Отзывы на книги автора «Филипп Дзядко»

Я вижу кадры — молодые люди в военной форме копают землю (титр: «Девушки и юноши от шестнадцати до двадцати трех лет успешно изолируются в монастырях и армейских частях и увлеченно проходят уроки патриотического воспитания в рамках волонтерской акции по раскапыванию родной земли»)

Место действия романа Филиппа Дзядко закрытая от мира Россия ближайшего будущего (или альтернативной реальности?). Здесь нет интернета и сотовой связи, нет даже телевидения, есть только радио, одно сплошное радио двадцатичетырехчасового вещания с говорящим названием "Россия всегда".

Мартын работает там звукооператором, он глухой. Нет, не минутка черного юмора. Дело в том, что глухота избирательна, а к тому же, у него есть слуховой приборчик, собранный дедом. Мартынов дед был настоящим Кулибиным. И как-то так получается, что работе глухота не только не помеха, а даже наоборот - помогает справляться с ней лучше.

Еще он очень-очень невысок, перестал расти в одночасье. Они с пацанами дразнили бабку-кошатницу. Знаете, есть такие противные старухи с бородавками на носу - чисто ведьмы. И дети такие есть гадкие, которые издеваются над слабыми и немощными. В общем, тогда что-то случилось, что-то нехорошее, Мартын упал. ударился головой, а потом рост остановился. Со слухом тогда же проблемы начались, контузия наверно как-то повлияла на гормональный фон. И нос. Вместо обычного мальчишеского носа, мгновенно вырос огромный шнобель...

Вы уже поняли, что это вариации на тему Карлика-Носа? Герой даже живет под одной крышей с женщиной не совсем обычной. Тамара со своими морскими свинками и бельчатами появилась в квартире после дедовой смерти. Не то родня какая, Мартыну удобно думать о ней как о тетке, не то подселенная. Такое время, все может быть, не ему с его полной непрактичностью ходить оббивать пороги по официальным инстанциям, чтобы выяснить. Да они и хорошо уживаются, Тамара варит изумительные супы, его тоже научила, с разными травками, иногда ее зверики показывают забавные представления.

А любимую его зовут Мими, угу, как гусыню у Гауфа, хотя сам он называет ее Мией. Я прочитала "Радио Мартын" месяцев десять назад, сразу после того. как о нем рассказала Галина Юзефович и сначала как-то не решалась писать о книге. Я ни разу не герой и не боец, тихая конформистка книжница, премудрый пескарь в юбке. А тут такое смелое и точное предвидение развития событий (Дзядко писал роман десять лет, и как он все угадал). Но потом подумала, да какого хрена!

Я рассказываю о книгах, хороших и разных, эта хорошая. У нее интересный сюжет, необычная структура, яркие запоминающиеся герои. В ней странное чарующее переплетение сказки с эпистолярным романом и антиутопией. Она написана очень хорошо, чувство языка у автора превосходное. Редактирование сильно не помешало бы, но и без него эта вещь не остается незамеченной.

И вот вам "Радио Мартын", отличная книга. Кстати "Бояться не нужно ничего" - это слоган радио "Россия Всегда" из книги. Бояться стоит. Но не всего и не всегда.

Все чаще антиутопии перестают быть вымышленными и превращаются в истории, основанные на реальных событиях. «Радио Мартын» отличает от классических дистопий болезненная поэтичность, не присущая жанру. 

Мартын, тревожный Питер Пэн сорока лет с носом-веткой, живет с ведьмой-травницей, зайцем-беляком, десятком морских свинок и работает на госрадио. Радиоточки есть в каждом доме без исключения и сутками напролет вещают новости и разрешенную музыку. 

Нарушение слуха оборачивается для Мартына спасением, секретным преимуществом, защитой от обволакивания (мути — по-сальниковски): чтобы приглушить мир вокруг, достаточно выключить аппаратик, подаренный дедушкой.

Мартын живет воспоминаниями и заворачивается в стихи, которых знает тысячи. Все изменится, когда он найдет в почтовом ящике послание без подписи, услышит по радио новую, изумрудную, волну и спасет из огня утерянные письма незнакомцев вековой давности (кстати, письма реальны: автор нашел их на блошиных рынках и в онлайн-магазинах). 

Роман наполнен музыкой, звуками, отзвуками и голосами: одни беснуются по радио, другие скрипят в диктофоне и рассказывают истории давно минувших лет, третьи нашептывают в голове. Кажется, если выстроить главы по порядку, они зазвучат иначе, изменят гармонию. И не изменят ничего: читать будет так же страшно, больно и истерически смешно в моменты узнавания. 

