© Евлампий-иконоборец, 2025

ISBN 978-5-0050-9842-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ОБ АВТОРЕ

Евлампий-иконоборец – человек легенда. Нетипичный религиозный деятель на стыке XX – XI веков. Вся жизнь в служении Богу, Церкви и Науке Теология! Теология для Евлампия-иконоборца это наука, а христианская философия – инструмент для развития научных изысканий в теологической сфере. Евлампий-иконоборец внёс во Всемирное Богословие такие сугубо научные понятия, как Аксиома, Теорема, Правило, Определение, Доказательство, Закон, Концепция, Гипотеза.

Евлампий-иконоборец является церковным пастырем, христианским мыслителем и писателем, создающим произведения познавательного и прикладного характера, ориентируясь на точные данные и свои собственные выводы. Произведения Евлампия-иконоборца – это необычное и непознанное в одном издании. Евлампий-иконоборец был организатором нескольких Духовных Семинарий, Библейских Школ, в иконоборчестве признан Доктором Богословия, является самым активным популяризатором Теологии, как Науки всех наук. Специалист в области Сравнительного Богословия и Истории Христианства. За 35 лет своего самоотверженного служения Евлампий-иконоборец принимал активное участие в восстановлении христианских храмов различных конфессий. Евлампий является организатором благотворительных программ, а также крупнейших Духовных Благовестий в Сибири – собирал, с Божьей помощью, аудитории городских и областных кинозалов и Концертно-Спортивного Комплекса в 5000 посадочных мест. Написал и составил ряд Вероучительных книг для христиан-иконоборцев и книг реформационного направления. Всеми силами оказывает духовную поддержку всем сподвижникам в деле церковного служения в городах и странах, где посредством духовной проповеди и распространения своих книг через интернет обратил в иконоборческую веру последователей. В последнее время Евлампий погружен в изучение Апокалиптической Теории. Главная цель для Евлампия-иконоборца – Духовное Благовестие во спасение всех предуставленных Богом к вечной жизни.

430 ТЕЗИСОВ
ЕВЛАМПИЯ-ИКОНОБОРЦА

Догматическая теология

Во имя Отца, Сына и Святого Духа! Книга для всех радеющих за Христову Церковь, для неравнодушных, для истинно святых, стремящихся к благому устроению Церкви Божьей. А также для противящихся Божественной истине, для пребывающих в мирской гордыне, в духовной прелести, самохвальстве и всезнайстве. Каждый может ответить с опровержением Тезисов, если посчитает их неприемлемыми и еретическими. Да благословит Господь всех облекшихся в броню праведности, в шлем спасения и в щит веры, вооруженных обоюдоострым мечом, что есть Слово Божие и обув ноги в готовность благовествовать мир! (Еф. 6:14—17)

1. Первый золотой тезис Евлампия-иконоборца в огород духовно недозревших арминиан:

Что такое Предузнание в Рим.8:29—30? Сначала нужно разобраться с корнем этого термина. Корень «узнал». На примере с людьми можно иллюстрировать ситуацию так: один реально существующий человек узнал другого человека, тоже реально существующего. А вот что касается Божественного ПРЕДузнания, то здесь следующая ситуация: Бог до сотворения мира (Ефес.1:4) должен был узнать тех, кого еще нет в реальности, кого Он еще не создал. В отличие от примера с людьми, Бог должен был узнавать (избирать) тех, кого не существует. А посему в Слове Божьем, апостолом Павлом используется термин с приставкой «пред», то есть «ПРЕДузнал», а не «узнал», узнавать Бог будет избранников Своих когда они будут Им созданы – рождены по плоти для земной жизни. Считать два термина «Предузнание» и «Предвидение» идентичными по значению, как это делают арминиане, только потому, что у них одинаковые приставки как-то антинаучно, если конечно признавать филологию наукой, ну а слова «узнать» и «видеть» являющиеся корнями в вышеупомянутых терминах, конечно же имеют разное значение. Ну а наши оппоненты, упёртые арминиане, термин «Предузнание» (Рим.8:29—30) лукаво сводят к термину «Предвидение». А предвидеть Богу ничего не нужно ибо Он одновременно в прошлом, настоящем и будущем. Бог транцендентален, вездесущ, вне времени, вне ограниченного пространства, вне нашего трехмерного мира (измерения). Многим это сложно понять, для некоторых невозможно. Но мы иконоборцы с догматами от блаженного Августина, Кальвина и учением апостола Павла в это верим и остальным многим христианам это открыто. А лишенные Божественной благодати арминиане не способны понимать и не способны верить ибо нет на них Святого Духа.

