«Сексуальная жизнь в Древней Греции» читать онлайн книгу📙 автора Ганса Лихта на MyBook.ru
image
  1. MyBook — Электронная библиотека
  2. Библиотека
  3. Ганс
  4. «Сексуальная жизнь в Древней Греции»
image

Отсканируйте код для установки мобильного приложения MyBook

Премиум

3.96 
(27 оценок)

Сексуальная жизнь в Древней Греции

463 печатные страницы

2003 год

18+

По подписке
549 руб.

Доступ ко всем книгам и аудиокнигам от 1 месяца

Первые 14 дней бесплатно
Аренда книги
40 руб.

Доступ к этой книге на 14 дней

Чтобы читать онлайн 

или возьмите книгу 
в аренду

Оцените книгу
О книге

В книге исследуется мораль, нравственные принципы и взаимоотношения полов в Древней Греции. На основе сведений многочисленных авторов воссоздается общая картина жизни древних греков – философия и искусство, брачные обряды и семейные устои, участие в атлетических состязаниях, праздниках, театральных представлениях, конкурсах красоты. Подробно описываются религиозные обряды, суеверия, магические заклинания и другие проявления культуры эллинов.

читайте онлайн полную версию книги «Сексуальная жизнь в Древней Греции» автора Ганс на сайте электронной библиотеки MyBook.ru. Скачивайте приложения для iOS или Android и читайте «Сексуальная жизнь в Древней Греции» где угодно даже без интернета. 

Подробная информация

Переводчик: 

Н. Позднякова

Дата написания: 

1 января 2003

Год издания: 

2003

ISBN (EAN): 

5952404839

Объем: 

833958

Правообладатель
4 635 книг

Поделиться

AnnaSnow

Оценил книгу

Данная книга затрагивает довольно интересную тему, она иногда проглядывала в Мифах и Легендах Древней Греции, но зачастую современный читатель не понимал намеков, для него написанное казалось чем-то странным.
Автор же долго и скрупулезно изучал аспект интимного общения в разных областях. Не смотря на несколько академический слог книги она была запрещена, в начале 20 века, а читатели узрели несколько позже. Книги запретили за аморальные описания, но то, что было пошло в начале прошлого века сейчас смотрится наивно и несколько обыденно. Но позвольте рассказать о плюсах и минусах данной книги, которые я заметила в процессе прочтения.

Плюсы:

+ взят и обработан большой пласт материала, от античных комедий, до работ современников автора, в которых поднималась данная тема;
+ много интересных фактов, которые приводятся в книге и доселе просто неизвестны современному читателю, например: наказание девушки для утраты чести до свадьбы, отношение спартанцев к изменам и многое другое;
+ материал довольно удобно разбит по разным темам, скомпонован так, что текст соотнесен с определенными ситуациями в жизни древних греков (свадьба, одежда и т.д.)
+ сама концепция книги уникальна, по данной тематике материала выходило мало, особенного переведенного на русский язык.

Минусы:
- автор, видимо пытаясь подчеркнуть правдивость своих слов, мол это не моя фантазия, он приводит отрывки из разных произведений античности, но куски эти поистине огромны - они напыщены, кажутся политы водной, не нужной информации, их отношение к разбираемой теме не кажется таким очевидным, при чем такие вкрапление из популярной литературы тех веков встречаются довольно часто;

- очень много сносок, конечно для такого материала это норма, но все таки возникают проблемы при прочтении, особенно когда книга в электронном варианте, сноски по тексту оказываются где-то в середине текста - это сбивает с толку;

- все таки полностью полагаться на художественные произведения той эпохи, на мой взгляд, не совсем разумно, ведь юридические документы приводятся по тексту в малом количестве, ссылки в основном на драмы и комедии;

- слог несколько суховат, похож на доклад, так, что о легкости и сочном повествовании тут говорить не стоит;

- в тексте все равно проскальзывает отношение именно автора к разбираемому тексту, так он называет распутными вырезы в одеяниях женщин до бедра, но это относительный минус, все таки стоит учитывать время, когда жил герр Лихт.

Итог: стоит читать, чтобы узнать много интересного, пикантных и развратных моментов, как в женских романах вы тут не найдете, все предельно лаконично, в особо откровенных местах суховато, подход к интимной жизни чисто с научной точки зрения, через призму политики, культуры, традиций и мировоззрения людей на тот момент.