История любви и дерзости, в которой под утоптанной черными ботинками землей спят великаны, строем ходят полчища жуков, сказочное выглядит как загробное, а грустное похеренное поколение пытается выжить в мороке города, будто затонувшего в мутной воде. 

Параллелям в заголовке не хватает одной жирной пересекающей черты: оставлю ее на усмотрение каждого. 

Купила эту книгу на книжной ярмарке просто потому что заинтересовало название.

Сама книга читается довольно легко. Видно что над ней провели работу, чтобы переработать выпуски подкаста для формата книги (Отвечают сирийские мистики). И на мой взгляд работу провели очень хорошую. При том что текс расписан в формате такого диалога "по ролям" в текстовом формате он воспринимается не как что то чужеродное. Очень органично.

Сам текст мне показался очень интересным. Есть над чем задуматься. Все эти истории - вроде и очевидные вещи, но когда начинаешь думать, то начинаешь думать о том, какую огромную работу над собой проводили люди, о которых тут рассказывается.

Точно рекомендую как возможность расширить кругозор

Авторы подкаста решили создать книгу. Именно создать, а не , написать потому что структура книги - диалог. Как в пьесах - есть слова Максима и есть слова Филиппа. Для меня это был неожиданный формат.

Сам текст - это сжатое содержание одноимённого (по-моему) подкаста.

Авторы говорят об Исааке Сирине, Иосифе Хаззайе, Афнимаране, Иоанне Дальятском и иже с ними.

Написано легко. Читать совершенно не трудно. Нет никаких сложных богословских или философских конструкций. Это некое введение (очень-очень легонькое) в тексты сирийских мистиков.

Чтобы заинтересовать, чтобы показать, чтобы заинтриговать, в конце концов.

Сирийские мистики - это отшельники, монахи, которые написали довольно много текстов. Часть из их произведений до сих пор не переведена на русский язык.

Хотя эти люди жили более тысячи лет тому назад их мысли, их рассуждения актуальны и сейчас.

Авторы книги рассказывают об осмыслении мистиками таких вещей как любовь к ближним, например, соседям, которые шумят по ночам. Как их любить? Да и надо ли? Или как радоваться жизни (без агрессивных позитивных установок)? А что такое успех? И т.п.

Было интересно. Рада, что прочитала. А еще там,  кстати, есть про еретиков и анафемы )

Для меня эта книга может и имела бы смысл, если бы не ее явный политический подтекст. Во-первых, подобный посыл противоречит моим взглядам, во-вторых, автор не смог в антиутопию, только в ее фрагменты. А зачем мне бессвязные фрагменты с идеалогизированным посылом, если есть множество полноценных книг на эту тему? Автора даже на красивую метафору не хватило. Его намеки топорны и безыскусны
Попытка постмодерна тоже не удалась. Хотите почитать постмодерн? Тогда лучше берите "Молочника"Анны Бернс, там хоть эксперименты с языком. А тут лишь неинтересный бред:

"Филипп Кполуприлип, подтянулся, я сказала. Жопу подними, обморок. Глухомань Мартын, слюни подотри, гадом растешь балованным. Кристопротопова, куда села? Какая еще коленка, встала, пошла, встала. Пошла"

или

И ты сняла со своей шеи шею из папьемаше, и та уже давно обнимает мои беличьи плечи, я нащупал в кармане голубиную почту с каллиграфией, и мой нос как будто бы становится меньше, ты, наверное, и сама помнишь, и вечер стал обнимать нас.

В таком режиме - весь текст. Обычно я благосклонна к необычному изложению. Но в данном случае почти испытываю сожаление о потерянном времени, а это прям редкость!
Я тщетно искала плюсы. ИМХО, их могут найти лишь очень либеральные персоны, согласные на любые инсинуации хайповой "политической" темы. Других потенциальных ценностей в книге не обнаружила

Забавно, как часто новое оказывается хорошо забытым старым. Вот хотя бы осознанность, о которой сейчас так много говорят - да, мы знаем, что за основу взяты буддийские практики, но примерно то же самое рекомендовали и сирийские мистики (кстати, жили они не в Сирии, а на территории Персии, а название связано с тем, какой язык они использовали для общения, но не суть важно) - если вас одолевает тревога, ну или какие-то еще негативные эмоции, то сосредоточьтесь на текущем моменте, сконцентрируйте внимание и т.д. и т.п. Или вот интересное рассуждение про гнев: оказывается, те же древние монахи, как и современные коучи и психологи, не считали его целиком "плохой" эмоцией, а рассматривали как повод для активных действий по преобразованию мира к лучшему, а не для того, чтобы сотрясать воздух и писать гневные комменты в соцсетях. Вот ведь действительно - сложно придумать что-то кардинально новое
Написано легко, читается быстро, и в то же время чувствуется глубокая проработка темы. А что без плетения словес , так это даже плюс, на мой взгляд. А то авторы упоминают, что это один из аргументов критики - мол, слишком простыми словами про такие тонкие материи. Но на то ведь и мастерство - описать сложные понятия простым языком, имхо

