Отзывы на книгу «Генеалогия морали»

Эта скрытая основа время от времени нуждается в освобождении, зверь выходит наружу, стремится опять на дикий простор

Почему люди агрессивны? Если так подумать, почему люди раньше стремились к гладиаторским играм, а сейчас любят посмотреть какой-нибудь кровавый фильм, где будет много смертей? Почему адреналин во время соревнований захватывает нас, и мы ведем себя будто дикие звери во время гона? Почему садизм медленно проникает в культуру и становится нормой?
Неужели люди жестоки от природы, а не извращений?

от доброй воли сильного зависит быть слабым, а хищной птице стать ягненком: ведь это дает им право ставить в упрек хищной птице, что она хищная птица...

Мы любим жертв. Мы любим заботится о жертвах, жалеть их и сочувствовать. Почему? Неужели потому что таким образом мы тоже самоутверждаемся? С хищниками и сильными людьми ты будешь чувствовать себя слабым, а вот рядом со слабым и сломленным - сильным. Разве мы не рады, что беда случилось с другими. Может поэтому мы так любим жертв. Мы легко меняем мнение, если докажут виновность другого. Мы перестаем думать, что этот человек - человек, если он попадает в трудности и его в чем-то обвиняют.
Столько вопросов, а я взяла цитаты для примера только из первой части.
В какой-то степени это скандально. Поднять низменную человеческую натуру и распотрошить ее. Но мне она понравилась.
Книгу не советую, пока сам читатель не захочет ее прочитать. В какой-то степени я понимаю, почему Ницше сошел с ума. Потому что он искал истинную мораль, хотел помочь человеку стать сверхсозданием, но понял, что такое невозможно. Слишком человек падок на прихоть и слаб.

" Генеалогия морали" состоит из трех частей, в каждой из которых ставится вопрос и подвергаются критики ценности наших моральных суждений, основанных на генеалогическом методе, посредством которого Ницше исследует истоки и значения различных моральных концепций.

Этот трактат выступает как наиболее устойчивая критика иудео-христианских ценностей, или, скорее, происхождение упомянутых ценностей. Ницше переопределяет их как продукты жестокой обусловленности наших животных инстинктов на протяжении веков. Невозможность возмездия стала "добротой", страх воплотился в "смирение",подчинение в" послушание", а трусость в «терпение».

Первые две части, представляют собой довольно длительный обвинительный акт против христианской веры и того, как они подавляют наш инстинкт свободы.
Отбрасывая методы своих современников, Ницше придумывает теорию, которая определяет, как мораль развивается в культурах. Ницше предлагает нам представить два вида существ: хищных птиц и ягнят. Хищные птицы обязательно благородные, сильные и гордые, а ягнята в отличие от них слабые, робкие и трусливые. Агнцы обладают так называемой «рабской моралью» и хищные птицы «господской моралью». Таким образом, для ягнят естественно испытывать ненависть. Именно поэтому, чтобы защитить себя, они производят «мораль», основанную на более слабых чертах своего характера. Затем эти нравы распространяются через общество и культуру как инфекция, когда более слабые натуры переоценивают свой характер.

Последняя часть пророчески поддерживает человеческие амбиции и утверждает, что вся жизнь имеет «волю к власти». Мы утверждаем свое существование через нашу волю, и мы становимся авторами нашей морали и нашей судьбы. Тогда, подобно тому, как атеисты нападают на религию, Ницше критикует апломб науки. Наука ищет абсолютную истину, как если бы это была картина на стене, но истина Ницше - это скульптура; Вы ходите вокруг, наблюдая за множеством перспектив. Это представляет собой доктрину Ницше о перспективизме, которая говорит о том, что мы можем приближаться к истине, рассматривая различные перспективы.

В книге, которая была призвана набросать эволюцию морали на протяжении веков, Ницше показал , что у науки и религии нет претензий на абсолютную истину. Универсальность делает эту работу сильной, амбициозной и удивительно доступной.

В этой книге Ницше нуден донельзя. Он опять не к месту вспоминает Вагнера, Шопенгауэра и Канта... они как гвоздь в его заднице.
Уже в предисловии автор нам ясно даёт понять, что если мы не всё понимаем в его размышлениях, то это точно не его (автора) проблема.
Генеалогия морали состоит из трёх трактатов:
1. Что есть такое добро и что есть такое зло. Основная мысль - если слабое не притворяется сильным, то на каком основании сильное должно притворяться слабым?
2. О грехе и нечистой совести. Ницше вспоминает древний мир и на его примере показывает, что не всё то белое о чём говорит христианство. Ранее люди делали прямо противоположное и ни капли в этом не раскаивались, ибо мораль была другая...
3. Об аскетизме. По мнению главного специалиста эры Декаданса философии, вся суть жизни умного человека - это аскетизм. Ницше твёрдо уверен, что у настоящего философа не должно быть жены и не должно быть детей, иначе он не философ, а комедиант.
Ещё раз повторяюсь, что книга крайне нудная... порой хотелось на стену взобраться от неё подальше.

Умозаключения. Жесткая философия, порой загоняющая в ступор. Противоречия и критика привычного - это Ницше

Увы, но "Генеалогия морали" понравилась меньше, чем "Воля к власти" и "Так говорил Заратустра", может я слишком рано взялся за эту книгу, не обладая достаточным багажом знаний, может потому что не читал предшествующих, необходимых для понимания работ Ницше, может просто сложный период в жизни, может.. Очень много набирается может, такое же впечатление оставляет и книга, идей множество - но связь между ними не всегда прослеживается. Что-то звучит здраво, что-то противоречиво, что-то вообще нелогично. Но к этой книге я еще вернусь, предварительно подготовившись.