Отзывы на книги автора «Ишай Сарид»

На книгу обратила внимание еще во время анонса издательства. Тогда на сайте мел.фм казалось, что читателя ждет освещение холокоста с необычной стороны. И это действительно так. В рамках художественного вымысла экскурсовод профессор истории рассказывает о своей работе. Причем в форме пояснительной записки руководству со словами «по факту произошедшего поясняю…» Так, нам сразу становится ясно, что произошло что-то необычное, неприятное, дисциплинарно неприемлемое.

Текст построен вокруг работы гида по лагерям смерти, но тесно связан с его личностью. Сначала ты смотришь в бездну, а потом она смотрит в тебя. Соприкасаясь с работой невозможно разделить жизнь на две части. Главный герой живет по принципу что на любую силу найдется другая сила. И уже это могло бы навести на мысль о том что же случилось с ним во время работы. Но это совсем не так. Точнее не совсем так.

Много деталей поездок групп туристов к местам памяти в Польше. Сначала основную массу клиентов составляли подростки. Они ему не нравились, так как залипали в смартфоны, а в ответственный момент бездушно укутывались в флаги. Эти слушатели как будто ничего не понимали или понимали неправильно. Затем у героя появляются туристы чиновники и военные. Эти тоже не проявляли искренности, а только выполняли строгие формальности. Потом были и другие люди, но уже становится понятно как историк прикипел к работе. Никто никогда не сможет ему понравится ибо невозможно одеться в его шкуру.

С одной стороны помнить эти события важно, но с другой – эта память, как монстр, порождает негатив и агрессию. Из повествования заметила три вещи: во-первых, Израиль простил немцев, но винит поляков. Во-вторых, у жертв не было шансов к бунту. И третье, что для подобных экскурсий подростки слишком юны, чтобы понять нужно прожить жизнь.

Очень и очень неоднозначная получилась для меня история.
Молодой специалист, сотрудник мемориального комплекса Яд Вашем, жена и сын живут в Израиле, сам работает гидом на территории бывших концлагерей в Польше, сопровождая экскурсии, рассказывая о деятельности концлагерей, их истории, работе, возможностях.
Начало было достаточно позитивным и никак не предсказывало что-то плохое, нелогичное и тем более - трагичное. Работа и работа, но как оказалось, влияние на психику она оказывает огромное - понимать, куда ты попал, что здесь происходило, видеть за цифрами поломанные судьбы и миллионы погибших - согласитесь, такое не каждому под силу.
И такой слом происходит с гг - психика не совсем адекватно реагирует на окружающую обстановку - смещение точки опоры на происходившие жестокие события, сама история Холокоста отчасти ломают героя. А вот если немного продвинуться вглубь истории - понятно, что каждый радеет и печется о себе, своей истории, своем народе. Но вот читать о восприятии земляками гг произошедших событий было неприятно - как оказалось, ничему людей чужие ошибки не учат - та же злость, та же ненависть, те же фразы, полное неприятие того трагизма, которым для Европы окончилась история фашизма и ложное представление о том, что уж они-то, сегодняшнее поколение, точно бы так себя не вели и победили.
Задело в книге неприкрытое пренебрежительное и отчасти осуждающее отношение к современной молодежи - и такая она плохая, и то делает не так, и это - не бывает плохого возраста, плохой нации, плохого пола. Есть только плохие люди. И книга - еще один пример, как вот такие люди вершили и вершат историю множества народов.
На деле, маленькая книга о глобальных вопросах - не раскрыта тема, в ней как будто множество вопросов без ответов - каждый волен додумать на свой лад.

Маленькая, но довольно стремная книга о том, как человек, живущий прошлым, ежедневно в него погруженный, постепенно теряет точки соприкосновения с настоящей реальностью вокруг. Она написана в форме письма руководителю мемориального комплекса Яд-Вашем от безымянного сотрудника, который несколько лет водил экскурсии для израильских школьников в немецких концлагерях на территории Польши. Я кстати была там крайний раз в 2018 году и помню там этих подростков, обмотанных израильскими флагами, поющих гимн, но не вытыкающихся из телефонов - все как он пишет. В Израиле у него жена и сын, которого травят в школе, а он ничего не может с этим поделать и внутренне ожесточается.

