Отзывы на книги автора «Кан Кикути»

Феминизм, равноправие и борьба за независимость. Такие теги стоят у этой книги на литресе. В какой-то степени книга действительно затрагивает данные проблемы. Ведь основная боль этой темы состоит в том, что те, кто не имеют права, воспринимаются больше предметом, чем живым существом с чувствами и собственными мыслями.
И вот она. Главная героиня. Как это обычно бывает в азиатской литературе (я по крайней мере сталкивалась с подобным), не сразу понятно, кто главный персонаж истории. В этой книге все начинается с человека, который спешил к жене, но попал в аварию. А его попутчик умирает на его руках. Этот же попутчик просит сделать кое-что. И человек решается выполнить последнюю волю умершего. Так мы встречаем ее.
В какой-то степени мне хочется называть главную героиню с большой буквы. Потому что она - это Она. Женщина с сильной волей. Женщина с чувством собственного достоинства и небывалой гордостью. Но изначально мы знакомимся с Ее версией без предыстории. Где Она показывается холеной, властной и освобожденной от всякой морали женщиной. Но потом автор показывает нам Ее предысторию. То, что сделало Ее такой.
Месть - это чувство, которое может одновременно и спасти, и погубить. Потому что в тяжелые дни именно желание отомстить может заставить человека подняться и не сдаваться. Но затем... Если полностью отдаться этому чувству и пропустить момент, когда ты можешь отпустить эту боль и начать жить дальше, то можно и проиграть.
Так молодая девушка оказалась по воле случая на тропе мести. Она оддержала верх, но не заметила, как сдалась на милость роскоши. Она хотела доказать, что мужчины не в праве решать за женщин. Но не заметила, как проиграла деньгам, роскоши и удовольствию, что получала от власти.
Я не предполагала, что конец будет таким. Это было неожиданно. Но все же ожидаемо. Потому что другого конца просто не существует для человека, который потерял самого себя. Когда месть оказалась сильнее, самого владельца эмоций.
Мне больше всего было жаль в этой истории отца героини, Минако и Наоя. Они любили ее до конца. Хотя видели, как она страдает от выбранного пути. Но так как помочь ей никак не могли, от того и страдали вместе с ней.
П.с. Узнала, что есть экранизация этой истории. Называется она "Shinju Fujin". Но есть ли этот фильм с переводом на русский или хотя бы на английский, пока не знаю. А ведь интересно....
Книга мне очень понравилась. Особенно ее аудиоверсия в озвучке Сергея Чонишвили.

Синъитиро слушал и все явственней ощущал, что госпожа Рурико не так легкомысленна и жестока, как он думал. Она женщина нового типа и своим острым проницательным умом нисколько не уступает мужчине. Уже в который раз презрение к ней сменилось чувством уважения. Он понял, как нелепо было подходить к госпоже Рурико с меркой старой морали. Эта женщина давно освободилась от ее пут и судила о мужчинах с точки зрения новой, свободной морали.

Давно с такой чистой головой не подходила к книге, так как не знала о ней ничего от слова совсем, не попадался мне прежде на глаза автор, у книги нет по сути аннотации, а взялась читать лишь потому, что читаю все, выбранное в клубе, если оно связанно с Японией. В общем ничего не ждала и получила большое удовольствие от чтения и к тому же необычный опыт, так как роман, признанный классикой японской литературы, показался мне несколько нетипичным для нее. Нет той размеренности и неторопливости, которые ей обычно присущи, нет той некоторой бессюжетности, если говорить о сюжете в контексте более привычной нам отечественной, европейской или американской литературы. Роман показался мне скорее западным, чем восточным, что ничуть не сделало его хуже.

История начинается со случайной встречи, которую можно назвать роковой, два случайных попутчика: молодой служащий по имени Синъитиро и студент - берут в целях экономии одно на двоих такси с железнодорожной станции. Но машина попадает в аварию и студент погибает, а Синъитиро становится невольным свидетелем его смерти и душеприказчиком, теперь ему надо найти возлюбленную юноши, чтобы вернуть ей одну вещь. Так он знакомится с госпожой Рурико, центральным персонажем романа, молодой вдовой, светской львицей, красавицей и интеллектуалкой, женщиной нового поколения, своим поведением заслужившую порицание и интерес токийского высшего общества.

