Отзывы на книги автора «Густав Даниловский»

Если бы не условия игры, я бы не взялась за чтение этой книги- мне все что касается библейских сюжетов или персонажей совсем не близко и не интересно, хотя конечно порой читаю , вот как сейчас.
Наверное, все независимо от принадлежности к какой -то религии, конфессии знают имя Мария Магдалина. И знают , что написано о ней- блудница, которая встала на праведный путь, следующая за Иисусом, впрочем, еще много чего приписывают ей.
Вот автор и решил рассказать историю этой женщины. Вначале перед читателем предстает веселая , красивая женщина, которая знает , чем она привлекает мужчин, а именно красотой, и пользуется этим. Она становится гетерой, весело проводит свои дни в обществе мужчин, которые тянутся к ней, ждут какой -то благосклонности от нее, впрочем, и женщины тоже. Есть в книге разные эротические эпизоды. Ну обычный любовный романчик вначале показан, тем более есть и поклонник ,и даже бывший есть, причем это никто иной, как Иуда. Я была удивлена что она гетера, я удивилась и тому, что описаны взгляды там совсем не иудейские, а именно римские, конечно зная , что в то время правил Рим и про Пилата, можно было подумать, что все порядки там были совсем не иудейские, но как то мое мнение было другое, и насчет той же блудницы. Таких раскрепощенных нравов я не представляла, думала только о падшей женщине, а не о женщине живущей в свое удовольствие и нравящейся мужчинам.
Но все меняется в одночасье, когда Мария из Магдалы встречает Иисуса. Первое он свободно играючи спасает ее от толпы, которая хочет (вдруг) забить ее камнями. Но это эпизод и все. А потом происходит встреча в доме Лазаря брата Марии и она сразу меняется, становится последовательницей Иисуса, верит во все его проповеди, заповеди, во все чудеса, тем более он показывает их, особенно конечно выделяется воскрешение умершего Лазаря.
Последователи Иисуса , в том числе и Мария отправляются в Иерусалим и тут происходит то, что всем известно- взятие под стражу , казнь на кресте и воскрешение. До этого момента мне было все известно в сюжете, все как всегда. Но потом автор рассказывает историю Марии . Происходит ее преображение, она верит , но главное она полюбила, чего не было с ней раньше, ведь отнесся он к ней как к личности, а не как к красивой мордочке. Любовь в книге платоническая, у Иисуса другая цель, другие стремления. Но Мария уже не может даже в этом мире без него жить по- прежнему, сначала она удаляется от мира в пустыню. Потом ее возвращают и вообще автор пишет удивительные вещи, когда она становится каким- то символом, который видел Христа, ему , а значит и ей поклоняются и она понимая неправильность такого, решает тоже принять смерть на кресте, как тот в кого она верила, любила и не видя другого способа быть с ним рядом. В общем вторая часть мне не сильно понравилась. Все эти обряды, встречи с апостолами, создание религиозных сект, безумие и размышления в пустыне- было странно и скучно.
Но в целом книга написана удивительно легким , приятным языком, читается без усилий и дает читателю познакомиться с еще версией происходящего. Кто знает , как оно там на самом деле было ? Путь будет и так.

Скажу честно: если бы не Новогодний флешмоб, я бы даже и близко не заинтересовалась подобной теологической литературой. Одно дело читать греческие мифы, другое дело - читать про жизнь Иисуса Христа и его самую противоречивую спутницу.

Мария Магдалина, сестра Лазаря, блудница. О ней написано так много, но в то же время - так мало. Её история, какой её представил Густав Даниловский, поражает сознание. Это не просто библейский персонаж, вырванный из контекста, а живая женщина с огнём в груди и бездной в душе. Мне безумно понравилась эта книга. И прежде всего - ростом личности Марии.

Она не становится святой в одночасье. Она проходит через унижение, через боль, через отвержение обществом, через сомнения. Она мечется, ошибается, бунтует - и только потом приходит к той самой вере, которую нам с детства преподносят как что-то само собой разумеющееся. Даниловский показывает путь, а не результат. И в этом, на мой взгляд, главная сила книги.

