Отзывы на книги автора «Ишай Сарид»

Яд ва-Шем — это монументальный мемориал национального значения в Иерусалиме. Расположен на горе Памяти (Хар ха-Зикарон) и посвящён всем жертвам холокоста.

Мемориал основан в 1953 году и включает в себя не только музей искусства Холокоста, но и выставочный павильон, синагогу, научно-исследовательский институт, визуальный центр, библиотеку с архивами, издательство и образовательный центр.

Главного героя книги, от чьего имени ведётся повествование, начинающего израильского историка Мемориальный комплекс Яд Вашем командирует в Польшу — сопровождать в качестве гида делегации чиновников, группы школьников, студентов, солдат в бывших лагерях смерти Аушвиц, Треблинка, Собибор, Майданек…

Выбор пал на него, так как перед этим он защитил докторскую диссертацию по теме «Сходства и различия в методике работы немецких лагерей смерти в годы Второй мировой войны». В ходе написания своей работы он досконально изучил и сравнил процессы уничтожения в каждом из концлагерей: Хелмно, Белжеце, Треблинке, Собиборе, Майданеке и Аушвице.

При написании диссертации и позже он многократно посещал эти места, поэтому знал их все как свои пять пальцев.
Первое время работа в Польше не представляла для героя особой трудности, но чем дальше, тем больше у него появляется вопросов к себе, к современному миру и человечеству, а значит, и к читателю. И все эти вопросы из той категории, на которые нет однозначного ответа.
Жить прошлым или забыть о нём ?
Если места, пропитанные ненавистью, лишь плодят ненависть, то что с ними делать ?
И как показывает финал истории, нет никаких гарантий от возможного повторения прошлого.

Жёсткая книга, буквально захватывающая с первых страниц, несмотря на тягостное и грустное чтение. И оставляющая скорее во внутреннем раздрае, чем наоборот.

На книгу обратила внимание еще во время анонса издательства. Тогда на сайте мел.фм казалось, что читателя ждет освещение холокоста с необычной стороны. И это действительно так. В рамках художественного вымысла экскурсовод профессор истории рассказывает о своей работе. Причем в форме пояснительной записки руководству со словами «по факту произошедшего поясняю…» Так, нам сразу становится ясно, что произошло что-то необычное, неприятное, дисциплинарно неприемлемое.

Текст построен вокруг работы гида по лагерям смерти, но тесно связан с его личностью. Сначала ты смотришь в бездну, а потом она смотрит в тебя. Соприкасаясь с работой невозможно разделить жизнь на две части. Главный герой живет по принципу что на любую силу найдется другая сила. И уже это могло бы навести на мысль о том что же случилось с ним во время работы. Но это совсем не так. Точнее не совсем так.

Много деталей поездок групп туристов к местам памяти в Польше. Сначала основную массу клиентов составляли подростки. Они ему не нравились, так как залипали в смартфоны, а в ответственный момент бездушно укутывались в флаги. Эти слушатели как будто ничего не понимали или понимали неправильно. Затем у героя появляются туристы чиновники и военные. Эти тоже не проявляли искренности, а только выполняли строгие формальности. Потом были и другие люди, но уже становится понятно как историк прикипел к работе. Никто никогда не сможет ему понравится ибо невозможно одеться в его шкуру.

С одной стороны помнить эти события важно, но с другой – эта память, как монстр, порождает негатив и агрессию. Из повествования заметила три вещи: во-первых, Израиль простил немцев, но винит поляков. Во-вторых, у жертв не было шансов к бунту. И третье, что для подобных экскурсий подростки слишком юны, чтобы понять нужно прожить жизнь.

Очень и очень неоднозначная получилась для меня история.
Молодой специалист, сотрудник мемориального комплекса Яд Вашем, жена и сын живут в Израиле, сам работает гидом на территории бывших концлагерей в Польше, сопровождая экскурсии, рассказывая о деятельности концлагерей, их истории, работе, возможностях.
Начало было достаточно позитивным и никак не предсказывало что-то плохое, нелогичное и тем более - трагичное. Работа и работа, но как оказалось, влияние на психику она оказывает огромное - понимать, куда ты попал, что здесь происходило, видеть за цифрами поломанные судьбы и миллионы погибших - согласитесь, такое не каждому под силу.
И такой слом происходит с гг - психика не совсем адекватно реагирует на окружающую обстановку - смещение точки опоры на происходившие жестокие события, сама история Холокоста отчасти ломают героя. А вот если немного продвинуться вглубь истории - понятно, что каждый радеет и печется о себе, своей истории, своем народе. Но вот читать о восприятии земляками гг произошедших событий было неприятно - как оказалось, ничему людей чужие ошибки не учат - та же злость, та же ненависть, те же фразы, полное неприятие того трагизма, которым для Европы окончилась история фашизма и ложное представление о том, что уж они-то, сегодняшнее поколение, точно бы так себя не вели и победили.
Задело в книге неприкрытое пренебрежительное и отчасти осуждающее отношение к современной молодежи - и такая она плохая, и то делает не так, и это - не бывает плохого возраста, плохой нации, плохого пола. Есть только плохие люди. И книга - еще один пример, как вот такие люди вершили и вершат историю множества народов.
На деле, маленькая книга о глобальных вопросах - не раскрыта тема, в ней как будто множество вопросов без ответов - каждый волен додумать на свой лад.