2. Второй золотой тезис Евлампия-иконоборца в огород духовно недозревших арминиан:

Ранее мы разобрали проблему с двумя терминами ПРЕДузнание и ПРЕДвидение. Сейчас рассмотрим ситуацию при которой арминиане пытаются толковать термин ПРЕДопределение и также ранее нами разобранный термин ПРЕДвидение. Арминиане и эту пару терминов пытаются отождествить, что приводит к печальным теологическим выводам. Итак, термин ПРЕДопределение также имеет приставку ПРЕД и корень Определение. Таким образом, Бог определил или иными словами составил план земной жизни избранного Им до сотворения мира, как сказали бы в миру, определил судьбу человека, заложив в неё определенные вехи ведущие к подобию Сына Божьего, как об этом написано в Священном Писании: «предопределил быть подобными образу Сына Своего» (Рим.8:29—30). Ну а термин ПРЕДвидение мы разобрали ранее в Первом Золотом Тезисе Евлампия-иконоборца и говорили тогда, что предвидеть Богу ничего не нужно ибо Он одновременно в прошлом, настоящем и будущем.

Итак, слова «определение» и «видеть» совершенно разные по значению. Следовательно отождествлять термины ПРЕДопределение и ПРЕДвидение от лукавого. Это разные слова с разными значениями. Но арминиан ни словари, ни наши убеждения не заставляют задуматься и реформировать своё затуманенное мировоззрение. Они любят подгонять Библейскую терминологию под своё никем неведомое значение.

3. Третий золотой тезис Евлампия-иконоборца в огород духовно недозревших арминиан:

Предопределение и избрание совершенно разные термины в Богословии (Рим.29—30). Предопределение касается исключительно верующих людей, дабы они были подобны Сыну Божьему. То есть Предопределение это Божий план, по которому верующий получает способность достигать святость определенного уровня – в подобие Христа. А избрание (Ефес.1:4) совершается от сотворения мира Богом к вечной жизни человека, это одномоментный акт проистекающий из суверенитета Божьей Воли. Следствием Избрания является Предопределение, а посему это разные богословские термины.

4. Главный поставщик мистицизма в науку Теология – религиозный фанатизм.

5. Почему-то огромное количество религиозных адептов всех без исключения христианских конфессий считает, что соприкасаясь с Теологией можно придумывать собственные сказки, байки и басни и якобы все они являются Божьим откровением, полученное напрямую от Бога. И так было во все времена. Даже в Священном Писании апостол Павел предупреждал: «Негодных же и бабьих басен отвращайся» (1Тим.4:7).

6. Как только в науку начинает проникать мистика, наука переходит в состояние лженауки. Больше всего пострадала от проникновения мистики наука Теология.

7. Теология (Религия) есть наука и она неотделима от всех остальных прикладных (естественных, общественных, социальных и гуманитарных) наук существующих во все времена. Деление на якобы диаметрально противоположные Религию и Науку в корне ошибочный подход.

8. Религиозная Теология является Наукой, в основе которой лежат систематизированные догматы. Чем последовательнее систематизация всех догматов, тем выше степень научности в научно-теологических изысканиях. Данный вид Религиозной Теологии является Догматической Теологией. Мистическая же Теология является религией чувств и религиозного экстаза. Таким образом, Мистическая Теология являет собой лжерелигию и как в Прикладной Науке есть лженаучные разработки, так и в сфере Теологии есть лженаучные догматы и каноны, основанные на сомнительном частном опыте чувственного переживания выдаваемого за истину отдельно взятого адепта, якобы полученную напрямую от Бога.

9. Если Вы церковный реформатор не по названию, а по духу – прибейте свои «95» Тезисов к дверям вашей конфессии, как это сделал более 500 лет назад Мартин Лютер и организуйте общину, исключив негативы своего прошлого опыта в среде сомнительных религиозных организаций. Возьмите за основу опыт Древней Церкви и идите по нему: «Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим» (Иеремия 6:16). «Вспомни дни древние, помысли о летах прежних родов; спроси отца твоего, и он возвестит тебе, старцев твоих, и они скажут тебе» (Второзаконие 32:7).

