1. Введение

Горацио: Добрый день, учитель!

Вергилий: Добрый день, Горацио! Вид у тебя какой-то усталый. Ты себя хорошо чувствуешь?

Горацио: Со мной все в порядке. Просто дел было много, и немного устал. Чувствую, что времени совсем не хватает.

Вергилий: Многие так говорят, потому что мы живем в переполненном событиями времени. На нас ежедневно обрушивается огромное количество информации. Благодаря современным средствам связи и цифровым технологиям мы можем получить без труда любой объем информации практически из любой точки нашей планеты. Наш мозг с трудом справляется с ее осмыслением и переработкой.

Горацио: Значит, не только мне одному не хватает времени! Это утешает.

Вергилий: Горацио, друг мой, только человеку дана способность осмысливать свое существование. Только он один в нашем физическом мире наделен разумом, чтобы понимать свое место в происходящих вокруг него событиях и осознавать время.

Горацио: Такое впечатление, что мы зависим от времени в прямом значении этого слова.

Вергилий: Ты прав лишь в определенной степени, мой друг. Мы зависим не столько от времени, сколько от необходимости делать что-то. Иногда мы просто задыхаемся под «грудой срочных дел», как выразился кто-то. И часто успех или неуспех наших планов зависит о того, насколько рационально мы используем отпущенное нам время. Люди жалуются, что времени катастрофически не хватает, и что оно как будто ускоряет свой бег, и что много лет назад оно шло гораздо медленнее.

Горацио: А что, такое на самом деле может быть, что раньше время шло медленнее?

Вергилий: Горацио, время – это нематериальная категория и является всего лишь мерилом происходящих событий.

Горацио: Ну да… В прошлое уже не вернуться, и невозможно оценить, действительно ли скорость движения времени изменилась.

Вергилий: Ощущение изменчивости времени может быть довольно субъективным.

Г.: А нельзя ли поставить какой-нибудь эксперимент над временем с прицелом на будущее?

В.: Будущее от нас скрыто, а о прошлом мы можем судить либо по документам на твердых носителях (бумаге, например), либо по цифровым репликам, сделанным с помощью соответствующих технических средств. Однако человеческая природа такова, что будущее всегда притягивало внимание большого числа желающих проникнуть туда, куда дорога закрыта.

Г.: Я в свое время увлекался чтением фантастических романов, где в разных вариантах обыгрывалось проникновение в эту таинственную и запретную сферу. Там были и машины времени, и специальные порталы, и какие-то временны́е петли, и путешественники во времени, и многое другое.

2. Время – что это?

В.: Я думаю, не ты один, Горацио. Этот литературный жанр был очень популярен в прошлом веке. А теперь самое время остановиться и поразмышлять над тем, что же такое время.

Г.: Время всегда представляло интерес для философов.

В.: О да! Философ IV века Августин Аврелий писал: «Я прекрасно знаю, что такое время, пока не думаю об этом. Но стоит задуматься – и вот я уже не знаю, что такое время».

Г.: Но ведь очень многие мыслители работали над этим. Не так ли?

В.: На решение этой проблемы потрачено много сил и времени. Философы пытались понять, что такое время и как оно связано с нашим миром, с человеком. Вот что писал Аристотель, один из известнейших философов античности: «Время есть не что иное, как число движения по отношению к предыдущему и последующему… Мы измеряем не только движение временем, но и время движением вследствие их взаимного определения, ибо время определяет движение, будучи его числом, а движение – время… Так как время – мера движения, то оно будет и мерой покоя, ибо всякий покой существует во времени» [1, с. 97].

Г.: Сложновато звучит…

В.: В конце своих рассуждений Аристотель делает вывод о том, что «время есть или движение, или нечто связанное с движением, а так как оно не движение, ему необходимо быть чем-то связанным с движением» [2].

Г.: Теперь понятнее. Действительно, время как-то связано с движением или с изменением чего-либо.

В.: Иммануил Кант полагал, что «время не есть что-то объективное и реальное, оно не субстанция, не акциденция, не отношение, а субъективное условие, по природе человеческого ума необходимое для координации между собой всего чувственно воспринимаемого по определенному закону и чистого созерцания» [3, с. 400].

Г.: Мне кажется, здесь Кант говорит больше о системе отсчета, которая как раз и есть производное человеческого ума.

В.: И это тоже. Идем далее. Интересны рассуждения Лукреция о времени. Он писал:

Также и времени нет самого по себе, но предметы

Сами ведут к ощущению того, что в веках совершилось,

Что происходит теперь и что воспоследует позже.

И неизбежно признать, что никем ощущаться не может

Время само по себе, вне движения тел и покоя… [4, с. 33].

Г.: Звучит как стихи. Интересно, что Лукреций как будто отрицает время.

В.: Нет, не думаю. По его мнению, мерилом того, что мы называем временем, являются предметы, которые нас окружают. Кстати, похожую мысль высказывает еще один современный автор, который пишет, что «время есть форма существования фундаментальных материальных явлений и процессов, которая служит необходимым условием смены состояний микрообъектов и протекания макропроцессов» [5, с. 57].

Г.: Мне кажется, возможны также смены состояний не только микрообъектов, но и макрообъектов. Например, когда во время зимних холодов море покрывается льдом. Или, наоборот, во время летней жары начинается таяние ледников в горах.

В.: Ты прав, Горацио. А вот еще одно довольно популярное высказывание о времени: «Время – форма протекания физических и психических процессов, условие возможности изменения. Одно из основных понятий философии и физики, мера длительности существования всех объектов, характеристика последовательной смены их состояний в процессах изменения и развития» [6].

Г.: Интересно, что здесь говорится не только о физических, но и о психических процессах.

В.: Чуть позже ты поймешь, почему. Обрати внимание, Горацио, что здесь времени отводится роль условной меры движения. Я думаю, это очень даже правильная формулировка.