Он подмечает, что современным детям не особо интересны жертвы и память о них, им импонирует эстетика нацизма, и они больше винят в смертях миллионов в концлагерях поляков, нежели немцев, а в их разговорах звучит порой восхищение методами нацистов и "надо бы взять на вооружение, чтобы решить арабский вопрос". И у него самого постепенно начинают проявляться те же настроения. Его бесили экскурсанты, которые не особо хотели вникать в тему, их больше интересовала Икея за окном автобуса и свои житейские дела.

Вы поняли, что миром правит сила. Сила и только она. И я не стану лицемерить, не буду изображать святую простоту. Именно так – сила. Ударить. Расстрелять. Уничтожить другого. А слабость превращает нас в скот, в овец для убоя, зависящих от милости тех, кто в любую секунду, стоит лишь захотеть, может отрубить нам головы, удушить нас, содрать с нас нашу одежду и нашу честь, надругаться над нами любым способом, какой только придет на ум; хорошенько настроив свет, чтобы фотографировать нас растерзанными, изрезанными, изнасилованными, обезображенными, и все это под звуки музыки, превращая наш ужасный конец в веселое представление. Все в мире условно и, следовательно, не стоит ни гроша. Культура, мода, разговоры, улыбки, дружба, мнения, письма, музыка, спорт, еда, любовь – все это не имеет значения. Это – тонкий слой сахарной глазури, который растает от одного-единственного плевка в лицо. Да, достаточно будет одного плевка в лицо. Уважаемые учителя, вы можете сообщить школьному руководству, что наставление усвоено. Только сила. Без совести, без ненужных приличий, без колебаний. Они лишь травят душу и мешают действовать. А мы не можем позволить себе ни минуты слабости, потому что тогда у нас заберут все. Надо быть немножко нацистами. Наконец-то кто-то это сказал. Вы усвоили урок, детишки. Молодцы.

Финальные сцены, когда он проводит экскурсии для немецкого режиссера и его помощницы, дали наконец выход этой копящейся внутри темной энергии. Но я так скажу, когда потомок палачей через губу что-то указывает потомку выживших, это приводит к закономерному результату.

Помню, в самом Яд-Вашеме на выходе из музейных залов есть такая площадка с открывающимся видом на природу. Как мы там сидели рядом с израильскими срочниками, которых привозят туда в рамках идеологической составляющей службы в армии. И сердце у меня билось быстро-быстро.

Шокирующая книга. Да, пожалуй, такое определение ей подойдёт более всего.
Это небольшое (я прочла за два вечера) произведение представлено в виде письма, которое главный герой адресует председателю директората мемориального комплекса Яд Вашем в Израиле. Имя главного героя автор нам не раскроет, впрочем, смею вас уверить, это и не важно.
Итак, наш герой работает гидом по лагерям смерти в Польше. Он историк, защитил докторскую диссертацию на тему «Сходства и различия в методике работы немецких лагерей смерти в годы Второй мировой войны».

Я сравнил и проанализировал процессы уничтожения в каждом из концлагерей – Хелмно, Белжеце, Треблинке, Собиборе, Майданеке и Аушвице (естественно, последние два отличались тем, что были одновременно и трудовыми лагерями, в то время как первые использовались только для истребления).

У главного героя есть жена и маленький сын. Работа гида сначала была связана с постоянными командировками из Израиля в Польшу, но потом, когда ребёнок чуть подрос, главный герой снял небольшую квартиру в Варшаве и с тех пор проводил в Польше гораздо больше времени, чем на родине. Он достаточно зарабатывал, и жену всё устраивало.
Главный герой по праву считался одним из лучших в своём деле. Он досконально и скрупулёзно изучал материалы, касающиеся Холокоста, учил языки, чтобы иметь более широкий доступ к документам. Какое-то время ему нравилась его работа.
Постепенно герой всё глубже погружается в то время, о котором изо дня в день он рассказывает экскурсантам. Он изо всех сил старается заставить их почувствовать то, что чувствовали жертвы нацизма много лет назад, и недоумевает, почему же ему это не удаётся. Все, кого он привозит на территории бывших концлагерей, хотят лишь одного - поскорее убраться из этих мест, в которых сам воздух напоён болью и страданием. Чтобы "расшевелить" экскурсантов, наш герой начинает задавать им "неудобные" вопросы.
Так, если группа состояла из солдат израильской армии, он спрашивал следующее:

Если бы вы служили тогда в немецкой армии, скажем в пехоте, или занимались техобслуживанием самолетов, или распределяли личный состав, или сидели на станции радиоразведки, и ваша любимая родина пребывала в состоянии войны с врагами, что окружают ее со всех сторон, дезертировали бы вы из армии, если бы узнали, что где-то в далеком, богом забытом краю, на востоке, совершаются такие грязные дела? Скорее всего, нет. Я бы точно не дезертировал.