10. Большинство христианских адептов могут спокойно реагировать только на то, что они когда-то слышали от своих христианских братьев. Но стоит им услышать новое или тоже самое, но иными словами сказанное, реакция последует непредсказуемой – гнев, проклятие, призыв покаяться: «а язык укротить никто из людей не может: это – неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию» (Иак. 3:8—9).

11. Стремление перенаполнить всё и вся вокруг себя приводит неопытного христианского адепта к совершенно противоположному результату – духовная ниша заполняется, в немалой степени, неким суррогатом духовности. Религия же Жизни по Христу не топит творение Божие, а гармонично наполняет сосуды верующих, животворя их и одаривая благостью всех окружающих.

12. В церквях где священники проповедуют Слово Божье, допуская совместимость диаметрально противоположных догматов кальвинизма и арминианства, мол истина кроется где-то посредине, вы всегда будете оставаться неучем в вопросах Теологии. Христианского стержня вы так и не обретёте ни в жизни, ни в вере. Как сказал свт. Андрей Кесарийский: «В вере же середина не имеет никакой ценности».

13. Вера формируется и укрепляется Словом Божьим, а не надуманными чудесами, видениями и сновидениями.

14. Один из догматов Римо-католической церкви гласит о непогрешимости папы римского в вопросах догматов католической веры. Однако современные протестантские пасторы отвергающие богословские труды своих исторических предшественников и берущие на себя право единолично толковать Священное Писание заявляют, что им открывает истину Святой Дух. Статус протестантов похоже побил все рекорды папства. Ведь попробуйте не согласиться с толкованием Слова Божьего такого проповедника, якобы глаголящего учение полученное от Самого Святого Духа.

15. Многие адепты протестантизма очень брезгливо относятся к термину «религия», дерзновенно веря, что религиозный человек это тот который совершает бессмысленные, по их убеждению, церковные традиции и обряды. Но религиозными людьми можно именовать и тех протестантов, которое на каждое слово в их адрес, дают искромётный ответ цитатой из Библии. Говорить с таковыми практически бессмысленно. У них всё в Библии заранее подчеркнуто, они всех учат и считают что их правильная вера в живого Бога ничего общего с религией не имеет. Потому термин «религия» по отношении к самим себе ими напрочь отвергается.

16. Не понимаю почему термин «религия» так ненавистен адептам ряда христианских конфессий. Иное дело «лжерелигия», но те кто его использует своим отношением к термину «религия» ставит равенство между терминами «религия» и «лжерелигия». Вот энциклопедическое определение термина «религия» для христиан: «Для убежденного христианина Религия (от лат. Religio – благочесие, святыня, предмет культа), основа всей духовной жизни, его высшая предельная забота, единение с Богом, обеспечивающее человеку бессмертие. Поскольку же внутри христианства существует множество различных конфессий, то обычно имеется ввиду собственная версия – как единственно „истинаая“ и дающая спасение». И что же в таком определении термина «религия» крамольного, позвольте спросить?

17. Уверенность в оправдании и в конечном счете в спасении основана у истинно верующего христианина на праведности Иисуса Христа. Только праведностью Иисуса Христа мы можем оправдаться пред престолом Отца небесного. А праведность Иисуса Христа стопроцентная, следовательно есть уверенность в помиловании Бога, ведь своей несовершенной праведностью мы не оправдаемся никогда. А если не так, то зачем тогда отдал Свою жизнь Христос на кресте?

18. Тот кто думает о себе, что он покаялся и Рожден Свыше, хотя бы попытайтесь предположить на миг, что возможно вашего покаяния-то и не было, а был совершен лишь ритуал, по научению старших братьев! Выражаясь проще: снимите с себя корону духовной самоуверенности, самохвальства и всезнайства Священного Писания.

19. Некоторые мнящие себя кальвинистами превратно объясняют свой кальвинизм, сводят чистое Евангельское учение к ереси. Таковые глаголят мол Бог призывает человека ко спасению, а человек в свою очередь должен откликнуться на Божий призыв. Но такое спасение уже будет дароваться Богом не по Благодати, а по делам. Будьте осторожны с такой ересью. Не соблазняйтесь на такую формулу спасения. Кто ее сеет, скорее всего совершает служение по принципу: «и вашим и нашим». В истинном же кальвинизме вся инициатива и деяния в деле спасения принадлежат только Богу.

