© И. В. Беликов, 2021

© Издательство «Алетейя» (СПб.), 2021

* * *

Посвящаю эту книгу моим родителям, моей семье и сестре

Предисловие

Не сомневаюсь, что Турция – это страна, где побывало наибольшее число россиян. За последние тридцать лет число россиян, посетивших Турцию, по всей вероятности, превысило 20 млн. – больше, чем любую другую страну за пределами бывшего Советского Союза.

Но с чем у россиян ассоциируется эта страна? У подавляющего большинства – с морем и пляжами. Довольно значительное число «распробовало» Стамбул и открыло для себя – уже не в книжном варианте, а воочию – что это был второй Рим. Сравнительно небольшое число «гурманов» добралось до Каппадокии.

Некоторая часть наших туристов открыла для себя отдельные античные греко-римские города. Кто-то из наших туристов, посетивших их, еще до приезда в Турцию знал или слышал о них. Но для гораздо большего числа тех, кто отправился на экскурсии в эти города, их существование здесь было большим открытием.

Я совершенно уверен, что на вопрос «Где можно познакомиться с историей и памятниками античной истории?», подавляющее большинство россиян, включая тех, кто побывал в Турции, ответят – «в Греции и Италии». Даже те россияне, кто посетил расположенные на территории нынешней Турции такие античные города, как Эфес, Милет, Пергам, воспринимают их как чужеродные вкрапления, отдельные ростки, перенесенные сюда Грецией Перикла, Сократа, Софокла, Еврипида и Александра Македонского, дальними колониями, вторичными к метрополиям – Афинам, Коину и другим. Чужеродными вкраплениями за морями, подобно античным городам северной части Черного моря – Херсонесу, Танаису, Пантикапею и Фанагории.

Все мои знакомые (люди достаточно образованные и начитанные) были поражены, когда я им сообщал цифру количества греко-римских античных городов, существовавших на территории современной Турции, руины которых, разной степени сохранности, можно видеть и сегодня – около 1 200. Эта цифра почти на порядок больше, чем количество античных городов, руины которых можно сегодня видеть на территории Греции. И не уступает (а то и превосходит) числу античных городов, с руинами которых можно ознакомиться на территории современной Италии. Количество выявленных античных поселений на территории современной Турции постоянно растет: каждый год археологи делают здесь новые открытия. И это не должно удивлять: площадь Греции – 131 957 кв. км, площадь Италии – 301 338 кв. км, а площадь современной Турции – 783 562 кв. км, из которых 755 688 кв. км относятся к территории Малой Азии – региона, где располагалась основная масса греко-римских античных городов.

Переселение греков на территорию Малой Азии началось в 12 в. до н. э. и было следствием вторжения в материковую Грецию с севера чрезвычайно агрессивных племен, в авангарде которых шли дорийцы. По своему культурному уровню они значительно уступали местному населению, усилиями которого была создана высокоразвитая микенская культура. Это вторжение привело к серьезному культурному упадку – резкой примитивизации искусства и исчезновению письменности. После падения Микен материковая Греция вступила в период культурного упадка. Греческая культура в том виде, в котором мы привыкли ее воспринимать – как непревзойденные классические шедевры, образцы, вдохновлявшие европейское Возрождение, стала формироваться в Малой Азии. Расцвет греческой культуры и науки здесь был неслучаен: уже античные авторы называли западную часть Малой Азии, где после переселения из материковой части Греции возникли наиболее крупные древнегреческие города, одной из плодороднейших и живописнейших местностей Земли. Духовные и материальные достижения греческих полисов, возникших в Малой Азии, вернулись в материковую Грецию и послужили той основной, на которой расцвели Афины и вся культура Греции классического периода со всеми известными ее представителями – Платоном, Сократом, Аристотелем, Фидием, Мироном, Праксителем, Эсхилом, Софоклом, Еврипидом, Аристофаном и другими всемирно известными именами.

