Сознание Будды описывается двумя качествами – всеведение и бесконечное сострадание. Как минимум в этом пункте буддийские философы отступают от утверждения, что нирвану нельзя описать в понятных терминах. Однако такое отступление от правила не приводит к противоречию, поскольку вышеназванные сострадание и всеведение трактуются парадоксальным образом – это единое качество, целостное неизвестное нам состояние, объединяющее активность, мудрость, сострадание и удовольствие.
В нашем восприятии сострадание – это скорее положительная эмоция, чувство, объединённое с волей – стремлением помочь. Но для освободившегося существа сострадание лишено этой волевой компоненты и является проявлением пробуждённой мудрости. Можно предположить, что те люди, которые лично видели пробуждённых (Шакьямуни и других), воспринимали их действия, поступки и речи как сострада