Памяти научного руководителя Чаквина Игоря Всеволодовича

НАЦИОНАЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ НАУК БЕЛАРУСИ

Центр исследований белорусской культуры, языка и литературы

Филиал «Институт искусствоведения, этнографии и фольклора имени Кондрата Крапивы»

Рецензенты:

доктор исторических наук И. Р. Чикалова,

доктор исторических наук Л. В. Ракова

Введение

На протяжении веков у белорусов складывалась система представлений о роли женщины в семье и обществе. Однако положение белорусской крестьянки в семье и общественной жизни деревни начала XX в. и современной сельчанки имеет значительные отличия. Если в начале XX в. женщины составляли меньшинство среди грамотного населения, то в настоящее время их образовательный уровень выше, чем у мужчин. Расширился круг интересов белорусских женщин, были освоены новые области занятости, традиционно считавшиеся мужскими. На современном этапе возрастает влияние женщин в самых различных областях жизнедеятельности белорусского этноса. В связи с этим этнологическое изучение трансформации статуса сельской женщины-белоруски на протяжении XX – начала XXI в. приобретает особенно актуальный и значимый характер, поскольку дает возможность проанализировать положительные и отрицательные стороны произошедших перемен, выявить тенденции их развития в будущем.

В настоящее время именно женщине принадлежит ведущая роль в сохранении и трансляции традиций этнической культуры, поэтому значимыми являются также вопросы изучения добрачных установок и внутрисемейной жизни сельчанок, так как именно в этой сфере происходит формирование многих элементов этнического сознания.

Сегодня женщины составляют значительную часть трудовых ресурсов в сельской местности и вносят весомый вклад в укрепление благосостояния нашей республики, поэтому приобретают актуальность исследование изменения форм занятости белорусских сельских женщин и выявление резервов повышения их образовательного уровня и общественной активности.

До настоящего времени проблема трансформации статуса белорусской сельской женщины в семейной и общественной жизни XX – начала XXI в. не являлась предметом специального этнологического исследования, а рассматривалась преимущественно в рамках работ, посвященных сельской семье, поэтому многие аспекты представленной темы остались малоизученными или не исследованными вовсе.

Автор выражает искреннюю благодарность за поддержку и помощь академику А. И. Локотко, члену-корреспонденту М. Ф. Пилипенко, докторам исторических наук Л. В. Раковой, А. Вл. Гурко, А. В. Гурко, И. И. Калачевой, докторам филологических наук О. Н. Шарой, Т. В. Володиной, кандидатам исторических наук В. Н. Белявиной, В. В. Шейбаку, С. А. Милюченкову, И. С. Чернякевич, С. О. Шидловскому, В. Ф. Батяеву, О. Г. Ященко, кандидату филологических наук Е. Г. Алфёровой, а также сотрудникам ГНУ «Центр исследований белорусской культуры, языка и литературы НАН Беларуси» Т. К. Тяпковой и Ю. С. Прокофьевой.

Глава 1
Аналитический обзор литературы, источники и методы исследования

1.1. Аналитический обзор литературы

Изучение трансформации статуса сельской женщины у белорусов в этнологической науке до настоящего времени не являлось предметом специального исследования. Отечественные и зарубежные ученые (этнологи, историки, социологи, экономисты, демографы) на протяжении XX – начала XXI в. не раз касались в своих работах женской проблематики, а также изменений, произошедших в семейной и общественной жизни сельских женщин-белорусок. Однако женский аспект рассматривался исследователями в контексте других вопросов социальной культуры белорусского народа. В разные исторические периоды его освещение зависело от степени развития науки, методологических подходов, политических особенностей эпохи. Исходя из этого, целесообразно разделить историографию вопроса на пять периодов.

Первый этап (1901–1916 гг.) представлен трудами исследователей начала XX в. В данное время этнографическое изучение белорусов, в том числе различных сторон быта крестьянки, происходило преимущественно в русле эволюционизма. Несмотря на то, что работы этого периода в большей степени характеризуются описательной направленностью, отдельными исследователями проводился анализ явлений духовной и социальной культуры белорусов, в частности положения белорусских крестьянок.

Особый интерес представляют работы, в которых затрагивались изменения в статусе белорусской крестьянки, произошедшие после отмены крепостного права. Среди них очерк этнографа М. В. Довнар-Запольского «Распределение населения Верхнего Поднепровья и Белоруссии по территории, его этнографический состав, быт и культура» (1905) [88]. В нем отражены изменения, произошедшие в семейной сфере жизни сельской женщины-белоруски в конце XIX – начале XX в. Автор отмечает не столь значимую роль родителей в процессе принятия решения сельскими девушками о замужестве в малых семьях, изменение содержания приданого (могут входить деньги). Повышение статуса крестьянки в малых семьях этнограф связывает с распадом патриархальной семьи и развитием капиталистических отношений в деревне. В целом исследователь, давая оценку положения крестьянки в семье, приходит к выводу, что «положение женщины в белорусской семье далеко не может быть названо угнетенным. Она является полной хозяйкой в своей сфере, помощницей и советницей мужа» [88, с. 107–108].