Также очень интересен взгляд автора на еврейский народ, казнивший собственного Мессию. Некоторые рассуждения о том, как евреи стали тем самым народом, алчущим золото, звучат неоднозначно, даже жестко, но без этого исторического и культурного контекста история Марии была бы неполной. Даниловский не боится острых углов - он поднимает вопросы, которые до сих пор вызывают споры. И это смело.

Отношения Марии и Иисуса в книге - отдельная тема. Это живые отношения: тепло, поддержка, понимание, бесконечная благодарность с одной стороны и абсолютное принятие - с другой. Иисус здесь не просто божественный учитель, а человек, который видит в Марии не только грешницу, а душу, достойную спасения. Эта линия выписана настолько тонко и трепетно, что трогает до дрожи.

«Мария Магдалина» - это книга о женской силе, о раскаянии, о прощении и о праве быть другой, несмотря на то, что мир уже навесил на тебя ярлык. Очень достойное чтение для тех, кто готов посмотреть на библейские события под другим углом - глазами женщины, которой простили всё и которая ответила на это вечной любовью.

Ваша В.

Если отбросить библейскую канву и представить Христа так, как его представляет автор, всего лишь человеком, пусть и неординарным, то перед нами предстанет самая обыкновенная история любви. Любви неразделенной, незавершенной и от того трагической. Вы любите трагические истории о любви? Если да, тогда не побрезгуйте моим скромным мнением на этот счет. Итак, знакомьтесь Мария Магдалина – красивая, страстная, не чуждая чувственных наслаждений, живет полной приятных впечатлений жизнью, но иногда чувствует себя одиноко и кажется, что чего-то ей все-таки не хватает. А вот мужчины, которые знают, что есть в городе женщина Мария по имени Магдалина, прекрасная и всегда согласная, за то ее и любят. Есть еще общество. Оно, как ему и подобает, всячески осуждает эту скверную женщину и, при случае, не против забить ее до смерти камнями. Бедные же родственники Марии страдают от такого поведения непутевой сестры, но при этом очень любят ее. В общем, все всех устраивает, пока не появляется в этой истории необыкновенный человек, который переворачивает все с ног на голову. Он видит в распутной грешнице ее душу или, как сказали бы современники, видит в ней личность. Он видит ее боль, ее одиночество, он готов понять, утешить и простить ее. А кто хоть раз пытался это сделать? Никто и ни разу. Поэтому вполне логично, что в жизнь Марии Магдалины впервые вошла настоящая любовь, которая поглотила не только тело, но и всю душу. Но вот только ее любимый, как и всякий мужчина, шел своей дорогой, и на этой дороге место ее было у обочины. Она была готова смириться с этим, следовать за ним тенью, только быть бы рядом. Но тропами жестокого рока и человеческой подлости, она теряет его, теряет на веки, а этого она уже не в силах вынести. От того эта истощенная и измученная бессилием женщина сходит с ума. Нет, тут и не пахнет ни перерождением, ни очищением и тем более воскресением самой Марии, а только горькое и неизбывное отчаяние остается с ней до конца ее дней. Отчаянье женщины полюбившей однажды и навсегда, но при этом потерявшей любимого.

Не знаю откровенно, нужно ли такие книги вообще рекомендовать для чтения. Мне вот порекомендовали, еще и во время новогоднего флэшмоба, по действующим правилам, я не мог отказаться. В итоге прослушал...

Это действительно был какой-то угарный треш. Буду спойлерить ниже, хотя бы потому, что мне трудно желать такое читать другим. Пусть больше людей знает о содержании этой книги, может быть это остановит их от более тесного знакомства с ней. С другой стороны, если вам очень хочется пережить сильные эмоции - спойлер не сильно помешает вам их испытать при чтении. Слишком книга сильно наполнена описанием различных будоражащих подробностей, хотя конечно, формально это не какой-то ужастик или мистический сюр...