Античность в культурно-философском смысле, как фундамент последующей европейской цивилизации с точки зрения представлений об окружающем мире, принципах его существования и развития, понятий философии, основы гражданского общества, политики, свободы зародилась в Малой Азии, конкретно – в городе-государстве (полисе) Милет. А в Афинах созданные в Милете основы были доведены до высших образцов.

Малая Азия является родиной очень большого числа выдающихся представителей древнегреческой цивилизации, имена которых сейчас с нами. Вот лишь некоторые из них – поэт-сказитель, создатель «Илиады» и «Одиссеи» Гомер, баснописец Эзоп, «отец истории» Геродот, праотцы современной философии – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен и Гераклит, величайший художник античности Апеллес, самый известный в истории мировой медицины врач – Гален, самый известный женский персонаж истории Древней Греции – Аспазия. Сформировавшийся здесь вариант древнегреческого языка был перенесен в материковую Грецию и стал тем языком, на котором вели свои диспуты Платон, Аристотель, Сократ, писали свои пьесы Аристофан, Еврипид, Софокл, Эсхил. В Малой Азии работали и оставили свои шедевры многие величайшие скульпторы и ваятели материковой Греции, например, Скопас и Пракситель.

В Малой Азии, конкретно – в Пергаме – находилась вторая в мире (после Александрийской), по количеству рукописей, библиотека. В малоазийских городах-государствах (полисах) сформировались два из трех основных архитектурных ордеров (стилей) – дорийский и ионический.

В Малой Азии находились два из семи античных «чудес света» – храм Артемиды Эфесской и гробница царя Мавзола в Галикарнасе.

Крупнейшие, после Рима, города Римской империи – Антиохия, Эфес, Пергам – находились в Малой Азии.

В Малой Азии действовали святилища оракулов, авторитет которых в античном мире не уступал авторитету знаменитого Дельфийского оракула материковой Греции.

Из 18 объектов Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО, расположенных на территории современной Турции, 7 относятся к античности.

Очень многие культовые объекты древнегреческой мифологии расположены в Малой Азии. Назову лишь два из них – гора Ида, с которой, согласно мифам, олимпийские боги следили за Троянской войной (и «болели» каждый за своих), где состоялся первый в истории конкурс красавиц («суд Париса»), и огнедышащая гора, в недрах которой погребено чудовище Химера.

Здесь сегодня можно увидеть многое из того, что видели выдающиеся люди античности. Природные ландшафты могли измениться – в разных местах в разной степени. Но рассветы и закаты, звездное небо остаются такими же, как их видели простые и великие люди античного мира. Как и необыкновенный цвет Эгейского моря в нередкий здесь багровый закат, который Гомер называл «винным». Только увидев его, я понял, насколько гомеровский эпитет соответствует реальному цвету воды в это время.

В 18-начале 20 вв. у представителей культурной части российского общества существовала традиция совершать образовательные поездки в Италию и Грецию для знакомства с античной культурой. На мой взгляд, для знакомства с истоками европейской и мировой цивилизации, античной культурой и историей, надо ехать сегодня и в Турцию.

Надеюсь, что эта книга может послужить путеводителем в таких поездках.

Она также будет полезна при знакомстве с отделами античности таких крупнейших мировых музеев, как Британский музей в Лондоне, Лувр в Париже, Пергамский музей и Старый музей в Берлине, Эфесский музей в Вене. Используя ее, вы будете понимать – какие экспонаты искать прежде всего, и что они означают в мировой истории. Надеюсь, что после прочтения этой книги вы найдете те в Малой Азии места, где первоначально находились ставшие всемирно известными архитектурные, скульптурные шедевры, составите их список, а потом увидите их в этих европейских музеях.

Отобрать из такого большого числа – почти 1200 – античных греко-римских поселений города для включения в эту книгу было нелегким делом. На мой взгляд, не менее 100–150 из них заслуживают посещения и описания. Побывав более чем в 60 из них, я могу заявить об этом с большим основанием. Для этой книги я отобрал 9 городов и два святилища с оракулами. Для следующих книг, как видите, остается очень много интересного материала.