Рурико - очень интересный персонаж, мы видим ее разными глазами, но по сути мало кто из обладателей этих глаз знает ее или хотя бы ее настоящую историю, зато все горазды судить. Милая наивная девушка стала когда-то объектом желаний и мелочной мести богатого нувориша, на своей шкуре испытав, что закон на стороне богатых и влиятельных, что за деньги можно купить все, и что это мужской мир, где сильному полу можно, если не все, то очень многое, а слабый и за людей то не держат, считая красивыми игрушками, имеющими лишь обязанности, но не права. При этом автор превращая жертву в охотника, усложняет образ, Рурико хочется то пожалеть, то осудить, обозлившись на мужчин, она мстит им всем, не воспринимая каждого как отдельную личность, а по сути ненавидя как враждебный вид. И тут порой хочется пожалеть уже ее поклонников...

А потом послушаешь их обиды, претензии и возмущения и снова встаешь на сторону Рурико, потому что какими бы влюбленными и порядочными они ни были, все равно что дозволено Юпитеру... То есть Рурико злодейка лишь потому что женщина, а женщине не позволено играть с мужчинами и их чувствами, не то что наоборот, и концовка это в очередной раз подчеркивает, поэтому по итогу жаль мне лишь ее, умную, красивую, молодую девушку, загубленную мужским тщеславием и гордыней... Хороший сильный роман, показывающий как по сути мало отличаются по своей сущности люди с разных концов света, несмотря на все различия культурного характера, да и вопросы, поднимаемые в тексте, написанном ровно сто лет назад, увы, все еще вполне актуальны и далеко не в одной Японии...

– Издеваться над мужчинами! Вы находите, что игра женщин с мужчинами настолько опасна? Вот поэтому-то я и считаю мужчин грубыми эгоистами. Если, по-вашему, гнев настоящего мужчины должен стереть с лица земли женщину, которая насмеялась над его чувствами, то большая часть современных мужчин заслуживает быть стертой с лица земли гневом настоящих женщин! Не испытываете ли и вы стыда перед вашей женой, у которой чистое сердце? Вы все время взывали к моей совести, а теперь я хотела бы спросить вашу совесть! Когда женщина играет чувством мужчины, он называет ее бездушной кокеткой, вампиром, словом, всячески оскорбляет. У вас, например, даже глаза потемнели от возмущения, когда вы отчитывали меня! Но посмотрите, как играют чувствами женщин мужчины! Женщины же платят им тем же за непостоянство и легкомыслие. Играя с женщиной, мужчина втаптывает в грязь и душу ее, и тело, доброе имя и честь! Все делают вид, будто не замечают, сколько есть в мире женщин, у которых отравлена душа, потому что их унизили и оскорбили мужчины. Быть может, женщина, которую вы сейчас видите перед собой, одна из них. Голос Рурико дрожал, глаза сверкали. – Мужчина вправе издеваться над женщиной, а женщина над мужчиной не вправе! Против подобной парадоксальной морали, морали чисто мужской, я решила бороться не на жизнь, а на смерть. Государство и то на стороне этой чудовищной морали!

P.S.: Единственный минус относится не к самому роману, а к его электронной версии, давно мне не попадалось такого количества опечаток(( Жаль, что такие вещи редко переиздают...

Ну, там пишут, что кан был чуть ли не литературной иконой своего времени, каноном вкуса, королем сердец, повелителем читательской публики. Это я немного стебусь, конечно. Короче, явно был законодателем. И таким прозападным модником, я бы сказала. На первый взгляд. Впрочем, получалось у него это все как-то совсем не очень, откровенно говоря. Ежели не сказать жестче. Нда.

