Así habló Zaratustra

Friedrich Wilhelm Nietzsche

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Derechos de autor

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Así habló Zaratustra

Friedrich Wilhelm Nietzsche

Primera edición. 10 de enero de 2020.

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Tabla de Contenido

Título

Derechos de Autor

Thus Spake Zarathustra

Parte 1

Parte 2

Parte 3

Parte 4

Parte 5

Así habló Zaratustra

Friedrich Wilhelm Nietzsche

(Traductor: Thomas Common)

Parte 1

Prólogo

1.

CUANDO Zaratustra tenía treinta años, dejó su casa y el lago de su casa, y se fue a las montañas. Allí disfrutó de su espíritu y de su soledad, y durante diez años no se cansó de ello. Pero finalmente tuvo un cambio de opinión, y levantándose una mañana con el amanecer, se presentó ante el sol y le habló así

"¡Oh, gran estrella! ¿Qué sería de tu felicidad si no nos tuvieras a nosotros para brillar?

"Durante diez años has subido aquí a mi cueva: te habrías cansado de brillar y del viaje, si no fuera por mí, mi águila y mi serpiente.

"Pero te esperamos cada mañana, tomamos de ti tu desborde y te bendecimos por ello.

"¡Mira! Estoy cansado de mi sabiduría, como la abeja que ha recogido demasiada miel; necesito manos extendidas que me la quiten. Deseo esparcirla y repartirla, hasta que los sabios vuelvan a estar alegres en su locura, y los pobres felices en sus riquezas.

"Para ello debo descender a las profundidades, como tú lo haces al atardecer cuando te sumerges en el mar y llevas la luz también al inframundo, ¡estrella superabundante!

"Como tú, debo descender, como lo llaman los hombres a los que iré.

"¡Bendíceme entonces, ojo tranquilo que puede contemplar hasta la mayor felicidad sin envidia!

"¡Bendice la copa que está a punto de desbordarse, para que el agua salga dorada de ella, y lleve a todas partes el reflejo de tu dicha!

"¡Contempla! Esta copa quiere volver a estar vacía, y Zaratustra quiere volver a ser un hombre.

Así comenzó el descenso de Zaratustra.

2.

Zaratustra bajó de las montañas solo, sin encontrarse con nadie. Finalmente entró en un bosque, y de repente se presentó ante él un anciano, que había dejado su ermita para cavar en busca de raíces. El anciano le habló a Zaratustra:

"¡Este vagabundo no es un extraño para mí! Hace muchos años pasó por aquí; se llamaba Zaratustra, pero ha cambiado. Entonces llevaste tus cenizas a las montañas: ¿llevarás ahora tu fuego a los valles? ¿No temes ser castigado por incendiario?

"Sí, reconozco a Zaratustra. Sus ojos son claros ahora, ya no hace una mueca de desprecio. ¡Vean cómo baila!

"¡Cómo ha cambiado Zaratustra! Zaratustra se ha convertido en un niño, en un despierto. ¿Qué piensa hacer en el país de los durmientes? Has estado flotando en un mar de soledad, y el mar te ha sacado a flote. Por fin, ¿estás preparado para llegar a tierra firme? ¿Estás listo para arrastrarte a la orilla?".

Zaratustra respondió: "Amo a la humanidad".

"¿Por qué", dijo el santo, "fui al bosque y al desierto? ¿No fue porque amaba demasiado a la humanidad? Ahora amo a Dios. A la humanidad no la amo; la humanidad es una cosa demasiado imperfecta para mí. El amor a la humanidad sería fatal para mí".

Zaratustra respondió: "¿He hablado de amor? Traigo un regalo para la humanidad".

"¡No les des nada!", dijo el santo. "Toma más bien parte de su carga, y llévala por ellos - eso será lo más agradable para ellos, si es que es agradable para ti. Pero si quieres darles algo, no les des más que una limosna, y deja que te pidan eso".

"No", respondió Zaratustra, "no daré ninguna limosna. No soy lo suficientemente pobre para eso".

El santo se rió de Zaratustra, y habló: "¡Entonces procura que acepten tus tesoros! Desconfían de los ermitaños, y no creen que venimos a dar. La caída de nuestros pasos suena a hueco por sus calles. ¿Y qué pasa si por la noche, cuando están durmiendo en sus camas, oyen a un hombre caminando por el exterior mucho antes del amanecer? ¿No se preguntarán: "Dónde va el ladrón"?

"¡No vayas a la humanidad, sino quédate en el bosque! ¡Id más bien a los animales! ¿No quieres ser como yo, un oso entre los osos, un pájaro entre los pájaros?"

"¿Y qué hace el santo en el bosque?", preguntó Zaratustra.