Книга написана польским автором более ста лет назад, лично мне она напомнила более известный роман поляка Сенкевича "Камо грядеши". Написанного немного ранее, но примерно об одной исторической эпохе, хотя ИМХО Сенкевич был более деликатен по отношению к читателям, описывая разные будоражащие сцены. У Даниловского все гораздо сложнее в этом смысле. Скандальнее. Может быть автор неровно дышал в связи со славой, доставшейся его соплеменнику и решил переплюнуть его, сгустив краски в собственном романе? Вполне правдоподобная версия...

В общем, главная героиня романа - так называемая ученица Христа - Мария Магдалина. Автор достаточно вольно перетолковывает евангельские сюжеты, представляя Марию едва ли ни как ближайшую ученицу-наперсницу Христа. И главное - самую преданную его ученицу - нигде его не покидавшую после ее обращения - даже в момент его ареста итд, когда прочие апостолы просто разбежались.

Вольность обращения с евангельским текстом выражается и в том, что автор именно эту Марию отождествляет с рядом евангельских женских персонажей, в связи с описанием проповеди Христа.

Будто Мария была и той блудницей, которую фарисеи хотели в присутствии Христа побить камнями, но он остановил их мудрой фразой. Ее автор отождествляет и с женщиной, ставшей мыть Христу ноги дорогим маслом и вытирать ему же ноги своими волосами.

Строго говоря, насколько я помню из Евангелия буквально Мария упоминается только в связи с одним случаем, когда речь идет и о ее сестре, Марфе. Последняя хлопотала по хозяйству, пока Мария слушала внимательно проповедь Христа. В ответ на упрек Марфы по этому поводу, Христос тогда Марию защитил.

В книге Мария сперва представлена как женщина легкого поведения, но это был ее выбор не по нужде, а по вдохновению. Первая треть романа в этой связи воспринимается как эротическая беллетристика, с подробным описанием различных ее похождений. Любопытно, что одним из ее заметных партнеров здесь становится Иуда Искариот, позднее предавший Христа. Об Иуде в романе мы встречаем первые упоминания даже раньше, чем о Христе. И покидает Марию он тоже позднее, уже после смерти и воскресения Христа.

В общем, хотя в начале книги Мария была сильно погружена в свои сексуальные приключения, тем сильнее на этом фоне заметен контраст, в ее изменившемся поведении, когда она в состоянии глубокой религиозной экзальтации доверяет себя Христу и его учению, верно последовав за ним.

После гибели и Воскресения Христа автор быстро выводит Марию за пределы христианской общины. Не совсем понятно почему Мария отправляется в пустыню на годы, где подвергает себя серьезным аскезам, подпадая одновременно под различные искушения, преследуемая памятью о своей бурной жизни в прошлом.

Заканчивается все еще одной сильной сценой. Мне тоже не совсем понятной. Проповедь христиан быстро распространяется и вскоре в округе пустынного жилища Марии уже живет немало новых последователей. Наверное моя невнимательность не позволила мне отследить откуда возникла достаточно странная идея Марии претерпеть ей муки схожие с теми, что претерпел и Иисус на кресте. Почему-то эта странная идея поддерживается местными лидерами общины, которые в итоге сами же помогают Марии, прибивая ее тело к кресту. Очень похоже на совершение человеческого жертвоприношения. Наверное более понятными такого рода экзекуции были, когда на эту смерть шли первые христиане, преследуемые за свои религиозные убеждения властями.

В общем, очередная яркая до абсурда картинка красочной смерти - обнаженной и еще вполне симпатичной женщины на кресте, находящейся в исступлении религиозной экзальтации.

Такое впечатление, что автор не был свободен от каких-то собственных нездоровых фантазий.

С одной стороны, книга не оставляет равнодушным, описывая множество будоражащих ум сцен. С другой стороны, такое перечитывать сложно. Важнее сохранять свое здоровье и душевный покой.