Вообще, меня конкретно выморозило в этой истории странное благоговение перед западной культурой. Конечно же и безусловно же, персы почитывают нашенских и остальных европейских писателей, послушивают нашенскую и в целом европейскую музыку. Это все нынешние стариканы-классики. И временами шлындрают в европейской одежде. И еще все красивые аки поп-айдолы и айдольши.
В общем, кан словно бы выполняет программу минимум по озвучиванию кого надо, чтобы прослыть продвинутым чуваком и так далее.

Но в то же время. Все эти гаврилы-отступники, все эти иваны-сан, родства не помнящие, плохо заканчивают. То есть все умерли, умерли все. И в живых остаются токмо девицы, чистые аки японская роса или там вишня в цвету, и мужчины в национальных одеяниях, суровые и не увлекающиеся чуждой культурой, то есть прекрасные аки восход светила над фудзиямой во время ея неистового извержения над япониями. Нда.
Можно было бы подумать, что в книге все же превозносится традиционный уклад. Мол, вот до чего доводит увлечение чуждым. Только это ведь ерунда. Подобная история могла случиться и с главгершей, не вылезающей из кимоно. Эти скромно потупленные глазки восточных женщин - та еще фикция.

И почему же так происходит. Потому что главгерша мало того, что была хамоватая и надменная аристократка. Она еще слишком увлекалась историей кармен, историей юдифи. То есть нет, сначала была юдифь, потом кармен.
А вот ежели бы она жила по родной традиционке, то история юдифи превратилась бы в историю ямато такэру-но-микото. Это, значит, был некий японский принц. Оченно красивый. И потому он спокойно переоделся в девичье кимоно, прокрался в стан врага, споил и прибил главзлодея. То есть у них заведовали местью мужики. А женщины сидели у садочку, нюхали цветки сливы и швыряли корм золотым карпам.

Но мужики там подкачали. Что любимый человек - истеричка и бегунок, что папаша - престарелый растратчик чужого имущества с горделивыми амбициями. Еще мне там очень понравилось, как эти аристократишки поносили разбогатевших нуворишей чуть ли не в лицо, а сами хамили, воровали, мошенничали и всячески гадили, искренне считая, что вы не понимаете, это другое. Им можно - другим нельзя. Они же белая кость. А главгерша была в их рядах. Так что они поимели свои беды своими же поступками и словами.

И я изо всех сил старалась уловить авторское отношение к этой ситуации высокородного хамства и беспредела. И была разочарована. И это огромный минус автору. То есть европейская писательская культура на тот момент намного опередила кикути кана. Нда.

Но самый главный эпик фейл - это образ главгерши. Которая, повторюсь, была банальная хамка и истеричка голубых кровей. Сама нарвалась на неприятности на пару с женихом, сама пожертвовала собой с молчаливого согласия папаши, а потом решила, что все мужики - сволочи. Кроме малодушно сбежавшего от неприятностей жениха и подлого и наглого папаши, строившего из себя честного человека и великого патриота. Ну, брат еще там болтался на задворках, но он мечтал стать художником и занимался делом. А все прочие, значит, сволочи.
И я как-то могу даже в чем-то понять, если так считает проститутка из купринской ямы, которую клиент подло заразил сифилисом. Но вот эту мадаму в кимоно поставить где-то рядом, как жертву? Нет, таких гонят веткой сакуры в ряды неадекватов.

Только не по мнению кана, который сваял из нее жертву-жертву любви и страсти. Прямо японскую кармен или кого там еще. Короче, с логикой тут полный ахтунг. И характеры персов прописаны откровенно провально. Не зря. Не зря! Японские писатели любили почитывать нашенских мэтров. Там было чему поучиться.

Ещё бы точно определить: что такое классика? Предсказуемость финала юмористического рассказа Олдрича? Мелодраматическая сентиментальность Шефаура? Вот бы ведать, что скрывается за этой номинацией, и кто это конкретно определяет?

- Это Тачибана Мунжигэ из Чикуго-Янагава, - ответил Мицуо.