El santo respondió: "Compongo himnos y los canto; y al hacer los himnos río y lloro y tarareo: así alabo a Dios. Cantando, llorando, riendo y tarareando alabo al Dios que es mi Dios. Entonces, ¿nos traes un regalo?".

Al oír estas palabras, Zaratustra se inclinó ante el santo y le dijo "¿Qué podría tener para darte? Debería irme ahora para no quitarte algo". - Y así se separaron, el anciano y Zaratustra, riendo como dos colegiales.

Pero cuando Zaratustra se quedó solo, habló a su corazón: "¿Será posible? Este viejo santo del bosque no se ha enterado todavía de la noticia, de que Dios ha muerto!"

3.

Cuando Zaratustra llegó a la linde del bosque, se encontró con un pueblo. Allí se había reunido mucha gente en el mercado para ver a un equilibrista que había prometido una actuación. La multitud, creyendo que Zaratustra era el maestro de ceremonias que venía a presentar al equilibrista, se reunió para escuchar. Y Zaratustra se dirigió a la gente:

"¡Os traigo al superhombre! La humanidad es algo que debe ser superado. ¿Qué has hecho tú para superar a la humanidad?

"Todos los seres hasta ahora han creado algo más allá de sí mismos. ¿Quieres ser el reflujo de esa gran marea y volver a la bestia en lugar de superar a la humanidad? ¿Qué es el mono para el hombre? Un hazmerreír, una cosa de vergüenza. Y lo mismo será el hombre para el superhombre: un hazmerreír, una cosa de vergüenza. Habéis evolucionado de gusano a hombre, pero mucho de vosotros sigue siendo gusano. Antes erais simios, pero incluso ahora el hombre es más simio que cualquiera de los simios.

"Incluso el más sabio de vosotros no es más que una confusión e híbrido de planta y fantasma. Pero, ¿acaso os pido que os convirtáis en fantasmas o en plantas?

"¡Contemplad, os traigo al superhombre! El superhombre es el sentido de la tierra. Que tu voluntad diga: ¡El superhombre será el significado de la tierra! Os ruego, hermanos míos, que os mantengáis fieles a la tierra y que no creáis a los que os hablan de esperanzas de otro mundo. Son envenenadores, lo sepan o no. Son despreciadores de la vida, decadentes y envenenados ellos mismos, de los que la tierra está cansada: ¡así que fuera con ellos!

"Una vez la blasfemia contra Dios fue la mayor blasfemia; pero Dios murió, y esos blasfemos murieron junto con él. Ahora blasfemar contra la tierra es el mayor de los pecados, y clasificar el amor a lo incognoscible por encima del significado de la tierra.

"Una vez el alma miró despectivamente al cuerpo, y entonces ese desprecio fue lo supremo: - el alma deseó que el cuerpo fuera flaco, monstruoso y hambriento. Así pensó en escapar del cuerpo y de la tierra. Pero esa alma era ella misma flaca, monstruosa y hambrienta; y la crueldad era el deleite de esta alma. Así que, hermanos míos, decidme: ¿Qué dice tu cuerpo de tu alma? ¿No es vuestra alma pobreza y suciedad y miserable autocomplacencia?

"En verdad, el hombre es un río contaminado. Hay que ser un mar para recibir un río contaminado sin mancharse. Yo te traigo al superhombre. Él es ese mar; en él puede sumergirse tu gran desprecio.

"¿Qué es lo más grande que puedes experimentar? Es la hora de tu mayor desprecio. La hora en que hasta tu felicidad te resulta repugnante, y también tu razón y tu virtud.

"La hora en que dices: '¿De qué sirve mi felicidad? Es pobreza y suciedad y miserable autocomplacencia. Pero mi felicidad debería justificar la existencia misma".

"La hora en que dices: '¿De qué sirve mi razón? ¿Anhela el conocimiento como el león su presa? Es pobreza y suciedad y miserable autocomplacencia".

"La hora en que dices: '¿De qué sirve mi virtud? ¡Todavía no me ha vuelto loco! ¡Qué cansado estoy de mi bien y de mi mal! Todo es pobreza y suciedad y miserable autocomplacencia".

"La hora en que dices: '¿De qué sirve mi justicia? No veo que estoy lleno de fuego y de brasas ardientes. Pero los justos están llenos de fuego y brasas ardientes".

"La hora en que digas: '¿De qué sirve mi piedad? ¿No es la piedad la cruz en la que está clavado el que ama al hombre? Pero mi piedad no es una crucifixión!'

"¿Has hablado alguna vez así? ¿Has llorado alguna vez así? ¡Ah! ¡Si te hubiera oído llorar así!