Территория современной Турции богата не только памятниками греко-римской античности. Здесь есть множество памятников других цивилизаций, существовавших до греко-римской или параллельно с ней. Одни из первых христианских общин («семь церквей Апокалипсиса») возникли на этой территории. Но все это – другие главы мировой истории…

Милет

Эту книгу я решил начать с представления читателям древнегреческого полиса Милет. Хочу сразу предупредить тех, кто воспользуется моей книгой как путеводителем, о том, что с точки зрения сохранности материальных памятников и их количества Милет занимает не самое выдающееся место среди античных городов античной Малой Азии. В нынешней Турции можно найти не менее десятка античных городов, которые в этом отношении опережают Милет. Но место, которое занимает этот город в истории мировой, прежде всего – европейской, цивилизации, абсолютно исключительное.

Значимость этого города определяется тем, что именно здесь возникли и развивались основы европейской философии – науки о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Здесь появились и развивались нерелигиозные объяснения того, как устроен окружающий мир, и тем самым были заложены основы естественных наук. Таким образом, Милет стал колыбелью мировоззренческих, естественнонаучных основ европейской цивилизации. Милетские философы стали первыми, кто предложил объяснение возникновения и развития окружающего человека мира, не связанное с мифами и авторитетом богов. Они положили начало изучению этики – того, что есть совесть, добро и зло, сострадание, самопожертвование. Из этих первых рассуждений выросли такие основные этические понятия, как милосердие, справедливость, солидарность, которые и сегодня определяют моральные основы развития социальных институтов и отношений в передовых странах.

Очень многие люди, если не подавляющее их большинство, связывают зарождение и развитие цивилизации Древней Греции с Афинами. На самом деле, этот процесс зародился здесь, в Милете. С 7 в. по начало 5 в. до н. э., Милет был бесспорным лидером древнегреческого мира. И лишь после его опустошительного разорения персами в 494 г. до н. э. лидерство в древнегреческом мире перешло к Афинам. Знание этого дает совершенно особые ощущения во время прогулок по остаткам улиц этого города, побуждает совсем другими глазами смотреть на поросшие кустарником холмы и стоящие на них руины.

Жители этого города-государства были успешны во многих начинаниях. Само имя «милетец» у древних вошло в пословицу и употреблялось как синоним «баловня судьбы». Именно Милет «отец истории» Геродот поименовал «жемчужиной Ионии».

По улицам этого города ходило множество выдающихся людей – как местных жителей, так и тех, кто приехал издалека, чтобы познакомиться с этим городом. Вот лишь несколько из их имен – философы Фалес, Анаксимандр и Анаксимен, знаменитые архитекторы Гипподам и Исидор, поэт Тимофей Милетский, писатель Аристид Милетский, царь Александр Македонский, римские императоры Август, Траян и Адриан, апостол Павел. Почувствуйте себя в их компании.

В Эфесе, включенном в качестве обязательного объекта посещения в рамках средиземноморских круизов, вы почти всегда будете находиться в спешащей уложиться в отведенное на посещение время толпе, подгоняемой гидами. Бывают дни, когда плотность туристического потока по центральной улице древнего Эфеса – улице Куросов – сопоставима с той, которая была на центральных улицах наших городов во время первомайских демонстраций в советские времена. Разноязычный гомон и перекрывающие его, усиленные мегафонами, голоса гидов оставляют мало возможности для сосредоточения, спонтанной рефлексии в отношении увиденного.

В Милете атмосфера совершенно иная. Туристические группы здесь крайне редки. Можно гулять здесь целый день и увидеть не более 4–6 человек, добравшихся сюда самостоятельно. Для человека с развитым воображением это создает совсем другую атмосферу, позволяет почувствовать себя переместившимся в далекое прошлое.

Краткая история города

Прибытие в эту местность первых поселенцев из материковой Греции археологи относят к середине 2 тысячелетия до н. э. Гомер упоминает милетцев в качестве участников Троянской войны (на стороне Трои).

