Читаю эту книгу не просто так, а в рамках своего интереса к феномену якудза. Это мой второй нон-фикшен на эту тему, дальше у меня в планах ещё и художественные книги, так что я смотрю на неё как на часть большого читательского маршрута.
Хотелось разобраться, как вообще якудза встроились в японскую реальность — не только как преступный мир, но как структура, которая десятилетиями существует в плотной сцепке с экономикой, политикой и общественной жизнью.
Читалась книга неровно. В начале мне было откровенно скучно: много политических, экономических, исторических деталей, и далеко не всё автор объясняет так, как хотелось бы.
Иногда я буквально останавливалась, чтобы идти в интернет и разбираться в терминах, потому что в самой книге не хватало сносок или какого-то дополнительного сопровождения. Для нон-фикшена на такую тему это, на мой взгляд, ощутимый минус.
Но потом что-то переключилось. Когда начинаешь видеть не просто набор фактов, а саму логику системы, книга становится гораздо интереснее.
Особенно сильно меня зацепила мысль о том, насколько тесно якудза сплелись с устройством общества — до такой степени, что речь идёт уже не о чём-то внешнем по отношению к государству и экономике, а о явлении, которое слишком многим оказывается выгодно. И, возможно, именно поэтому оно не искореняется до конца.
Один из самых сильных фрагментов в книге для меня вот этот:
«Член “жестокой группировки” или сама группировка обладали теми же правами, что и любой гражданин или предприятие. Более того, множество банд подавали в суд, ссылаясь на дискриминационный и антиконституционный характер закона относительно группы граждан, которую заранее считали потенциально преступной. Неужели мир перевернулся с ног на голову? И “плющ” обрел силу — и следует признать легитимность мафиозного покровительства, а значит, и его легальность?»
Меня в этой цитате поразило именно это переворачивание оптики: когда преступная структура не просто существует в тени, а начинает говорить с государством на языке права.
И тут уже становится по-настоящему неуютно, потому что границы между легальным и нелегальным выглядят куда менее чёткими, чем хочется.
Ещё меня цепляли детали, от которых как будто заново собирается масштаб явления.
Например, я совершенно не ожидала наткнуться на историю о том, что якудза были связаны даже с подставными боями в сумо и ставками. В какой-то момент начинаешь понимать, что речь не о локальном криминальном сюжете, а о целой системе влияния.
При этом у меня по ходу чтения оставались и вопросы. Например, в одной из фраз — «Он вступает в одну из банд Осаки, не брезгует “ночной работой” и постепенно завоевывает авторитет» — я споткнулась о само выражение «ночная работа».
То ли имеется в виду буквально работа по ночам, то ли это эвфемизм для чего-то более специфического. Такие моменты тоже немного мешали чтению: хотелось большей ясности.
Осталось вот что: книга не была лёгкой, местами раздражала, поначалу даже казалась скучной — но в итоге очень сильно расширила мои представления о теме. И, наверное, это для меня главный признак того, что нон-фикшен сработал.
Не обязательно быть безупречно увлекательным, чтобы сдвинуть картину мира. Иногда достаточно того, что после книги ты уже не можешь смотреть на явление так же упрощённо, как раньше.