Солдаты не знали, что ответить.
У детей он спрашивал о том, пустили бы они в свой дом человека другой нации и другой веры, спрятали бы его под своей крышей, зная, что это может грозить мучительной смертью всей их семье. Дети тоже не знали, что сказать в ответ.
Постепенно нашим героем овладевает отчаяние. Поначалу он не понимал, в чём дело, ответ пришёл к нему много позже.

Только несколько лет спустя я осознал, что места, пропитанные ненавистью, лишь плодят ненависть.

Однажды в местной гостинице главный герой встретил ортодоксального еврея, и поинтересовался, с какой целью тот прибыл в Польшу. Хасид ответил, что их группа приехала посетить могилу одного ребе, большого праведника.

– А в концлагеря вы не ездите? – спросил я.
– Нет. Зачем? – ответил хасид, и лицо его стало серьезным. – Что мы забыли в этих гнусных местах? Мы живем свою жизнь. Взыскуем святости и избегаем скверны. Тора и соблюдение заповедей – вот смысл нашего существования. А здесь когда-то очень почитали Тору и заповеди, и, слава Богу, сегодня мы продолжаем традицию.

И хасид рассказал, что когда во время войны нацисты решили осквернить могилу этого ребе и раскопали её, то, увидев, что его тело остаётся нетленно уже более ста лет, испугались и оставили могилу в покое. И более того, они не тронули ни одного еврея в том городе. Наш герой вскричал, что это ложь, что всё еврейское население этого городка было уничтожено в ближайшем концлагере (уж ему-то с его познаниями этого было не знать!) На что хасид рассердился, насупился и ушёл.
Ещё нашему герою "посчастливилось" сотрудничать с одной IT-компанией, которая пригласила его в качестве консультанта для создания виртуальной модели концлагеря. Главный герой им, конечно же, помог, и только спустя время узнал, что таким образом принял участие в создании компьютерной игры. Позже ему даже прислали усовершенствованную версию.

Я ее опробовал. Сперва был евреем, потом немцем... Графика была впечатляющая. Фигуры почти как живые...
Я выдрал золотой зуб изо рта трупа и положил в коробку. Потом стал немцем и бил еврея кожаным хлыстом. Превратился в капо и раздавал суп. Я не мог оторваться от компьютера – настолько изумительно гнусной была игра.

Эта книга не только о человеке, что оказался не в силах выдержать груз того страшного прошлого, с которым ему пришлось столкнуться. "Монстр памяти" задаёт читателю очень много вопросов, гораздо более "неудобных", чем те, что задавал своим экскурсантам главный герой.
P.S. Очень рекомендую к просмотру венгерский фильм «Сын Саула» про работу зондеркоманд в Освенциме, получивший в 2016 году премию «Оскар» за лучший фильм на иностранном языке. Лента очень тяжёлая эмоционально, но такие фильмы нужно смотреть.

P.P.S. Многоязычный мемориал «Никогда больше» в лагере смерти Треблинка (фото из Википедии)

Очень тяжёлая история,не только из-за связи с Холокостом и кровавыми страницами мировой истории,но и из-за мироощущения главного героя.
Есть такое понятие,как профессиональная деформация и именно это болезненное состояние переживает молодой и талантливый историк.
2 мировая война, лагеря смерти и массовые убийства настолько вошли в его жизнь,что все происходящее вокруг просто перестало  быть важным. Он забросил семью,не занимался воспитанием и проблемами сына ( то,что он устроил в саду просто переходит рамки приличия). Историк просто тонул в своей рабочей теме.
Очень чётко автор описывает стирание границ между реальностью и внутренним миром/ убеждениями.
Произведение очень яркое на описания,много внимания уделено концлагерям, их порядкам,различиям, принципу действия камер смертников. Сложно остаться в здравом уме,если все это пропускать через себя. Поразительнее всего,что Историк знал всех охранников на старых фото,их биографию и финал жизни,он копался в историях узников,поддерживал с некоторыми связь и использовал их истории в работе.
Не забыл автор и про внешнее изменение своего единственного,но безумянного рассказчика- он становился безумным,неаккуратным,нервным,возбудимым и нетерпимым.  Историк был консультантом для военных,политиков, режиссёров, это помогло разрастись его мании до предела огромного пузыря и я ждала,что он лопнет...Взрыв был довольно мощным...