ИБРАХИМ АБУ ДЖААФАР АЛЬ-БУЛЯНДИ

ИСТОРИЯ ИСЛАМА

Политико-военная история суннитского мира от Аравии до наших дней

ТОМ ВТОРОЙ

Праведные халифы (Рашидун)

(632–661)

Суннитская традиция

СОДЕРЖАНИЕ

Глава 1. Кризис престолонаследия и избрание Абу Бакра

Глава 2. Войны с отступниками (Ридда) — часть 1: Мусайлима, Тулайха, центральная Аравия

Глава 3. Войны с отступниками — часть 2: Йемен, Бахрейн, Оман, завершение

Глава 4. Смерть Абу Бакра, избрание Умара, начало великих завоеваний

Глава 5. Завоевание Ирака и Персии: Кадисия, Мадаин, крушение Сасанидов

Глава 6. Завоевание Сирии и Палестины: Ярмук, взятие Иерусалима

Глава 7. Завоевание Египта: Амр ибн аль-Ас

Глава 8. Административная система Умара: диваны, налоги, провинции

Глава 9. Личность Умара, его убийство, Совет (шура) для избрания преемника

Глава 10. Избрание Усмана: обстоятельства шуры

Глава 11. Дальнейшие завоевания при Усмане (Магриб, Кавказ, Кипр, Хорасан)

Глава 12. Кодификация Корана при Усмане

Глава 13. Административные реформы и обвинения в непотизме

Глава 14. Нарастание оппозиции: Египет, Куфа, Басра

Глава 15. Осада дома Усмана и его убийство

Глава 16. Избрание Али и начало фитны: Муавия, позиция Аиши

Глава 17. Верблюжья битва (Джамал)

Глава 18. Битва при Сиффине

Глава 19. Арбитраж (тахким) и его провал

Глава 20. Хариджиты и битва при Нахраване

Глава 21. Последние годы правления Али

Глава 22. Убийство Али, правление Хасана и отречение в пользу Муавии

Глава 23. Итоги эпохи праведных халифов

ГЛАВА 1

Кризис престолонаследия и избрание Абу Бакра

1. Введение

Со смертью нашего Пророка Мухаммада ﷺ, о которой подробно говорилось в заключительных главах первого тома настоящего труда, перед мусульманской общиной встал вопрос, не имевший прецедента в её недолгой истории: кто и каким образом должен возглавить умму, лишившуюся своего пророка-основателя? Сам Пророк ﷺ, согласно преобладающему мнению суннитских богословов, не оставил прямого, недвусмысленного распоряжения о конкретном преемнике, что само по себе стало источником напряжённости в первые же часы после его кончины. Настоящая глава повествует о том, как эта напряжённость была разрешена — через избрание Абу Бакра ас-Сиддика (да будет доволен им Аллах), ближайшего друга и тестя Пророка ﷺ, первым халифом мусульман, и о том, как складывались его отношения с прочими сподвижниками в первые, самые хрупкие месяцы существования уммы без Пророка ﷺ.

2. Собрание в Сакифе Бану Саида

Ещё до погребения Пророка ﷺ, о котором говорилось в девятой главе первого тома, в Медине возникла неотложная необходимость решить вопрос о преемственности власти. Ансары — мединские «помощники», принявшие ислам и предоставившие Пророку ﷺ убежище после Хиджры, о чём подробно говорилось в пятой главе первого тома, — собрались в крытом дворе (сакифе) рода Бану Саида, намереваясь выдвинуть собственного предводителя, Саада ибн Убаду (да будет доволен им Аллах), на роль преемника Пророка ﷺ, рассуждая, что именно они предоставили новой вере убежище и защиту в самые трудные годы, о чём говорилось в шестой и седьмой главах первого тома, и потому вправе претендовать на руководство общиной.

Узнав об этом собрании, Абу Бакр и Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен ими обоими), в тот момент ещё занятые скорбными хлопотами вокруг тела Пророка ﷺ, поспешили в Сакифу, справедливо опасаясь, что промедление в разрешении вопроса о власти в столь критический момент может привести к расколу молодой уммы. Достигнув собрания, Абу Бакр обратился к присутствовавшим ансарам и мухаджирам с речью, в которой напомнил о том, что курайшиты, к которым принадлежал сам Пророк ﷺ, — центральное, наиболее уважаемое во всей Аравии племя, о статусе которого подробно говорилось в первой главе первого тома настоящего труда, — и что арабы в большинстве своём вряд ли согласятся подчиниться предводителю, не принадлежащему к этому племени, тогда как ансары, по его словам, навсегда останутся почитаемыми «визирями» (помощниками) уммы, но не её главой.

3. Присяга Абу Бакру

В разгар этого напряжённого обсуждения, когда спор между сторонниками различных кандидатур начал приобретать угрожающий характер, Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах), опасаясь, что промедление приведёт к расколу, поспешил первым принести присягу (байа) Абу Бакру, а вслед за ним это сделал и Абу Убайда ибн аль-Джаррах (да будет доволен им Аллах) — ещё один из виднейших сподвижников, также рассматривавшийся частью присутствовавших как возможный кандидат. Вслед за этими двумя присягу Абу Бакру принесли и прочие присутствовавшие мухаджиры и ансары, включая и самого Саада ибн Убаду, хотя, по некоторым сведениям, тот воздержался от личной присяги, сохранив, впрочем, лояльность общине в целом и не предпринимая попыток открытого раскола.

На следующий день Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) публично обратился к собравшимся в мечети Пророка ﷺ мусульманам с речью, ставшей одним из наиболее почитаемых программных заявлений в истории раннего халифата: «О люди! Я поставлен управлять вами, хотя я не лучший из вас. Если я поступаю хорошо, то помогайте мне; если же я поступаю дурно, то исправляйте меня. Правдивость — это верность, а ложь — предательство. Слабый среди вас силён в моих глазах, пока я не верну ему то, что ему причитается, если на то будет воля Аллаха, а сильный среди вас слаб в моих глазах, пока я не отберу у него то, что причитается другим. Повинуйтесь мне, пока я повинуюсь Аллаху и Его Посланнику; если же я ослушаюсь Аллаха и Его Посланника, то нет на вас обязанности повиноваться мне». Эта речь, отличающаяся глубоким смирением при полном осознании тяжести возложенной на него ответственности, традиция рассматривает как образец для всех последующих поколений мусульманских правителей.