Поделиться

moldaror

Оценил книгу

С амвросией там воду в кратерах мешали
Взял чашу Гермес черпать вино для бессмертных
И, кубки приняв, все возлияния творили
И благ жениху самых высоких желали

Буду не оригинален, говоря, что это хорошая книга! Добро пожаловать в Древнюю Грецию!
Ганс Лихт погружает нас в бурную, насыщенную и веселую жизнь греков: простых жителей, актеров, гетер, философов, поэтов и сказителей той эпохи. Многочисленное творчество донесло до нас ее дух. Он терпкий, томный, вязкий, сладкий как духи женщины постбальзаковского возраста. Много непотребства и откровенного разврата: проституция (как женская, так и мужская) - привычное дело. Гимнасии с обнаженными учениками, которые резвятся и услаждают свои тела разного рода упражнениями (гимнасио и есть "обнаженный" в переводе с греческого). Можно сказать, что это век доминирования телесного над духовным, но именно оттуда до нас дошли великие философы и поэты, такие как Гомер, Аристофан, Софокл, Эврипид, Гесиод, Платон, Аристотель и другие, не брезговавшие описать подробности взаимоотношений тех времен, сексуальных игр, чувств и пороков.
Не будь этой наивной раскрепощенности и открытости, возможно, и нынешний мир прекрасного выглядел бы по-другому. Поэтому не будем предосудительны ни к древним, ни к самим себе, но восхитимся ажурной поэзией, эпитафиями, поэмами и любовными стихами, и воздадим должное озорным и простодушным грекам!
Далее для тех, кому интересны

подробности

Свадьба
Свадьба проходит в весельях, песнях и танцах. После этого жених уносит невесту в покои. Друг жениха стоит перед дверями и "отбивается"от прорывающихся внутрь подруг невесты. Когда новобрачные испытывают первую брачную ночь, хор девушек поет эпиталамий. Основное время после свадьбы жена проводила в гинекее (женская половина).
Супружеская неверность была понятием совершенно неизвестным древним грекам. Мужчина грек полигамен, жена - нет. Прелюбодеек водили по городу со связанными руками и лишали гражданских прав.

Отношение к сфере интимного
"Греки - самый здоровый и художественно совершенный народ из всех, что когда-либо существовали, они осознали, что покровы вокруг половых органов являются чем-то неестественным, и пришли к выводу, что такие покровы имеют смысл лишь в том случае, если приписывать функциям половых органов некую моральную неполноценность". Однако все было как раз наоборот, и вместо того, чтобы стыдиться этих органов, греки относились к ним скорее с благоговейным трепетом и оказывали им почти религиозное почитание как мистическим орудиям продолжения рода, символом жизнетворной и неисчерпаемой природы.

Праздники
"На сельских Дионисиях торжественная процессия приносила один или несколько гигантских фаллосов. Здесь имели место всевозможные деревенские развлечения, гротескные танцы и шуточные поношения, изобиловавшие более или менее грубыми непристойностями". Во многих частях Греции раз в два года проводилось ночное празднество в честь Диониса, в котором принимали участие только женщины и девушки. Облаченные в одежды вакханок, в оленьи шкуры женщины совершали на вершинах неподалеку от дома всевозможные жертвоприношения и танцы, которые очень скоро выродились в дикие оргии. Также были распространены гимнопедии - гимнастический праздник, проводимый в Спарте и сопровождавшийся танцами и телесными упражнениями нагих мальчиков. Праздновались в другие времена года Пианепсии, Тесейи, Адонии и другие праздники. На Крите проводился праздник Гермеса, напоминающий римские Сатурналии. Господа и слуги менялись местами; господин прислуживал рабу, который имел право даже побить его: в этот день допускались любые сексуальные вольности.

Литература
Эсхил, Софокл, Еврипид описывали в своих произведениях (драмах, трагедиях) отношения полов, в том числе односторонних. Фаллос был неотъемлемым атрибутом Древней Комедии, в которой он подчеркивал гротескность и усугублял комизм ситуации.
Сексуальность и сексуальное не пряталось, но считалось само собой разумеющимся, ему воздавали религиозное почитание как необходимой предпосылке всеобщего существования. Прекрасна и поэтична история Дафниса и Хлои, написанная Лонгом с Лесбоса:

"Губы ее нежнее роз, а уста ее слаще меда, поцелуй же ее пронзил более пчелиного жала. Часто я целовал козлят, целовал нежных щенят и телка, подарок Даркона, но ее поцелуй - что-то новое. Дыхание у меня захватывает, сердце хочет выскочить, душа тает, как воск: и все же опять я хочу ее поцелуя".

