Цитаты из книги «Книга чая»

Однажды, как утверждают буддисты, произошло вот что: Учитель собрал вокруг себя своих учеников, неожиданно перед ними вспыхнуло сияние и ослепило всех, кроме Ваджрапани, который уже был полностью обученным. В сиянии возникла ужасная фигура самого Шивы, Великого Бога. Тогда Ваджрапани, поскольку его товарищи все еще были ослеплены, повернулся к Учителю и спросил: «Скажи мне, почему, когда я искал среди звезд и богов, число которых равнялось количеству песчинок в Ганге, мне никогда не довелось увидеть такого блистательного образа. Кто он?» И Будда ответил: «Он – это ты!» Услышав такие слова, Ваджрапани тут же достиг Высочайшего.

«Познай себя» – такова была сама большая тайна, изреченная Дельфийским оракулом. «Все в тебе» – звучит тихий голос Конфуция.

И тогда целью сегодняшней Азии становится защита и восстановление исконного азиатского образа действий. Но чтобы достичь этого, ей самой нужно для начала определить и развить осознание этого образа действий. То, что находится в тени прошлого, обещает светлое будущее. Никакое дерево не обладает большей силой по сравнению с той, что заключена в семени. Жизнь – всегда возвращение к себе.

И опять же японский крестьянин-путешественник не покинет ни одного места, которое покажется ему интересным, без того, чтобы не написать в память о нем хокку или короткое стихотворение – поэтическая форма, которая доступна даже самому простому человеку.

Рисунок тушью – это новшество, которое вошло в обиход в конце периода Камакура, и которое, что важно, вытесняет цвет.

Не демонстрировать, а намекать – в этом секрет бесконечности. Совершенство, как все уже вызревшее, не производит впечатления, потому что процесс роста здесь резко ограничен.

Таким образом, для мыслящих в русле Дзэн победы над внутренним «я» более правильны, чем аскетические покаяния средневековых отшельников, которые истязали свою плоть вместо того, чтобы дисциплинировать свой разум. Тело – это хрустальный сосуд, сквозь который светится радуга Великого Бытия. Разум подобен огромному озеру

Идея покорения была полностью ориентализирована, перейдя от того, что вне, к тому, что находится внутри самого человека. То есть не использовать меч, а самому быть мечом – чистым, невозмутимым, непоколебимым, всегда ориентированным на Полярную звезду – вот как выглядел идеал воина эпохи Асикага.

Другой тенденцией в даосской мысли является смещение от человека к природе. Это следствие нашего поиска выражения противоположностей. Врожденная любовь к природе накладывает ограничения на искусство периода Асикага, которое практически целиком посвящает себя пейзажам, птицам и цветам. Таким образом, неоконфуцианство в Китае содержит в себе конфуцианское оправдание всего, плюс новый дух индивидуализма, и своей кульминации он достигает в стремлении возродить политику государства Чжоу с углубленной современной значимостью.

Следующим наступил так называемый Классический период, когда красоту пытаются найти в единении духа и материи.