В нашу цифровую эпоху нельзяграммов, тиктоков, лайки, ютубов и прочих соцсетей и мессенджеров вперёд выходит гламур и зачастую в его угоду утрачивается  реализм. И ладно если это касается не связанных с трагичными событиями тем, но и с последними умудряются поблистать. При просмотре разного рода "форсажей на танках" с "игроками World of Tanks" в экипаже против туповатых немцев в фильмах после 2011 года ловлю себя на мысли "А почему война не закончилась в августе 1941 года?" , "А почему мы воевали?" и прочее.

Вот и главный герой книги еврей, работающий экскурсоводом в музее изучения холокоста в рамках поездок в лагеря смерти в Польше сталкивается со стремлением инфантильных зумеров, альф, да и прочих бумеров, иксеров, миллениалов пофоткаться с флагами Израиля и для прессы, а то и отправить на такую участь арабов. И он периодически начинает рассказывать более жестокую правду, за что отхватывает негативные отзывы. И главный герой обнаружил и немецкую пропаганду, которая работает до сих пор, что евреи не любят поляков, на чьей территории действовали самые страшные лагеря, ненавидят больше чем "гламурных" немцев одетых в Hugo Boss и ездивших на Мерседес и БМВ. Также с ним связываются разработчики игры про концлагерь с симуляцией с разных сторон в понятном ключе для молодого поколения. Но не сделает ли это людей злее или безразличнее, если вспоминать возможность поиграть в CS за террористов. Можно ли адаптировать гламур под пропаганду?!  "Холокост" здесь сам превратился в симулякр и товар, который надо продать и продать качественно. Эту товарность и переписывание истории подчёркивают и финальные эпизоды с неким неполживым режиссёром, который в "Цитаделях" запрещённого и осуждённого СС (концлагерях) хочет снять свои "Утомлённые холокостом"  с попытками поиграть со "Стэнфордским экспериментом", попытками смешения ролей. Резкий финал пусть и не такой как хотелось бы, но перекликается с моим желанием, чтобы правоохранительные органы наконец-то завели уголовные дела на многих креаклов за реабилитацию фашизма и поспособствовали внесению их кино-, литературо-, музыкосодержащих продуктов в федеральный перечень экстремистских материалов, тем более правонарушения явно длящиеся, Конституционный Суд РФ недавно это подтверждал пусть и на нишевых пользователях ВК без большой кассы.

Вопрос как не допустить повторения холокоста и войны? На это главный герой даёт ответ: одна сила против другой силы. Именно это ужаснуло и подпортило впечатление о книге, когда один из мальчиков начал говорить о том, что надо быть немного нацистами. Вот это и страшно. Ни слова про экономику в части отказа от отношений неэквивалентного обмена стран периферии и стран центра, если говорить языком популярного сейчас в узких кругах мир-системного анализа. Можно ещё вспомнить Империализм как высшую стадии капитализма.

Книга во многом кажется выдержками из объяснительной для начальства, не то исповедью. Написана достаточно сухо, что наверное оправдано жестокостью событий, которые воскрешаются в памяти и стилистикой объяснительной, где убирается весь гламур. Видел в одной из рецензий предположение о непоэтичности иврита как языка оригинала, с чем не согласен, ведь есть "Лето на улице пророков" Давида Шахара с претензией на Марселя Пруста.  

Книга как карикатура на современное отношение к холокосту понравилась. Не понравилось, что автор не знает другого ответа на вопрос как не допустить этого кроме как использования языка силы и это настораживает. Что сделает монстр памяти?! Нанесёт травму от причинения злодеяний, сделает палачом к гипотетическим палачам, сделает безразличным или сам станет товаром?! Монстр памяти - главный герой, рассказывающий ужасы? неполживый режиссер? потребители холокостного контента? Вопросов тут больше чем ответов. Так книга хорошая, но с нюансами.