт зрения, распахивается горизонт воображения. На помощь приходит чувство. Мысль и чувство создают образ леса. Образ дает возможность увидеть невидимое, услышать неслышимое, представить немыслимое. «Я есть дверь в бессмертие»^[1], – говорит о себе Иисус.

«Радуйся, лестница от земли к небу», – говорится в акафисте Богоматери.

Дверь и лестница, такие простые обиходные предметы, ежедневно осязаемые, таят в себе образы Иисуса и Девы Марии. Дерево во времени – весь лес. Весь лес во времени – все человечество. Все человечество в вечности – Иисус, а Иисус – дверь в бессмертие. Обратите внимание, как распространяясь до бесконечности, человек снова возвращается к исходной точке, к самому себе, к двери. В этом сущность художественного образа. Он делает видимым невидимое и возвращает бесконечность на землю, стягивая ее к человеку. Так Гермес Трисмегист, стремясь к раскрытию мистической тайны бессмертия, обратился к образу бабочки. Человеческое тело – кокон, в котором зреет бабочка – душа. Но как мы представляем эту бабочку? Каковы размеры этой бабочки? Как выглядят ее крылья? Многие бабочки живут один день. А древние индийцы говорят, что день Брамы длится тысячи лет.

Теперь представим, что происходит внутри кокона. Кокон – это черная дыра, а кокон во времени – это целый конгломерат черных дыр, из которых и состояло наше мироздание до того, как оно возникло. Согласно новейшим данным внутри коконов – черных дыр есть некое мнимое пространство-время, вернее, прострвремя, поскольку согласно формулам там время опространствливается, а пространство овременяется. Это трудно вообразить и еще труднее представить. Св. Иоанн Богослов дал свое описание этого небесного города. Там текут реки воды живой. Кто пьет из них, тот не знает жажды вовек. Там растет древо жизни, и тот, кто вкусил от его плодов, не знает голода. Река и древо, о которых говорит Иоанн Богослов, любимый ученик Христа, – это образы вечного пространства-времени. Но нам интересно не пространство-время, обозначенное по отношению к нашей Вселенной как мнимая величина, а наши чувства и мысли в вечности. Теперь становится понятно, что вечность – это мнимое пространство-время, которое воспринимается на уровне обыденного человеческого сознания как смерть.

Смерть есть прекращение, предел пространства и времени земного, но наше зрение, наш слух и мысль наша не могут перескочить нулевой барьер, чтобы погрузиться в вечную мнимость. Однако есть тайновидцы, тайнозрители и поэты, которые увидели вечность. Вечность – не бабочка, не гусеница и не кокон, в который бабочка превращается, умирая, и из которого она вылетает, вновь воскресая. Вечность – это триипостасное, трителесное, но единосущное существо. Бабочка – кокон – гусеница. По отношению ко времени вы можете любую из этих ипостасей обозначить, как вам угодно. Допустим, бабочка – настоящее, кокон – прошлое, гусеница – будущее. Или бабочка – будущее, гусеница – настоящее, кокон – прошлое. Но для человека в этой жизни естественнее видеть кокон как будущее, бабочку как настоящее, гусеницу как прошлое. Поскольку в мнимом опространствленном времени можно перемещаться, как в пространстве, вы можете единым взглядом окинуть прошлобудущенастоящее. Бабочкогусеницекокон. И тогда перед вами возникнет образ всесовершенного человека Адама-Кадмона, каким он был в раю до изгнания. Адам-Кадмон был коконом по отношению к Еве, которая, как бабочка, вышла из его ребра. Возможно, что змий – это земная, ползающая сущность Адама и Евы, то есть гусеница.

«Троица» Рублева словно заключена в некий прозрачно-хрустальный сферический кокон. Здесь каждый из ангелов – Отец-Сын-Дух Святой, но еще и время прошлобудущенастоящее. Триипостасная вечность.

Но и сама бабочка – символ всех трех начал в одном существе. Два крыла – прошлое и будущее – и тельце в середине – настоящее. Когда бабочка летит, она образует вечность, хотя по земному времени живет подчас один день. Для Бога один день как тысяча лет, и тысяча лет как один день.

…Если бы Стивен Хокинг не занимал ту же кафедру Кембриджского университета, что и Ньютон, и если бы даже его не называли новым Эйнштейном, он все равно был бы известен не только в Англии. Прикованный параличом еще в молодые годы к креслу-каталке, он продолжил работу над диссертацией по космологии и сразу получил мировое признание. После тяжелой операции Хокинг потерял голос. Специально сконструированный для него компьютер позволяет общаться с миром через одну клавишу. Стивен тем не менее объездил весь мир, побывал в Советском Союзе и благодаря близкому общению с русским космологом Линде пришел к совершенно сенсационным выводам.

Я присутствовал на одном из последних докладов Линде в 1988 году. Линде, смеясь, рассказал, как его космологическую гипотезу рассматривали в парткоме. Вывод партбоссов был поистине потрясающим: «Ну это уж слишком!». После такого глубокомысленного резюме Линде покинул СССР при первой же возможности.

Суть теории Линде заключается в том, что Вселенная существует, существовала и будет существовать всегда. Вечность Вселенной, по теории Линде, простирается за пределы нашего времени и пространства. Ведь время и пространство нашего мира возникли около двадцати миллиардов световых лет тому назад в результате Большого взрыва, следствием которого стало появление галактик, звезд, планет Солнечной системы и жизни на Земле.