Ко второму этапу относятся работы октября 1917-1930-х гг. В это время развитие этнологической науки в БССР проходит преимущественно в рамках деятельности Инбелкульта, созданного в 1922 г., а с 1929 г. – Академии наук БССР. Изучение быта и культуры белорусского народа в отечественной этнологии в данный период и до конца советского времени стало осуществляться с позиции исторического материализма в рамках марксистско-ленинской методологии.

Несмотря на то, что сельское население Беларуси оставалось главным объектом изучения этнологов, в большей степени внимание уделялось его материальной и духовной культуре. В связи с этим многие вопросы положения белорусской крестьянки в семье и обществе остались неисследованными.

Отдельные аспекты трансформации статуса белорусской сельской женщины в семье были освещены краеведами в журнале «Наш край». Главной целью работ 1920-1930-х гг. был показ «новых» и анализ «старых» явлений в правовой, общественной, семейной и других сферах жизни белорусского общества. Среди такого рода исследований выделяется статья белорусского краеведа А. Д. Горбача «Рысы старога быту ў жыцьці беларускіх сялянак у вёсках Шалавічы і Новыя Наборкі

Бабруйскай акругі і вёсках Дразды і Малішава Мазырскай акругі» (1929) [65], написанной на основе материалов экспедиций в деревни Шалавичи и Новые Наборки Бобруйского района Могилевской области, деревни Дрозды и Малишево Мозырского района Гомельской области, проведенных во второй половине 1920-х гг. Ученый одним из первых выделил белорусскую крестьянку в качестве отдельного объекта научного исследования. В своей работе А. Д. Горбач анализирует изменения в семейной жизни белорусских крестьянок, произошедшие за годы советской власти. Среди новаций в семейной сфере автор называет большую самостоятельность принимаемых решений при выборе будущего мужа, рождение внебрачного ребенка, для получения алиментов. В целом же им фиксируются сохранение традиционного отношения к женщине в белорусской деревне, бытование и важность приданого, превалирование негативного отношения к женщинам, родившим вне брака. К сожалению, исследователем не были рассмотрены такие аспекты, как отношение сельского общества к добрачному целомудрию, вопросы главенства в сельской семье и распределения внутрисемейных обязанностей.

Одной из первых в БССР отдельной работой о быте и культуре советской деревни была брошюра Рубильник «Некаторыя даныя аб культуры і быце калгасаў БССР» (1931) [361], написанная на основе экспедиционных обследований 2762 белорусских колхозов в 1929–1930 гг. В своей работе автор при рассмотрении проблем колхозного строительства и материальных условий жизни сельского населения касается и отдельных изменений в жизни белорусской крестьянки. Она подчеркивает, что коллективизация «является базой для раскрепощения женщины… чтобы можно было втянуть ее в социалистическое строительство, поставить ее и в производстве, и в общественно-политической работе наравне с мужчиной» [361, с. 36]. Исследователь объективно оценивает неравноправное положение женщины-крестьянки в обществе в 1920-е гг., а в качестве доказательства приводит данные, показывающие разницу в оплате мужского и женского труда в колхозах БССР. Однако в целом в брошюре Рубильник отсутствует профессиональный этнологический анализ, дан лишь краткий обзор изменений в общественной и в меньшей степени – семейной жизни крестьянки в 1920-е гг.

Таким образом, в немногочисленных отечественных этнологических работах второго этапа (октябрь 1917-1930-е гг.) отдельные новации в семейной и общественной сферах жизни сельской женщины-белоруски были только зафиксированы и сжато охарактеризованы учеными, однако должного научного анализа они не получили [201, с. 394].

Более объективная оценка положения женщины в Западной Беларуси была дана польскими исследователями, работы которых имели преимущественно региональный характер.

Среди этнологических работ польских ученых можно выделить исследования Ю. Обрембского, посвященные Полесью, которые были собраны в томе «Полесье» [475]. В параграфе «Полесский патриархат» книги «Архаичное Полесье» этнолог касается положения полесской женщины в сельской семье начала XX в. Более низкий статус женщины по сравнению с мужчиной, ее зависимость от мужа Ю. Обрембский объясняет экономическими факторами, а также господством патриархальной системы. Отдельные изменения, произошедшие в межвоенный период в семейной сфере жизни женщин, затрагиваются в разделе «Полесская деревня сегодня», написанном на основе полевого материала, собранного автором в 1934–1937 гг. на территории Полесья. Этнолог отмечает повышение статуса женщины, ее независимости от семьи и мужа, снижение влияния родителей на брачный выбор девушки. Среди негативных моментов указываются увеличение внебрачных связей, разводов по сравнению с предыдущими периодами. Причинами данных изменений исследователь называет развитие капиталистических отношений в деревне, распад большой патриархальной семьи.

Остальные работы польских исследователей данного периода характеризуются описательностью и констатацией того или иного факта, касающегося чаще всего семейной сферы жизни женщины в межвоенное время [125, 470, 473].