"No es tu pecado, es tu moderación la que clama al cielo; ¡tu misma parquedad en el pecado clama al cielo!

"¿Dónde está el rayo para lamerte con su lengua? ¿Dónde está la locura con la que deberías ser limpiado?

"¡He aquí que os traigo al superhombre! ¡Él es ese rayo, él es esa locura!

Y mientras Zaratustra hablaba de esta manera, alguien de la multitud interrumpió: "¡Ya hemos oído bastante sobre el equilibrista; ahora es el momento de verlo!". Y mientras la multitud se reía de Zaratustra, el funambulista, creyendo que le habían dado su señal, comenzó su actuación.

4.

Zaratustra, sin embargo, miró a la gente y se extrañó. Entonces habló así:

El hombre es una cuerda tendida entre el animal y el superhombre, una cuerda sobre un abismo.

Una travesía peligrosa, un camino peligroso, una mirada peligrosa hacia atrás, un temblor y una detención peligrosos.

Lo que es grande en el hombre es que es un puente y no una meta: lo que es amable en el hombre es que es un ir y venir.

Amo a los que no saben vivir más que como bajadores, porque son los sobrepasados.

Amo a los grandes despreciadores, porque son los grandes adoradores, y flechas de la añoranza de la otra orilla.

Amo a los que no buscan primero una razón más allá de las estrellas para bajar y ser sacrificios, sino que se sacrifican a la tierra, para que la tierra sea del superhombre.

Amo a quien vive para conocer, y busca conocer para que el superhombre pueda vivir en lo sucesivo. Así busca su propio descenso.

Amo al que trabaja e inventa para construir la casa del superhombre y preparar para él la tierra, los animales y las plantas, pues así busca su propio descenso.

Amo a quien ama su virtud, porque la virtud es la voluntad de descender y una flecha de anhelo.

Amo a quien no se reserva ninguna parte del espíritu para sí mismo, sino que quiere ser enteramente el espíritu de su virtud: así camina como espíritu sobre el puente.

Amo a quien hace de su virtud su inclinación y su destino: así, por su virtud, está dispuesto a seguir viviendo, o a no vivir más.

Amo a quien no desea demasiadas virtudes. Una virtud es más virtud que dos, porque es más nudo para el destino al que se aferra.

Amo a aquel cuya alma es pródiga, que no quiere agradecimientos y no devuelve: porque siempre da, y no desea guardar para sí.

Amo a aquel que se avergüenza cuando los dados caen a su favor, y que entonces pregunta: "¿Soy un tramposo?", pues quiere perecer.

Amo a aquel que esparce palabras de oro antes de sus actos, y siempre hace más de lo que promete: porque busca su propia caída.

Amo al que justifica los futuros, y redime los pasados: porque quiere perecer por los presentes.

Amo al que castiga a su Dios, porque ama a su Dios: porque debe perecer por la ira de su Dios.

Amo a aquel cuya alma es profunda hasta en la herida, y puede perecer por un pequeño asunto: así va de buena gana por el puente.

Amo a aquel cuya alma está tan llena que se olvida de sí misma, y todas las cosas están en él: así todas las cosas se convierten en su bajada.

Amo a aquel que tiene un espíritu y un corazón libres: así su cabeza es sólo las entrañas de su corazón; su corazón, sin embargo, provoca su descenso.

Amo a todos los que son como pesadas gotas que caen una a una de la oscura nube que baja sobre el hombre: anuncian la llegada del rayo, y perecen como heraldos.

Yo soy un heraldo del relámpago, y una pesada gota de la nube: ¡el relámpago, sin embargo, es Superman! "

5.

Cuando Zaratustra hubo pronunciado estas palabras, volvió a mirar al pueblo y guardó silencio. "Ahí están", dijo a su corazón; "ahí se ríen: no me entienden; no soy la boca para estos oídos.

¿Hay que golpear primero sus oídos para que aprendan a oír con los ojos? ¿Debe uno repiquetear como los timbales y los predicadores penitenciales? ¿O sólo creen al tartamudo?

Tienen algo de lo que están orgullosos. ¿Cómo lo llaman, eso que los enorgullece? Lo llaman cultura; los distingue de los cabreros.

Por lo tanto, no les gusta oír hablar de "desprecio" hacia ellos mismos. Así que apelaré a su orgullo.

Les hablaré de lo más despreciable: ¡eso, sin embargo, es el último hombre!"

Y así habló Zaratustra al pueblo:

Es hora de que el hombre fije su meta. Es hora de que el hombre plante la semilla de su más alta esperanza.

Su suelo es todavía lo suficientemente rico para ello. Pero ese suelo será un día pobre y agotado, y ningún árbol elevado podrá ya crecer allí.