Цитаты из книги «Путь суфия»

Те же, кто стремится к социальной, интеллектуальной и эмоциональной устойчивости, являются безуспешными кандидатами на суфийское обучение в подлинных школах.

Учителя эти не только заново интерпретируют суфийский материал прошлых времен, но занимаются его селекцией, адаптацией и вводом в действие, давая, таким образом, литературному материалу возможность сохранить свою динамическую функцию.

Считается, что все суфийские учения в основном относятся к своей собственной эпохе. Суфийское послание, выраженное в письменной форме, с этой точки зрения имеет ограниченное действие, как в смысле глубины, так и в отношении долговечности. Здесь действует принцип: «то, что вводится в сферу Времени, становится жертвой его разрушительной силы». Следовательно, как в излюбленной суфиями метафоре о морских волнах, суфизм постоянно обновляется сменяющими друг друга учителями – живыми образцами учения.

ЧТО ТАКОЕ ЛИЧНОСТЬ Кто-то постучался в дверь к Баязиду. Баязид спросил: «Кого вы ищете?» «Баязида», – сказал посетитель. Баязид ответил: «Я сам ищу «Баязида» вот уже три десятка лет, но все еще не нашел его».

Религия, как это слово понимают теологи и их противники, есть нечто отличное от расхожих представлений о ней. Религия служила средством передвижения. Ее внешние формы – ритуалы, моральные и иные учения были сформированы таким образом, чтобы в соответствующее время оказывать специфические развивающие воздействия на определенные общины. Сохранение науки о человеке связано с определенными трудностями, поэтому была учреждена религия как средство приближения к истине. Для поверхностных людей метод всегда становится целью, а средство – объектом поклонения, идолом. Только человек мудрости, а не верующий или интеллектуал, может вновь привести в действие это средство передвижения. АЛАУДДИН АТТАР

О ТОВАРИЩЕСТВЕ Есть человеческое товарищество, и есть такое, которое служит целям передачи. Те, кому недостает семьи или дружеских отношений, будут искать их даже в такое время и в таких местах, где объединение с другими людьми могло бы послужить целям передачи. Мало кто знает об этом, отчасти потому, что одно и то же слово (товарищество) обычно используется для обозначения двух совсем разных состояний.

Знание начинается в точке: «Кто я?» И доходит до точки: «Я не знаю, кто я». Пройдя рубеж: «Возможно, меня нет», – оно достигает пункта: «Я найду себя», Уйдя от: «Я найду себя», приходит к: «Я есть», и затем от: «Я есть то, что я о себе знаю», Путешествует к: «Я есмь». АБУ ХАСАН ЭЛЬ-ШАДХИЛИ

СМЕРТЬ Спи, помня о смерти, и просыпайся с мыслью о том, что жить тебе осталось недолго. УВАЙС ЭЛЬ-КАРНИ

Тем, кто ищет истину в общепринятой религии: Пока не рухнут семинарии и минареты, Наша святая работа не будет завершена. Пока вера не станет отвержением, А отвержение – верой, Не будет на свете истинно верующих.   АБУ САИД

ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ Некто пришел к двери Возлюбленного и постучал. Голос за дверью спросил: «Кто там?» «Это я», – ответил пришелец. Голос сказал: «Здесь нет места для меня и тебя». Дверь осталась закрытой… После года уединений и лишений, он возвратился к двери Возлюбленного и вновь постучал. Голос спросил: «Кто там?» «Это Ты», – ответил пришелец. И дверь ему открылась. РУМИ