Филипп Дзядко, Максим Калинин

"Сирийские мистики о любви, страхе, гневе и радости"

Книга кончилась очень внезапно, на 79%, а дальше пошли уже примечания. Последней книгой, в которой примерно такое же соотношение текста и примечаний (даже последних побольше) была «Драгоценная жемчужина» Сергея Аверинцева. Тоже сложноватая для чтения, но совершенно чудесная, испещренная заметками, закладками и бесконечным цветным выделением. Я её читала в бумажном варианте и пользовалась лентой в качестве закладки, чтобы легко перелистывать на заметки. С «мистиками», в электронном варианте, это было делать ещё удобнее, тем более что можно сразу поискать что-то в словаре или в сети.

Прочитать её мне предложила Анна Козлова из Издательства «Альпина Паблишер» и я подумала, что это знак - как раз закончила игру на Лайвлиб и мне предстояло самой выбирать что читать дальше, а это всегда та ещё квест. А тут книга давно в моем списке отложенных, да ещё и доступна по подписке в приложении.

Так что, не откладывая в долгий ящик, я начала читать. Читала книгу, и в моей голове она звучала голосом Максима Калинина не зря же я слушала его подкасты на Арзамасе, потом ещё лекции в «Лаборатории ненужных вещей», а потом была на встречах с ним в проекте Жизнь со смыслом.

«Когда мы с вами обсуждаем эти тексты, я думаю, мы — вслед за мистиками — можем сделать две вещи. Первая — осознать эту дистанцию и испытать изумление, и в изумлении уже будет некое начальное движение, которое ведет нас в сторону обретения опыта. И вторая вещь — попытаться как-то донести эту традицию, потому что она прервалась.»

Читала медленно, подолгу размышляя над прочитанным, мне совсем не хотелось торопиться с текстом, хотелось наоборот, распробовать, прочувствовать «басимуфу» (сладость) и ощутить все 11 вариантов радости, которые выделяли сирийские мистики по одной на каждую главу.

«... у Феодора Мопсуестийского: «да будет воля Твоя на земле, как на небе» из молитвы «Отче наш» — это не пассивное принятие обстоятельств в духе присказки «на все воля Божья», а намерение землю преображать.»

Знаете, я люблю выделять в книгах цитаты и писать заметки, берешь «маркер» в приложении, и выделяешь строчку-другую из того, что больше всего легло на сердце. Так вот, есть такие книги, в которых выделяешь одну-две цитаты во всем тексте. Есть такие, в которых цитат будет с десяток. А есть такие, как эта - выделяешь, выделяешь, выделяешь. и понимаешь, что проще залить всю книгу цветом, потому что решительно невозможно остановиться на чем-то одном. Несмотря на то, что мистики жили в другом регионе, в другом тысячелетии и в другой культуре, они удивительно созвучны моему восприятию мира, моему постоянному радостному удивлению и восторгу от того, каким прекрасным он сотворен и каким изумительным образом Господь проявляет в нём Свою к нам любовь. Они жили в трудных условиях, в неопределенности, в бедности, но у них был весь мир, весь Бог и осознание «бесконечной глубины Бога в каждом человеке».

«У Симеона Нового Богослова: ближний твой, которого ты должен возлюбить, — это, в первую очередь, твоя душа.»

Я думаю, что их радостное созерцание и благодарение должны стать примером и образцом жизни для нас, современных христиан. Весьма рекомендую книгу к прочтению всем, кто хочет прикоснуться к тому, как жили люди, исполнившие заповедь «всегда радуйтесь».

«Иосиф Хаззайа говорит: «Ты не можешь передать что-то другому человеку, если у тебя самого этого нет».

В тексте, к сожалению, попались ошибки. Например в 6 главе Филипп спрашивает: «Откуда вообще взялась идея о безбрачии монахов?» - должно быть «священнослужителей». А ещё есть ошибка в стихотворении Александра Дельфинова - наречие написано раздельно, но, возможно, это авторская задумка? Хотя вряд ли, в ритм этом вариант не укладывается.

Тест Бекдел неприменим.