Не сломали язык? Ну да. У азиатов классика другая, чем у нас, европейцев. Хотя сомневаюсь, можно ли нас сейчас называть европейцами? Не крамола ли это? Вдруг припишут какого-нибудь «инагента»? Некоторых ребят хлебом не корми… Ну ладно… Авось пронесёт.

Потрясённый, я смотрю на дело рук своих! Затеяв эту переписку, я хотел рассеять скуку…

Не я это! Всё тот же Олдрич со своим «Марджори Доу», обозначившим старт сборника. Догадливые читатели заподозрят подвох с самого начала. А классическая форма обеспечит затянутость и многословность. Главный элемент классики.
Также она бывает и иного рода. Вот читаю Альберта Мальца. Его «Праздник» это не что иное, как «На дне» Максима Горького. Американская ночлежка с национальной брутальностью, но публика та же, со многими общими чертами, хотя и без эпатажа. Никто там у них не «звучит гордо». Разве не классика? Конечно, классика! Она иногда бывает скучноватой, зачастую чрезмерно протяжной. Но тут – короткие рассказы. Не надоедает. Даже мне стоило прочесть.

Спеша в Югавару на встречу с молодой женой после недельной разлуки, Синъитиро Ацуми становится невольным участником автомобильной аварии. Перед тем как скончаться, его случайный попутчик просит Синъитиро снять с его руки платиновые часы и вернуть их некой Рурико, а из саквояжа забрать записную книжку и бросить её в море. Так смерть студента словесного факультета Аоки Дзюна становится отправной точкой в драматической развязке этой трагедии.

В день похорон Аоки Синъитиро знакомится с загадочной Рурико и отдаёт ей часы. Молодая, уверенная в себе женщина с обольстительными манерами производит неизгладимое впечатление на Синъитиро. Чем больше он старается не думать о ней, тем сильнее она завладевает его воображением. Оказавшись под властью обаяния Рурико, наслаждаясь живостью её ума и ясностью мыслей, Синъитиро мечтает об эксклюзивной дружбе с госпожой Сёда, тем более обворожительная вдова активно это намерение поощряет. Обнаружив, что является далеко не единственным поклонником великосветской львицы, молодой мужчина обвиняет её в коварстве и манипуляторстве, и решает доказать её косвенную вину в предположительном самоубийстве Аоки.

В условной первой части мы узнаём Рурико как независимую, образованную, знающую себе цену гордую женщину. Она свободна в выражении своих эмоций, а её нравственные принципы не всегда совпадают с общепризнанной моралью. Она обладает неограниченной властью над своими бесчисленными обожателями, маня их туманными, соблазнительными перспективами, но никогда не переходит опасную грань, за которой обычный флирт можно трактовать как согласие на нечто большее. Складывается впечатление, что эта властная женщина крайне жестока в использовании мужчин и их соперничества за её благосклонность, но на это имеется причина, которая кроется в турбулентном прошлом Рурико.

Далее мы возвращаемся на несколько лет назад и узнаём, что же послужило превращению молодой, честной девушки в беспринципную мстительницу. Вынужденный брак с человеком на двадцать шесть лет старше её стал переломным моментом в жизни Рурико. Потеря любимого человека, материальные трудности в семье, обман господина Сёда, желавшего проучить девушку за дерзкие высказывания, последующее за этим ненавистное замужество – всё это изменило мировоззрение Рурико. Её целью стало желание покарать мужчин, которые ставят ловушки, используя закон в своих целях. Вот только ничто так не растлевает душу, как оказавшееся пустой иллюзией дело, которому отдаёшься без остатка. Она хотела отравить ядом лицемерия и лжи своего врага и, не замечая того, сама отравилась.

Так кем же является на самом деле госпожа Рурико Сёда? Мстительным дьяволом в ангельском обличии? Потерявшей веру в человечество обманутой жертвой? Или верной своим идеалам первой любви вечной невестой и нежной мачехой? Пожалуй, все эти определения верны, ведь человеческая душа, как ни крути, – потёмки, в которых легко выдать одно за другое.