Быстрое развитие города начинается в конце 8 начале 7 в до н. э.

В те времена местный ландшафт очень сильно отличался от того, который мы видим сегодня. Большую территорию вокруг Милета занимало ныне не существующее Карийское море, являвшееся очень большим заливом Эгейского моря. Основная часть города сложилась на полуострове. С трех сторон эта самая древняя часть города была окружена заливами Карийского моря, в один из которых впадал Меандр – самая полноводная река Малой Азии (тип орнамента, представляющего собой многократно повторяющийся узор из ломанных прямых линий, до сих пор очень популярный, называемый меандр, получил свое название по имени этой реки, из-за ее очень извилистого и изломанного русла). С востока полуостров граничил с отрогами Карийских гор, а с материком был связан узким и гористым перешейком. Город имел 4 гавани, которые были защищены Трагасийскими островами (Ладе, Дромиск, Перне). На пике своего могущества под контролем Милета находилась окружающая территория общей площадью в 2 000 кв. км.

Удачное расположение Милета позволило городу получать хорошую прибыль от торговли. Его торговые суда пересекали все Средиземное море, плавали в Понт Эвксинский (Чёрное море), доходили до устья реки Дон.

Милет входил в Панионийский религиозный союз – объединение, в которое входили основные греческие полисы Ионического побережья Эгейского моря (Миунт, Приена, Эфес, Колофон, Лебедос, Теос, Эрифы, Клазомена, Фокея), а также Самос и Хиос на одноименных островах, и играл в нем ключевую роль.

В 6 вв. до н. э. город достиг пика своего развития и могущества. Он считался не только мощным торгово-экономическим центром, но и признанным во всем древнегреческом мире центром науки и культуры. Как я уже отметил, именно в Милете были заложены основы нерелигиозной философии и этики, определившие лицо греческого мира, а впоследствии – и всей европейской цивилизации.

Первоначально городом управляли цари, но в начале 6 в. до н. э. им на смену пришло политическое устройство, которое условно можно назвать олигархическим правлением: высшие должностные лица избирались из представителей небольшого числа наиболее богатых семей полиса.

В середине 6 в. до н. э. город и его владения попали под контроль Персидской империи. Она не слишком вмешивалась во внутренние дела города, но постоянно наращивала налоговый гнет, вызывавший растущее недовольство как милетцев, так и других греческих полисов Ионии. В 499 г. до н. э. Милет возглавил восстание греческой Ионии против Персии. Однако события приняли крайне неудачный поворот – в 494 г. до н. э. персидская армия захватила Милет. Согласно описаниям историков-современников, город был подвергнут демонстративно жестокому наказанию, призванному преподать урок всем остальным непокорным. Стены города были срыты, большое число зданий разрушено, все мужчины были казнены, женщины и дети проданы в рабство, а в городе на постоянной основе был размещен персидский гарнизон. После этой расправы Милет уже никогда не смог достичь прежнего могущества, и центр древнегреческой цивилизации переместился в Афины.

Разгром, учиненный персами в Милете, был описан древнегреческим поэтом Фринихом в трагедии «Падение Милета». Поставленная в Афинах в 494 г. до н. э., она произвела такое потрясение, что, по свидетельству современников, зрители массово зарыдали уже в середине пьесы. Власти полиса запретили ее как подрывающую моральный дух и наложили на автора большой штраф «за напоминание о несчастье греков». Наверное, пьеса была действительно сильной, ведь некоторые современники считали Фриниха создателем жанра трагедии.

В 479 г. до н. э. началось восстановление Милета, и он получил ту строгую регулярную планировку («гипподамова система») вполне различимую и сегодня. Которая стала образцом для большого числа других греческих полисов, римских городов, а впоследствии стала основой планировки и строительства во многих современных городах Европы. Но, как я написал ранее, прежнее величие города осталось в прошлом. В последующие 150 лет город находился в зависимости то от Афин (что порождало регулярные конфликты), то (по большей части) от Персидского царства.