Эпиграмматист Паллад был прямо противоположного мнения о женщинах:

"Каждая женщина - злоба и яд, она доставляет радость только два раза в жизни: первый - в свадебном покое, второй - на одре".

По античным представлениям любовь, или ее физическая сторона, являлась недугом, формой безумия. Бытовал культ женской груди. Фрина обвинялась в тяжком преступлении, но когда Гиперид распахнул ее платье и открылась блистающая в своей красоте грудь, то судьи отказались от мысли осудить обладательницу этих прелестей.
К самоудовлетворению греки относились без морального предубеждения. Женские олисбы (самоудовлетворители) изготовлялись в Милете. Был распространен трибадизм (гетеристрия). Такой вид извращений.
Несмотря на распространенность нетрадиционных отношений (в том числе в мифологии, да-да!), античные Кончиты Вурст подвергались частенько осмеянию, как, например, у Аристофана:

Ответь тогда мне на вопрос, о юноша,
Ты пришел откуда женственный?
Где родина твоя? Что это за наряд?
И что за смесь всего, что только может быть?
Хоть барбит при тебе, но в платье женском ты,
Под сеткой волосы, а с маслом взял сосуд,
И пояс женский... Как все это совместить?
Ведь невозможны рядом зеркало и меч!
Мужчиной ли растешь, скажи, дитя мое?
Но где твой член мужской, где плащ и башмаки?
Ты женщина? Но груди где твои тогда?
Что скажешь? Ты молчишь, не хочешь отвечать?
Тогда по песням я определю тебя.

Фундаментальные различия между античной и современной культурами в том, что античность - культура исключительно мужская и что женщина рассматривалась греками лишь как мать их детей и домоправительница. Носителем всей духовной жизни был мужчина.
Яркое тому свидетельство - все писатели, поэты и философы, дошедшие до нас - мужчины.
На этом, я думаю, можно закончить весьма обширный обзор сексуальной культуры Древней Греции, и в дальнейшем, если кому интересна эта тема, и в частности многочисленные сексуальные перверсии, тот уже обратится к непосредственному источнику, скрупулезно и подробно написанному Гансом Лихтом.

Поделиться

OKSya-nova

Оценил книгу

Отличная книжка! Она мне подвернулась, когда нужно было писать курсовую работу. И, надо сказать, очень помогла мне в этом. Но кроме научного труда, это еще и увлекательнейшее чтиво! Обычаи, предпочтения, суеверия людей, которые жили 2500 лет назад - вот это фантастика!
И еще одна вещь, о которой хочется кричать после прочтения этой книги: не такие уж мы все и развратные! Геи, лесбиянки, шлюхи и прочие прочие были и будут всегда. Греки вон, много чем баловались, однако не деградировали, а наоборот, создали великолепнейшую цивилизацию и нарожали кучу героев.
Ханжам и гомофобам противопоказано, но остальным очень советую к прочтению :)

Поделиться

Еще 2 отзыва
«Самое ценное для смертного – здоровье; затем – красота; еще – достойное богатство; и молодость среди друзей».
30 декабря 2018

Поделиться

Дурные женщины ведут свое происхождение от свиньи, чрезвычайно умные – от лисицы, любопытные – от собаки, умственно ограниченные, которых не интересует ничего, кроме еды, – от неразумной земли, переменчивые и капризные, с которыми нельзя ни о чем договориться, подобны вечно изменчивому морю, о ленивых можно сказать, что их предком был осел, а предком злобных – кот, модницы и любительницы всяческих новшеств в одежде происходят от лошади и, наконец, уродливые – от обезьяны.
21 июля 2018

Поделиться

Плутарх рассказывает, что в Кимах «женщину, уличенную в неверности, выводили на площадь и ставили всем напоказ на какой-то камень. Затем ее сажали на осла (по-греч. онос) и провозили вокруг всего города, а потом она опять должна была стоять на том же камне. После этого женщина становилась обесславленной на всю жизнь и звалась «онобатис», то есть наездницей на осле. В Элиде неверную женщину водили по городу в течение трех дней, она лишалась гражданских прав на всю оставшуюся жизнь; такая женщина должна была стоять одиннадцать дней на агоре (рыночной площади) без набедренного пояса в прозрачной одежде и оставалась обесчещенной навсегда».
21 июля 2018

Поделиться

Еще 11 цитат

Переводчик

Другие книги переводчика