بسم الله الرحمن الرحيم

ИСТОРИЯ ИСЛАМА

ТОМ ПЯТЫЙ

Держава турок-сельджуков: от степей Центральной Азии до врат Константинополя

Составил раб Аллаха

Ибрахим Абу Джаафар аль-Буланди

да простит его Аллах и его родителей

Слово автора

Хвала Аллаху, Господу миров, Который возносит одни народы и низводит другие по Своей мудрости, и мир и благословение Пророку Мухаммаду, печати пророков, его роду и его сподвижникам.

Дорогой брат, дорогая сестра по вере. В четвёртом томе этого труда мы рассказали историю Аббасидского халифата — от его возвышения до горького падения Багдада, — и обещали тебе в конце того тома, что пятый том будет посвящён отдельно и подробно державе, которую мы там упомянули лишь мельком: державе турок-сельджуков, тех самых, что в 1055 году вошли в Багдад и вернули суннитскому исламу реальную политическую силу после долгого унижения властью персидских эмиров-Буидов.

История сельджуков, брат мой, — это история удивительного превращения: горстка кочевых тюркских племён, ещё недавно поклонявшихся духам степи и лишь недавно принявших ислам, менее чем за столетие создала державу, простёршуюся от границ Китая до самого Средиземноморья, вернула суннитскому миру единство и порядок, дала умме таких зодчих государственности, как Низам аль-Мульк, и таких учёных, как Омар Хайям, — а затем, подобно многим державам, чью историю мы уже рассказали, погрузилась в раздор между собственными принцами и в конечном счёте угасла, оставив, впрочем, живое наследие в виде Румского султаната в Анатолии, из земель которого, много позже, вырастет держава османов.

Я постараюсь, как и прежде, писать эту книгу честно — не скрывая грехов даже самых прославленных сельджукских султанов, не преувеличивая и не преуменьшая их заслуг, ссылаясь, где это возможно, на классические мусульманские источники — прежде всего на труды Ибн аль-Асира, ар-Раванди, ас-Субки, а также на сам «Сиясат-наме» Низама аль-Мулька, дошедший до нас из его собственных рук. Прошу Аллаха, чтобы этот труд был искренним ради Его лика и полезным для тебя, читающий эти строки. А теперь — начнём, с именем Аллаха.

Глава первая. Огузы и человек по имени Сельджук

1. Народ степи

Чтобы понять, откуда пришла держава, о которой мы будем рассказывать на протяжении этого тома, необходимо, брат мой, обратиться к огромным степным пространствам к северу от Аральского моря и низовьев Сырдарьи, где на рубеже десятого века кочевали тюркские племена, известные под именем огузов. Огузы, разделённые на множество родов, вели типичный для степных народов образ жизни — скотоводство, сезонные перекочёвки, военная организация, основанная на родоплеменных связях, — и в массе своей ещё исповедовали древние тюркские верования, хотя ислам уже проникал к ним через торговые и культурные связи с соседними мусульманскими землями Хорезма и Мавераннахра.

Именно из числа вождей огузского племени кынык происходил человек, давший своё имя всей будущей державе, — Сельджук ибн Дукак. По преданию, сохранённому персидскими и арабскими хронистами, Сельджук в конце десятого века находился на службе у одного из хазарских или огузских правителей, но затем откочевал со своим родом в область Дженда в низовьях Сырдарьи, где он и его ближайшие последователи приняли ислам — событие, ставшее поворотным для всей последующей истории его потомков.

2. Обращение и первые столкновения

Обращение Сельджука и его рода в ислам, брат мой, не было простой формальностью: оно означало разрыв с прежними родоплеменными религиозными обычаями и вхождение в широкую семью уммы, что, в свою очередь, определило и последующую политическую ориентацию его потомков — они стали естественными союзниками мусульманских правителей Мавераннахра против немусульманских кочевников степи, а затем, обретя собственную силу, и самостоятельной военно-политической силой на службе, а затем и во главе исламского мира.

Сыновья и внуки Сельджука — среди которых наибольшую известность приобрели его сын Микаил и внуки Микаила, Тугрил-бек и Чагры-бек, — продолжали кочевать в приграничных областях между державой Караханидов в Мавераннахре и державой Газневидов в Хорасане, то поступая к ним на военную службу в качестве наёмных отрядов, то вступая с ними в конфликт, по мере того как численность и сила огузских родов, следовавших за домом Сельджука, постепенно росла.

Мы видим, таким образом, брат мой, что сельджукская держава, чью историю мы будем рассказывать на протяжении этого тома, зародилась отнюдь не как результат завоевательного похода извне против ислама, а как органичное усиление уже мусульманского по вере тюркского рода, постепенно от службы у соседних мусульманских правителей перешедшего к собственной, независимой и в конечном счёте определяющей роли в судьбах всего исламского Востока.

Глава вторая. Данданакан: держава Газневидов теряет Хорасан

1. Столкновение с Газневидами

К началу одиннадцатого века внуки Сельджука, Тугрил-бек и его брат Чагры-бек, возглавили значительно усилившееся объединение огузских родов, известное теперь как туркмены-сельджуки, и вступили в прямое противостояние с могущественной державой Газневидов, правившей в это время Хорасаном, Афганистаном и северной Индией под властью султана Махмуда Газневи, а затем его сына Масуда.

Первоначально сельджукские вожди пытались договориться с газневидскими правителями о праве кочевать и пасти свои стада в пределах Хорасана в обмен на признание газневидского сюзеренитета, но растущая численность и сила туркменских родов, а также неспособность или нежелание газневидской администрации должным образом урегулировать эти отношения, привели к постепенному нарастанию открытого конфликта.