20. Те кто глаголит от имени Святого Духа, мол Сам Святой Дух открыл сокрытое, а в реальности таковыми излагаются лишь меркантильные человеческие измышления, то такой лжепроповедник лжет всем и, более того, соучастником своей лжи выставляет Духа Святого. А это уже ложь на Святого Духа. А может быть даже и хула, которая не простится! Проверяйте таковых глашатаев сомнительной истины!

21. Одним из подтверждающим фактором наличия в человеке Святого Духа является наличие в нём дара утешения ибо Святой Дух в Новом Завете именуется Утешителем (Ин.14:26).

22. Способность видеть свои грехи и каяться в них это и есть жизнь по Евангелию.

23. Протестантской церкви России хорошо бы запретить все виды и формы развлечения и максимально воцерковить протестантов классической литургией, еженедельным покаянием с евхаристией, а вместо попсовых гимнов взять в практику Ветхозаветные Псалмы, в проповедях же не допускать никаких доморощенных притч и анекдотов, только чтение Слова Божьего с исключительно классическим комментарием (богословским толкованием) известных протестантских Богословов времен Реформации. Вот это будет истинный протестантизм. А самодеятельность лидеров сомнительной теологической подготовки полностью искоренить из церковной протестантской практики.

24. Очень часто в религиозные общины затягивают будущих своих адептов искусственным методом – затягиванием на различные развлекательные программы. В лучшем случае полагаются на внешний призыв проповедующего. Но есть еще внутренний призыв от Святого Духа. Вот этот внутренний призыв нередко отсутствует. Но обращенного выполнившего определенный обряд (псевдо-покаянием, непонятной молитвой) по научению старших братьев, зачисляют в состав членов церкви – в состав Рожденных Свыше. И вот такие духовно недоношенные (мягко выражаясь), якобы наученные и просвещенные Святым Духом потом идут и учат сами всех и вся, нередко более компрометируя христианство, чем его облагораживая своим присутствием.

25. Истинным добром является то добро, когда совершающий его не приписывает, в собственной гордыне славу самому себе, за совершенное добро, а всю славу отдает Богу: «Слава, Тебе Боже, что Ты сподобил меня на совершение этого богоугодного дела!»

26. Бойтесь сект, в которых лидеры внедряются в семьи, к отдельным своим прихожанам, дабы отслеживать всю частную жизнь уловленных в сети, коварно лишая своих адептов их интимного пространства. Бегите от таковых и организовывайтесь в истинно духовные общины, исключая все негативные факторы пережитого вами сектантского опыта. «Они утвердились в злом намерении, совещались скрыть сеть, говорили: кто их увидит? Изыскивают неправду, делают расследование за расследованием даже до внутренней жизни человека и до глубины сердца» (Псалом 63:6—7).

27. Молитвы это дальнобойная артиллерия. Сначала ей разбиваешь все преграды, а затем идёшь сам.

28. Многие церкви отказываются от вина во время Причастия, заменяя вино виноградным соком. Лёгкое опьянение верующих вином во время Причастия символически объединяет два события Дня Пятидесятницы и нынешнее присутствие в Церкви Святого Духа, как на Христовых апостолах. Деяния апостолов 2:12—13: «И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит? А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина».

29. Искусственно стяжающие новые чудеса, новые знамения, новые откровения и т.п.. – люди не верующие в Бога. Они подобны фарисеям следующих по пятам за Христом, требующих от Него всё новых и новых чудес и знамений и в конце концов замысливших убить Его.

30. Не мало ныне пророчествующих старцев претендующих на статус прозорливцев способных предвидеть будущее, но человек пророчествующий по определению Нового Завета – это человек говорящий людям в назидание, увещание и утешение, то есть имеющий дар наставничества Слову Божьему: «а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение» (1.Кор.14:3).

31. Невидящие Бога в своей жизни, поклоняются Его изображению.

32. Самое ценное богатство в церкви – это народ Божий, за который умер Христос, а не дорогущие по цене иконы, распятия и прочие предметы церковного поклонения.

33. Чем выше цена иконы в церковной лавке, тем мерзостнее она в очах Божиих!