Начиная с первых послереволюционных лет советская власть приступила к определению основных направлений социальной политики в отношении женщин. К решению этой задачи были привлечены экономисты, социологи, активисты социалистического женского движения. Как следствие, на протяжении октября 1917-1920-х гг. выходит большое число публикаций, посвященных эмансипации женщин. Появляются труды теоретического и пропагандистского характера деятельниц российского женского движения А. М. Коллонтай [167], И. Ф. Арманд [п], а также юристов, например, Я. Н. Бранденбургского [34], в которых раскрывалась сущность советской политики в отношении женского населения и обосновывалась необходимость ее проведения.

Среди публикаций, в которых рассматривался вопрос о работе органов государственной власти с крестьянками, можно выделить исследования Д. Ф. Прищепова [311] и С. М. Антипенко [9]. Основной целью данных работ была пропаганда новой женской политики советской власти. В них не затрагивалась проблема трансформации статуса и роли сельской женщины-белоруски в обществе и семье, а только отмечались приниженное и угнетенное положение крестьянок в дореволюционный период и важность проведения советской гендерной политики с целью установления равноправия между мужчиной и женщиной.

Отдельные аспекты положения сельских женщин в семье и обществе в определенной мере были отражены в ряде работ советских социологов. В социологических исследованиях межвоенного периода давалась общая характеристика изменениям в семейной и общественной сферах жизни сельских женщин Беларуси, которые произошли за годы советской власти, однако этническая принадлежность объектов изучения зачастую не выделялась.

В исследовании «Семья и брак в условиях нового быта» советский социолог М. С. Шишкевич [455] отмечает распространение в 1920-е гг. в крестьянской среде браков «самокруткой», «самоходкой», свидетельствующих о самостоятельности девушек при выборе будущего мужа. Подводя итоги своей работы,

М. С. Шишкевич высказывает мнение о том, что «по отношению к домашней жизни следует без сомнения ожидать возвышение относительного положения женщин, но кажется невероятным, чтобы они когда-либо достигли здесь безусловного равенства с мужчинами» [455, с. 107].

В монографиях советского социолога С. Я. Вольфсона «Социология брака и семьи» [55] и «Сям’я і шлюб ў іх гістарычным развіцці» [46] показана история развития семьи, ее типов, форм. Особое внимание в них уделено положению женщины в различные исторические эпохи у разных народов мира. При написании раздела «Семья и социализм», касающегося роли женщины в семье и обществе в период советской власти, С. Я. Вольфсон делает особый упор на использование женского труда в производстве, отмечая как некоторые достижения в этом направлении, так и отдельные недостатки. Исследователь пишет, что для 1920-1930-х гг. характерно сочетание правового равноправия женщин с их низкой трудовой квалификацией. Автор также подчеркивает противоречия переходного периода, отмечая, что создание новых семейных отношений происходит в борьбе со старым семейно-бытовым укладом.

Главной целью работ обозначенного выше этапа является обоснование необходимости проводимой политики в отношении женского населения, поэтому все исследования, как правило, строились на сравнении женского статуса в семье и в обществе до и после революции. Дореволюционное положение женщины описывалось исследователями как исключительно угнетенное. В то же время авторы приводят различные примеры новых явлений в жизни крестьянки, что позволяет проследить отдельные изменения в статусе сельских женщин в межвоенный период.

Третий этап охватывает вторую половину 1940-х – 1960-е гг. Во время Великой Отечественной войны исследования были прерваны. С 1948 г. белорусские этнологи начинают работать по новой плановой тематике «Социалистическая культура и быт колхозников народов СССР», а в 1951 г. на Всесоюзном совещании этнографов было заявлено о повороте этнологии к изучению современной жизни народов. В результате в данный период появляется ряд этнологических исследований, в которых анализировались изменения в семейной и в меньшей степени общественной сферах жизни колхозников в связи с установлением советской власти. Отдельное внимание в этих работах уделяется сельским женщинам-белорускам. Необходимо отметить, что женская проблематика рассматривалась в рамках государственной идеологии, что актуализировало изучение перемен в жизни женщин за годы советской власти, которые зачастую оцениваются исключительно как положительные.

В общих чертах характеристика положения белорусской женщины в сельской семье в 1950-е гг. дается в разделе М. Я. Гринблата и Л. А. Молчановой «Новыя з’явы ў быце калгаснай вёскі», опубликованного в научном издании «Беларускі этнаграфічны зборнік» (1958) [75]. Для авторов характерна переоценка и идеализация перемен, произошедших в жизни крестьянки в советские годы, в период коллективизации, которая «поставила женщину-крестьянку в независимое положение от мужа, отца, женатого сына» [75, с. 7]. По мнению исследователей, наибольшие перемены во внутрисемейной жизни женщины происходят после коллективизации – она получила большую независимость в семье.

Изменения в семейной сфере сельской женщины-белоруски, произошедшие за период Великой Отечественной войны, показаны в работах А. И. Залесского «Аб некаторых з’явах у пасляваеннай сям’і ў быце беларускіх калгаснікаў» (1958) [122] и «Быт беларускіх сялян у партызанскім краі» (1960) [123], написанных на материалах изучения быта деревень Загальского сельсовета Любанского района Минской области. Автором выявлено увеличение количества семей, где главой является женщина, а также повышение статуса невесток, дочерей.